Ang
Sanskrit ay isang sinaunang wikang pampanitikan na umiral sa India. Mayroon itong kumplikadong gramatika at itinuturing na ninuno ng maraming modernong wika. Sa literal na pagsasalin, ang salitang ito ay nangangahulugang "perpekto" o "naproseso". Ito ay may katayuan ng wika ng Hinduismo at ilang iba pang mga kulto.
Pagkakalat ng wika
Ang wikang Sanskrit ay orihinal na pangunahing sinasalita sa hilagang bahagi ng India, bilang isa sa mga wika para sa mga inskripsiyong bato, simula noong ika-1 siglo BC. Kapansin-pansin, hindi ito itinuturing ng mga mananaliksik bilang wika ng isang partikular na tao, ngunit bilang isang partikular na kultura na naging karaniwan sa mga elite na seksyon ng lipunan mula noong unang panahon.
Kadalasan ang kulturang ito ay kinakatawan ng mga relihiyosong teksto na nauugnay sa Hinduismo, gayundin ng Greek o Latin sa Europe. Ang wikang Sanskrit sa Silangan ay naging isang paraan ng intercultural na komunikasyon sa pagitan ng mga relihiyosong tao at mga siyentipiko.
Ngayon ay isa ito sa 22 opisyal na wika sa India. Kapansin-pansin na ang grammar nito ay lipas na at napakasalimuot, ngunit ang bokabularyo nito ay magkakaibang istilo at mayaman.
Ang wikang Sanskrit ay nagkaroon ng malaking epekto sa iba pang mga wikang Indian, pangunahin sa larangan ng bokabularyo. Ngayon ay ginagamit ito sa mga kultong panrelihiyon, sa mga humanidad, at sa isang makitid na bilog lamang bilang isang pakikipag-usap.
Nasa Sanskrit kung saan isinulat ang maraming masining, pilosopikal, relihiyosong mga gawa ng mga may-akda ng India, mga gawa sa agham at jurisprudence, na nakaimpluwensya sa pag-unlad ng kultura ng lahat ng Central at Southeast Asia, Western Europe.
Mga gawa sa gramatika at bokabularyo ay kinolekta ng sinaunang linggwistang Indian na si Panini sa akdang "The Eight Book". Ito ang mga pinakasikat na akda sa mundo sa pag-aaral ng anumang wika, na nagkaroon ng malaking epekto sa mga disiplinang pangwika at pag-usbong ng morpolohiya sa Europa.
Nakakatuwa na sa kasong ito ay walang iisang sistema ng pagsulat sa Sanskrit. Ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga gawa ng sining at pilosopikal na mga gawa na umiiral sa oras na iyon ay ipinadala nang eksklusibo sa pasalita. At kung may pangangailangang isulat ang teksto, ginamit ang lokal na alpabeto.
Bilang isang nakasulat na wika ng Sanskrit, ang Devanagari ay itinatag lamang sa pagtatapos ng ika-19 na siglo. Malamang, nangyari ito sa ilalim ng impluwensya ng mga Europeo, na mas gusto ang partikular na alpabeto na ito. Ayon sa isang tanyag na hypothesis, si Devanagari ay dinala sa India noong ika-5 siglo BC ng mga mangangalakal na dumating mula sa Gitnang Silangan. Ngunit kahit na pagkatapos ng pag-aaralpagsulat, maraming Indian ang patuloy na nagsasaulo ng mga teksto sa makalumang paraan.
Ang
Sanskrit ay ang wika ng mga monumento na pampanitikan kung saan makakakuha ang isang tao ng ideya ng sinaunang India. Ang pinakalumang script para sa Sanskrit na dumating sa ating panahon ay tinatawag na Brahmi. Sa ganitong paraan naitala ang sikat na monumento ng sinaunang kasaysayan ng India na tinatawag na "The Ashoka Inscriptions", na 33 inskripsiyon na inukit sa mga dingding ng mga kuweba, sa pamamagitan ng utos ng haring Indian na si Ashoka. Ito ang pinakamatandang nabubuhay na monumento ng pagsulat ng India. at ang unang patunay ng pagkakaroon ng Budismo.
History of occurrence
Ang sinaunang wikang Sanskrit ay kabilang sa pamilya ng wikang Indo-European, ito ay itinuturing na sangay ng Indo-Iranian. Malaki ang epekto nito sa karamihan sa mga modernong wikang Indian, lalo na sa Marathi, Hindi, Kashmiri, Nepali, Punjabi, Bengali, Urdu, at maging sa Romani.
Pinaniniwalaan na ang Sanskrit ang pinakamatandang anyo ng minsang iisang wika. Sa sandaling nasa loob ng magkakaibang pamilyang Indo-European, ang Sanskrit ay sumailalim sa mga pagbabago sa tunog na katulad ng ibang mga wika. Maraming mga iskolar ang naniniwala na ang mga orihinal na nagsasalita ng sinaunang Sanskrit ay dumating sa teritoryo ng modernong Pakistan at India sa pinakadulo simula ng ika-2 milenyo BC. Bilang ebidensya para sa teoryang ito, binanggit nila ang isang malapit na kaugnayan sa mga wikang Slavic at B altic, gayundin ang pagkakaroon ng mga paghiram mula sa mga wikang Finno-Ugric na hindi kabilang sa Indo-European.
Sa ilang pag-aaral ng mga linguistlalo na binibigyang-diin ang pagkakatulad ng wikang Ruso at Sanskrit. Ito ay pinaniniwalaan na mayroon silang maraming karaniwang Indo-European na mga salita, sa tulong ng kung aling mga bagay ng fauna at flora ang itinalaga. Totoo, maraming mga siyentipiko ang sumusunod sa kabaligtaran ng pananaw, na naniniwalang ang mga nagsasalita ng sinaunang anyo ng wikang Indian na Sanskrit ay ang mga katutubong naninirahan sa India, na nag-uugnay sa kanila sa sibilisasyong Indian.
Ang isa pang kahulugan ng salitang "Sanskrit" ay "ang sinaunang Indo-Aryan na wika". Ito ay sa Indo-Aryan na grupo ng mga wika na ang Sanskrit ay kabilang sa karamihan ng mga siyentipiko. Maraming diyalekto ang nagmula rito, na umiral nang kahanay sa nauugnay na sinaunang wikang Iranian.
Sa pagtukoy kung aling wika ang Sanskrit, maraming mga linggwista ang naisip na noong sinaunang panahon sa hilaga ng modernong India ay mayroong isa pang wikang Indo-Aryan. Siya lang ang makakapaglipat sa modernong Hindi ng ilang bahagi ng kanyang bokabularyo, at maging ng phonetic na komposisyon.
Pagkatulad sa Russian
Ayon sa iba't ibang pag-aaral ng mga linguist, ang pagkakatulad ng wikang Ruso at Sanskrit ay mahusay. Hanggang sa 60 porsiyento ng mga salitang Sanskrit ay may parehong pagbigkas at kahulugan sa mga salitang Ruso. Kilalang-kilala na ang isa sa mga unang nag-aral ng hindi pangkaraniwang bagay na ito ay si Natalya Guseva, Doctor of Historical Sciences, isang espesyalista sa kultura ng India. Minsan ay sinamahan niya ang isang iskolar ng India sa isang paglalakbay ng turista sa Russian North, na sa isang punto ay tumanggi sa mga serbisyo ng isang interpreter, na nagsasabi na siya ay masaya na marinig ang buhay at purong Sanskrit sa malayo mula sa bahay. Mula sa sandaling iyon, nagsimulang pag-aralan ni Guseva ang hindi pangkaraniwang bagay na ito, ngayon sa maraming pag-aaralang pagkakatulad ng Sanskrit at ng wikang Ruso ay kapani-paniwalang napatunayan.
Naniniwala pa nga ang ilan na ang Russian North ay naging ancestral home ng lahat ng sangkatauhan. Ang pagkakamag-anak ng hilagang mga diyalekto ng Russia na may pinakamatandang wika na kilala sa sangkatauhan ay pinatunayan ng maraming mga siyentipiko. Ang ilan ay nagmumungkahi na ang Sanskrit at Russian ay mas malapit kaysa sa tila sa una. Halimbawa, sinasabi nila na hindi ang wikang Lumang Ruso ang nagmula sa Sanskrit, ngunit eksaktong kabaligtaran.
Marami talagang magkatulad na salita sa Sanskrit at Russian. Pansinin ng mga linguist na ngayon, ang mga salita mula sa wikang Ruso ay madaling ilarawan ang halos buong saklaw ng paggana ng isip ng isang tao, gayundin ang kanyang kaugnayan sa kapaligiran, na siyang pangunahing bagay sa espirituwal na kultura ng anumang bansa.
Ang
Sanskrit ay katulad ng wikang Ruso, ngunit, sa pagtatalo na ang wikang Lumang Ruso ang naging tagapagtatag ng pinaka sinaunang wikang Indian, ang mga mananaliksik ay madalas na gumagamit ng mga prangka na populist na mga pahayag na tanging ang mga lumalaban sa Rus, na tumutulong upang ibahin ang anyo ng Russian, tanggihan ang mga katotohanang ito ng mga tao sa mga hayop. Ang gayong mga siyentipiko ay natatakot sa paparating na Digmaang Pandaigdig, na isinagawa sa lahat ng larangan. Sa lahat ng pagkakatulad sa pagitan ng Sanskrit at ng wikang Ruso, malamang, dapat nating sabihin na ang Sanskrit ang naging tagapagtatag at ninuno ng mga Old Russian dialects. Hindi sa kabaligtaran, gaya ng pagtatalo ng ilan. Kaya, kapag tinutukoy kung kaninong wika ito, Sanskrit, ang pangunahing bagay ay gumamit lamang ng mga siyentipikong katotohanan, at hindi pumasok sa pulitika.
Iginiit ng mga manlalaban para sa kadalisayan ng bokabularyo ng Ruso na ang pagkakamag-anak sa Sanskritay tutulong na linisin ang wika ng mga mapaminsalang paghiram, bulgarisasyon at polusyon.
Mga halimbawa ng pagkakamag-anak ng wika
Ngayon, gamit ang isang magandang halimbawa, tingnan natin kung gaano magkatulad ang Sanskrit at Slavic. Kunin ang salitang "galit". Ayon sa diksyunaryo ni Ozhegov, ang ibig sabihin nito ay "naiinis, nagagalit, nakaramdam ng galit sa isang tao." Kasabay nito, kitang-kita na ang ugat na bahagi ng salitang "puso" ay mula sa salitang "puso".
Ang
"Puso" ay isang salitang Ruso na nagmula sa salitang Sanskrit na "hridaya", kung kaya't mayroon silang parehong ugat -srd- at -hrd-. Sa isang malawak na kahulugan, ang Sanskrit na konsepto ng "hridaya" ay kasama ang mga konsepto ng kaluluwa at isip. Kaya naman sa Russian ang salitang "galit" ay may binibigkas na epekto sa puso, na nagiging lohikal kung titingnan mo ang koneksyon sa sinaunang wikang Indian.
Ngunit bakit mayroon tayong salitang "galit" na may napakalaking negatibong epekto? Lumalabas na kahit na ang mga Indian Brahmins ay ikinonekta ang madamdaming pagmamahal sa poot at galit sa isang pares. Sa sikolohiyang Hindu, ang malisya, poot at madamdaming pag-ibig ay itinuturing na emosyonal na mga ugnayan na umakma sa isa't isa. Samakatuwid ang kilalang Russian expression: "Mula sa pag-ibig sa poot ay isang hakbang." Kaya, sa tulong ng linguistic analysis, posibleng maunawaan ang pinagmulan ng mga salitang Ruso na nauugnay sa sinaunang wikang Indian. Ganito ang mga pag-aaral ng pagkakatulad ng Sanskrit at ng wikang Ruso. Pinatunayan nila na ang mga wikang ito ay magkaugnay.
Lithuanian at Sanskrit ay magkatulad, kayadahil ang orihinal na Lithuanian ay halos hindi naiiba sa Lumang Ruso, isa ito sa mga panrehiyong diyalekto, katulad ng modernong hilagang mga dayalekto.
Vedic Sanskrit
Espesyal na atensyon sa artikulong ito ay dapat ibigay sa Vedic Sanskrit. Ang Vedic analogue ng wikang ito ay matatagpuan sa ilang mga monumento ng sinaunang panitikang Indian, na mga koleksyon ng mga pormula ng pagsasakripisyo, mga himno, mga relihiyosong treatise, halimbawa, ang mga Upanishad.
Karamihan sa mga gawang ito ay nakasulat sa tinatawag na New Vedic o Middle Vedic na mga wika. Ang Vedic Sanskrit ay ibang-iba sa klasikal na Sanskrit. Karaniwang itinuturing ng linguist na Panini na magkaiba ang mga wikang ito, at ngayon ay itinuturing ng maraming iskolar ang Vedic at klasikal na Sanskrit bilang mga pagkakaiba-iba ng mga diyalekto ng isang sinaunang wika. Kasabay nito, ang mga wika mismo ay halos magkapareho sa bawat isa. Ayon sa pinakakaraniwang bersyon, ang klasikal na Sanskrit ay nagmula sa Vedic.
Sa mga Vedic literary monuments, ang Rig Veda ay opisyal na kinikilala bilang pinakauna. Napakahirap i-date ito nang may katumpakan, at, samakatuwid, mahirap tantiyahin kung saan dapat kalkulahin ang kasaysayan ng Vedic Sanskrit. Sa unang bahagi ng panahon ng pag-iral nito, ang mga sagradong teksto ay hindi isinulat, ngunit binibigkas lamang nang malakas at isinasaulo, ang mga ito ay isinasaulo hanggang ngayon.
Natutukoy ng mga modernong lingguwista ang ilang saray ng kasaysayan sa wikang Vedic batay sa mga tampok na istilo ng mga teksto at gramatika. Karaniwang tinatanggap na ang unang siyam na aklat ng Rig Veda ay isinulattiyak sa sinaunang wikang Indian.
Epic Sanskrit
Ang
Epic na sinaunang Sanskrit ay isang transisyonal na anyo mula sa Vedic Sanskrit hanggang sa Klasiko. Isang form na pinakabagong bersyon ng Vedic Sanskrit. Dumaan ito sa isang partikular na ebolusyong pangwika, halimbawa, sa ilang makasaysayang panahon, nawala ang mga subjunctive dito.
Ang variant na ito ng Sanskrit ay isang pre-classical na anyo, karaniwan ito noong ika-5 at ika-4 na siglo BC. Tinukoy ito ng ilang linguist bilang Late Vedic.
Karaniwang tinatanggap na ito ang orihinal na anyo ng Sanskrit na ito na pinag-aralan ng sinaunang linggwistang Indian na si Panini, na ligtas na matatawag na unang philologist ng sinaunang panahon. Inilarawan niya ang phonological at grammatical na mga katangian ng Sanskrit, na naghahanda ng isang akdang tumpak hangga't maaari at nabigla sa marami sa pormalismo nito. Ang istraktura ng kanyang treatise ay isang ganap na analogue ng mga modernong linguistic na gawa na nakatuon sa mga katulad na pag-aaral. Gayunpaman, inabot ng millennia para makamit ng modernong agham ang parehong katumpakan at siyentipikong diskarte.
Ang
Panini ay naglalarawan sa wikang sinasalita niya mismo, na sa oras na iyon ay aktibong gumagamit ng mga Vedic na expression, ngunit hindi isinasaalang-alang ang mga ito na lipas na at lipas na. Sa panahong ito, ang Sanskrit ay sumasailalim sa aktibong normalisasyon at kaayusan. Nasa epikong Sanskrit na ang mga tanyag na akda gaya ng Mahabharata at Ramayana, na itinuturing na batayan ng sinaunang panitikang Indian, ay isinulat ngayon.
Madalas na mga modernong linguisttandaan na ang wika kung saan nakasulat ang mga epikong gawa ay ibang-iba sa bersyon na itinakda sa mga akda ni Panini. Ang pagkakaibang ito ay karaniwang ipinaliwanag ng tinatawag na mga inobasyon na naganap sa ilalim ng impluwensya ng mga Prakrits.
Nararapat na tandaan na sa isang tiyak na kahulugan, ang sinaunang epiko ng India mismo ay naglalaman ng isang malaking bilang ng mga prakritism, iyon ay, mga paghiram na tumagos dito mula sa karaniwang wika. Ito ay lubos na naiiba sa klasikal na Sanskrit. Kasabay nito, ang Buddhist hybrid na Sanskrit ay ang wikang pampanitikan noong Middle Ages. Karamihan sa mga naunang Buddhist na teksto ay nilikha dito, na kalaunan ay na-asimilasyon sa klasikal na Sanskrit sa isang antas o iba pa.
Classical Sanskrit
Sanskrit ang wika ng Diyos, maraming Indian na manunulat, siyentipiko, pilosopo, relihiyosong tao ang kumbinsido dito.
Mayroong ilang uri nito. Ang mga unang halimbawa ng klasikal na Sanskrit ay umabot sa atin mula noong ika-2 siglo BC. Sa mga komento ng relihiyosong pilosopo at tagapagtatag ng yoga, si Patanjali, na iniwan niya sa gramatika ng Panini, mahahanap ng isa ang mga unang pag-aaral sa lugar na ito. Inaangkin ni Patanjali na ang Sanskrit ay isang buhay na wika sa panahong iyon, ngunit sa kalaunan ay maaaring mapalitan ito ng iba't ibang anyo ng dialectal. Sa treatise na ito, kinikilala niya ang pagkakaroon ng Prakrits, iyon ay, mga diyalekto na nakaimpluwensya sa pag-unlad ng mga sinaunang wikang Indian. Dahil sa paggamit ng mga kolokyal na anyo, ang wika ay nagsimulang makitid, at ang gramatikal na notasyonstandardized.
Sa sandaling ito na ang Sanskrit ay nag-freeze sa pag-unlad nito, na nagiging isang klasikal na anyo, na mismong si Patanjali ang nagtalaga ng terminong nangangahulugang "nakumpleto", "natapos", "perpektong ginawa". Halimbawa, ang parehong epithet ay naglalarawan ng mga handa na pagkain sa India.
Naniniwala ang mga modernong linguist na mayroong apat na pangunahing diyalekto sa klasikal na Sanskrit. Nang dumating ang panahon ng Kristiyano, ang wika ay halos hindi na ginagamit sa likas na anyo nito, na natitira lamang sa anyo ng gramatika, pagkatapos nito ay tumigil ito sa pag-unlad at pag-unlad. Ito ay naging opisyal na wika ng pagsamba, kabilang ito sa isang tiyak na pamayanang kultural, nang hindi nauugnay sa iba pang mga buhay na wika. Ngunit madalas itong ginagamit bilang wikang pampanitikan.
Sa posisyong ito, umiral ang Sanskrit hanggang sa siglong XIV. Sa Middle Ages, ang Prakrits ay naging napakapopular na sila ang naging batayan ng mga neo-Indic na wika at nagsimulang gamitin sa pagsulat. Noong ika-19 na siglo, ang Sanskrit ay sa wakas ay pinatalsik ng mga pambansang wika ng India mula sa kanilang katutubong panitikan.
Ang kasaysayan ng wikang Tamil, na kabilang sa pamilyang Dravidian, ay hindi nauugnay sa Sanskrit sa anumang paraan, ngunit nakikipagkumpitensya dito mula noong sinaunang panahon, dahil kabilang din ito sa isang mayamang sinaunang kultura. Ang Sanskrit ay may ilang mga paghiram mula sa wikang ito.
Posisyon ngayon ng wika
Ang alpabetong Sanskrit ay may humigit-kumulang 36 na ponema, at kung isasaalang-alang natin ang mga alophone na tinatanggapbilangin kapag nagsusulat, pagkatapos ay tataas ang kabuuang bilang ng mga tunog sa 48. Ang tampok na ito ang pangunahing kahirapan para sa mga Ruso na mag-aaral ng Sanskrit.
Ngayon, ang wikang ito ay eksklusibong ginagamit ng mga matataas na caste ng India bilang pangunahing sinasalitang wika. Noong 2001 census, mahigit 14,000 Indian ang umamin na Sanskrit ang kanilang pangunahing wika. Samakatuwid, opisyal na hindi ito maituturing na patay na. Ang pag-unlad ng wika ay pinatutunayan din ng katotohanan na ang mga internasyonal na kumperensya ay regular na ginaganap, at ang mga aklat-aralin sa Sanskrit ay muling ini-print.
Sociological studies ay nagpapakita na ang paggamit ng Sanskrit sa oral speech ay napakalimitado, kaya hindi na umuunlad ang wika. Batay sa mga katotohanang ito, inuri ito ng maraming siyentipiko bilang isang patay na wika, bagaman hindi ito halata. Ang paghahambing ng Sanskrit sa Latin, napansin ng mga linguist na ang Latin, na hindi na ginagamit bilang isang wikang pampanitikan, ay matagal nang ginagamit sa komunidad ng siyensya ng makitid na mga espesyalista. Ang parehong mga wikang ito ay patuloy na na-update, dumaan sa mga yugto ng artipisyal na muling pagbabangon, na kung minsan ay nauugnay sa pagnanais ng mga pampulitikang bilog. Sa huli, ang dalawang wikang ito ay direktang nauugnay sa mga relihiyosong anyo, kahit na ginamit ang mga ito sa sekular na mga lupon sa mahabang panahon, kaya marami silang pagkakatulad.
Sa pangkalahatan, ang pag-alis ng Sanskrit mula sa panitikan ay dahil sa paghina ng mga institusyon ng kapangyarihan na sumuporta dito sa lahat ng posibleng paraan, gayundin sa mataas na kompetisyon ng iba pang sinasalitang wika, na ang mga tagapagsalita nito ay naghahangad na itanim. sa kanilapambansang panitikan.
Ang malaking bilang ng mga pagkakaiba-iba ng rehiyon ay humantong sa pagkakaiba-iba ng pagkawala ng Sanskrit sa iba't ibang bahagi ng bansa. Halimbawa, noong ika-13 siglo, sa ilang bahagi ng imperyo ng Vijayanagara, ginamit ang Kashmiri sa ilang lugar kasama ang Sanskrit bilang pangunahing wikang pampanitikan, ngunit ang mga gawa sa Sanskrit ay mas kilala sa labas nito, pinakakaraniwan sa teritoryo ng modernong bansa.
Ngayon, ang paggamit ng Sanskrit sa oral speech ay pinaliit, ngunit ito ay patuloy na nasa nakasulat na kultura ng bansa. Karamihan sa mga may kakayahang magbasa ng mga katutubong wika ay marunong ding magbasa ng Sanskrit. Kapansin-pansin na kahit ang Wikipedia ay may hiwalay na seksyon na nakasulat sa Sanskrit.
Pagkatapos magkaroon ng kalayaan ang India noong 1947, mahigit tatlong libong akda ang nai-publish sa wikang ito.
Nag-aaral ng Sanskrit sa Europe
Nananatili ang malaking interes sa wikang ito hindi lamang sa India mismo at sa Russia, kundi sa buong Europa. Noong ika-17 siglo, ang misyonerong Aleman na si Heinrich Roth ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-aaral ng wikang ito. Siya mismo ay nanirahan ng maraming taon sa India, at noong 1660 natapos niya ang kanyang aklat sa Latin sa Sanskrit. Nang bumalik si Roth sa Europa, nagsimula siyang maglathala ng mga sipi mula sa kanyang trabaho, nagtuturo sa mga unibersidad at bago ang mga pagpupulong ng mga dalubhasang lingguwista. Kapansin-pansin, ang kanyang pangunahing gawain sa gramatika ng India ay hindi pa nai-publish hanggang ngayon, ito ay itinatago lamang sa anyo ng isang manuskrito sa NationalLibrary of Rome.
Ang aktibong pag-aaral ng Sanskrit sa Europe ay nagsimula sa pagtatapos ng ika-18 siglo. Para sa isang malawak na hanay ng mga mananaliksik, natuklasan ito noong 1786 ni William Jones, at bago iyon, ang mga tampok nito ay inilarawan nang detalyado ng French Jesuit na si Kerdu at ng paring Aleman na si Henksleden. Ngunit ang kanilang mga papel ay nai-publish lamang pagkatapos ng Jones's lumabas, kaya sila ay itinuturing na auxiliary. Noong ika-19 na siglo, ang pagkakilala sa sinaunang wikang Sanskrit ay may mahalagang papel sa paglikha at pag-unlad ng comparative historical linguistics.
European linguist ay natuwa sa wikang ito, napansin ang kamangha-manghang istraktura, pagiging sopistikado at kayamanan nito, kahit kumpara sa Greek at Latin. Kasabay nito, napansin ng mga siyentipiko ang pagkakatulad nito sa mga tanyag na wikang European na ito sa mga anyo ng gramatika at mga ugat ng pandiwa, upang, sa kanilang opinyon, hindi ito isang ordinaryong aksidente. Napakalakas ng pagkakatulad kaya hindi nag-alinlangan ang karamihan sa mga philologist na nagtrabaho sa lahat ng tatlong wikang ito na sila ay may iisang ninuno.
Pananaliksik sa wika sa Russia
Tulad ng nabanggit na natin, sa Russia mayroong isang espesyal na saloobin sa Sanskrit. Sa loob ng mahabang panahon, ang gawain ng mga linguist ay nauugnay sa dalawang edisyon ng "Mga diksyonaryo ng Petersburg" (malaki at maliit), na lumitaw sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo. Ang mga diksyunaryong ito ay nagbukas ng isang buong panahon sa pag-aaral ng Sanskrit para sa mga Russian linguist, sila ang naging pangunahing Indological science para sa buong darating na siglo.
Propesor ng Moscow StateVera Kochergina University: pinagsama-sama niya ang "Sanskrit-Russian Dictionary", at naging may-akda din ng "Sanskrit Textbook".
Noong 1871, ang sikat na artikulo ni Dmitry Ivanovich Mendeleev ay nai-publish sa ilalim ng pamagat na "Periodic Law for Chemical Elements". Sa loob nito, inilarawan niya ang periodic system sa anyo kung saan ito ay kilala sa ating lahat ngayon, at hinulaan din ang pagtuklas ng mga bagong elemento. Pinangalanan niya silang "ekaaluminum", "ekabor" at "ekasilicium". Para sa kanila, nag-iwan siya ng mga bakanteng espasyo sa mesa. Napag-usapan namin ang tungkol sa pagtuklas ng kemikal sa artikulong pangwika na ito nang hindi nagkataon, dahil ipinakita rito ni Mendeleev ang kanyang sarili bilang isang connoisseur ng Sanskrit. Sa katunayan, sa sinaunang wikang Indian na ito, ang "eka" ay nangangahulugang "isa." Kilalang-kilala na si Mendeleev ay isang malapit na kaibigan ng mananaliksik ng Sanskrit na si Betlirk, na sa oras na iyon ay nagtatrabaho sa pangalawang edisyon ng kanyang trabaho sa Panini. Ang American linguist na si Paul Kriparsky ay kumbinsido na si Mendeleev ay nagbigay ng mga pangalan ng Sanskrit sa mga nawawalang elemento, kaya nagpapahayag ng pagkilala sa sinaunang gramatika ng India, na lubos niyang pinahahalagahan. Napansin din niya ang isang espesyal na pagkakatulad sa pagitan ng periodic table ng mga elemento ng chemist at Panini's Shiva Sutras. Ayon sa Amerikano, hindi nakita ni Mendeleev ang kanyang mesa sa isang panaginip, ngunit naisip ito habang nag-aaral ng gramatika ng Hindu.
Ngayon, ang interes sa Sanskrit ay makabuluhang humina, sa pinakamabuting kalagayan, isinasaalang-alang nila ang mga indibidwal na kaso ng pagkakaisa ng mga salita at ang kanilang mga bahagi sa Russian at Sanskrit, sinusubukan na makahanap ng mga makatwirang katwiran para sa pagtagosisang wika sa isa pa.
