Ang "Method" ni Descartes ay kilala bilang ang pinagmulan ng sikat na quote na "Je pense, donc je suis" ("I think, therefore I exist"), na makikita sa ikaapat na akda. Ang isang katulad na kasabihan sa Latin: "Cogito, ergo sum" ay matatagpuan sa Meditations on First Philosophy (1641) at Principles of Philosophy (1644).
Ang bottom line ay
Ang treatise ni Descartes na "Discourses on Method" ay isa sa mga pinaka-maimpluwensyang akda sa kasaysayan ng modernong pilosopiya at mahalaga para sa pag-unlad ng mga natural na agham. Sa gawaing ito, nilutas ni Descartes ang problema ng pag-aalinlangan, na dati nang pinag-aralan nina Sextus Empiricus, Al-Ghazali at Michel de Montaigne. Binago ito ng pilosopo upang ipaliwanag ang isang axiom na itinuturing niyang hindi maikakaila. Sinimulan ni Descartes ang kanyang linya ng pangangatwiran sa pamamagitan ng pag-aalinlangan na ang mundo ay maaaring hatulan sa pamamagitan ng anumang preconceived paniwala.
Kasaysayan ng aklat
Ang aklat ay orihinal na inilathala sa Leiden, The Netherlands. Nang maglaon ay isinalin ito sa Latin at inilathala noong 1656 sa Amsterdam. Ang aklat ay dinagdagan ng tatlong apendise, na pinangalanan sa Griyego at naaayon sa pananaliksik ng pilosopo:"Dioptrics", "Meteors" at "Geometry". Ang unang volume ay naglalaman ng mga orihinal na konsepto ng Descartes, na kalaunan ay umunlad sa coordinate system ng parehong pangalan. Ang teksto ay isinulat at inilathala sa Pranses, sa halip na sa Latin, na noong panahong iyon ay ang pinakakaraniwang nakasulat at nai-publish na pilosopikal at siyentipikong teksto. Karamihan sa iba pang mga gawa ni Descartes ay isinulat sa Latin.
Kahulugan
Together with Meditations on First Philosophy, Principles of Philosophy, and Rules for the Direction of Reason, ito ang bumubuo ng batayan ng epistemology na kilala bilang Cartesianism. Pinatutunayan ng papel ang kahalagahan ng rasyonalismo sa proseso ng pananaliksik at ang mga pangunahing tuntunin ng pag-unawa, na kalaunan ay naging malawak na kilala bilang siyentipikong pamamaraan ni Descartes.
Structure
Ang aklat ay nahahati sa anim na bahagi na inilarawan sa paunang salita ng may-akda:
- Iba't ibang pagsasaalang-alang sa mga agham.
- Mga pangunahing tuntunin ng paraan na natuklasan ng may-akda.
- Ilan sa mga moral na napag-alaman niya sa pamamaraang ito.
- Mga motibo kung saan itinatatag niya ang pagkakaroon ng Diyos at ang kaluluwa ng tao.
- Ang pagkakasunud-sunod ng mga pisikal na isyu na kanyang inimbestigahan, at lalo na ang pagpapaliwanag ng galaw ng puso, pati na rin ang pagkakaiba ng kaluluwa ng tao at hayop.
- Ano, ayon sa may-akda, ang kailangan para sa higit na pag-unlad sa pag-aaral ng kalikasan.
Mahahalagang kaisipan
Nagsisimula si Descartes sa isang babala:
"Hindi sapat ang pagkakaroon ng masiglang isipmaraming alam. Ang pinakadakilang mga pag-iisip, dahil sila ay may kakayahan sa pinakamataas na pagiging perpekto, ay bukas din sa mga pinakamalaking aberya, at ang mga naglalakbay nang napakabagal ay maaaring gumawa ng higit na pag-unlad kung sila ay palaging mananatili sa tuwid na daan kaysa sa mga nagmamadali at naliligaw sa totoong landas.. ".
Ang pilosopiya ng pamamaraan ni Descartes ay higit na nakabatay sa kanyang personal na karanasan. Inilarawan niya ang kanyang pagkadismaya sa kabataan sa edukasyon: "Nang matapos ko ang buong kurso ng pag-aaral … natagpuan ko ang aking sarili na nasasangkot sa napakaraming kahina-hinalang mga gawa at pagkakamali na sigurado akong wala na akong narating … kaysa sa pagtuklas ng sarili kong kamangmangan." Binanggit niya ang kanyang partikular na kasiyahan sa matematika at inihambing ang kanyang matibay na pundasyon sa "mga dogma ng mga sinaunang moralista, na matatayog at magagandang palasyo na walang mas magandang pundasyon kaysa sa buhangin at putik."
Ang landas ng pilosopo
Naglakbay si Descartes sa Germany, na iginuhit doon ng mga digmaan. Inilarawan niya ang kanyang pananaliksik bilang "ang metapora ng isang gusali". Tandaan na ang mga gusali at lungsod na binalak ng isang kamay ay mas elegante at komportable kaysa sa mga lumaki nang mag-isa. Nagpasiya siyang huwag umasa sa mga prinsipyong pinaniwalaan niya noong kabataan niya. Hinahangad ni Descartes na matuklasan ang tunay na paraan kung saan malalaman ang lahat ng nasa abot ng kanyang kamay. Binibigyang-diin niya ang apat na axiom:
- Huwag kailanman balewalain ang anumang bagay, dahil walang nakakaalam ng sigurado. Maingat na iwasan ang pagtatangi.
- Paghiwalayin at suriin ang bawat isa sa mga isinasaalang-alangmga paghihirap sa maximum na posibleng bilang ng mga bahagi na kakailanganin upang malutas ito nang sapat.
- Bumuo ng mga kaisipan sa isang espesyal na pagkakasunud-sunod, simulan ang proseso ng pag-unawa sa mga bagay na pinakasimpleng maunawaan, hakbang-hakbang na umaangat sa mas kumplikadong mga phenomena.
- Gawin ang pinakakumpletong listahan ng mga paksa at katotohanan ng interes.
Maxims
Ang "Discourses on Method" ni Rene Descartes ay hindi nagtatapos doon. Ang pilosopo ay gumagamit ng pagkakatulad ng muling pagtatayo ng isang bahay sa isang matatag na pundasyon at iniuugnay ito sa ideya ng pangangailangan para sa pansamantalang paninirahan kapag ang sariling bahay ay itinayo muli. Tinanggap ni Descartes ang sumusunod na tatlong kasabihan upang gumana nang epektibo sa totoong mundo sa pamamagitan ng pag-eksperimento sa kanyang paraan ng radikal na pagdududa. Bumuo sila ng isang panimulang sistema ng paniniwala kung saan dapat gumana bago siya bumuo ng isang bagong sistema batay sa mga katotohanang natuklasan niya sa pamamagitan ng kanyang pamamaraan.
Ang unang kasabihan ay ang pagsunod sa mga batas at kaugalian ng sariling bansa, matatag na sumunod sa pananampalataya kung saan, sa pamamagitan ng biyaya ng Diyos, siya ay pinalaki mula sa pagkabata at kinokontrol ang kanyang pag-uugali sa lahat ng iba pang mga bagay alinsunod sa ang pinaka-katamtamang mga kinakailangan. Pinapayuhan ni Descartes na maging kasing mapagpasyahan niya, lalo na sa kanyang mga pagdududa. Palaging subukang lupigin ang iyong sarili, hindi swerte, at baguhin ang iyong mga pagnanasa, hindi ang pagkakasunud-sunod ng mundo, at sa pangkalahatan ay sanayin ang iyong sarili sa paniniwala na, bukod sa ating sariling mga kaisipan, walang ganap sa ating kapangyarihan. Kaya kapag tayogagawin namin ang aming makakaya, anumang resulta ay hindi maituturing na kabiguan.
Cosmogony
Paglalapat ng pamamaraan sa kanyang sarili, hinahamon ni Descartes ang kanyang sariling pangangatwiran at kaisipan. Ngunit naniniwala ang pilosopo na ang tatlong bagay ay hindi mapag-aalinlanganan at sumusuporta sa isa't isa upang bumuo ng isang matatag na batayan para sa kaalaman. Ang paraan ng pagdududa ay hindi maaaring humantong sa pagdududa sa sanhi, dahil ito ay batay sa sanhi mismo. Ayon sa lohikal na konklusyon ng pilosopo, ang Diyos ay umiiral pa rin, at Siya ang garantiya na ang isip ay hindi nagkakamali. Nagbigay si Descartes ng tatlong magkakaibang patunay para sa pagkakaroon ng Diyos. Kabilang sa mga ito ay mayroon pa ngang tinatawag ngayong ontological.
Ang kanyang gawain sa naturang pisikal at mekanikal na mga batas, gayunpaman, ay inaasahang patungo sa "bagong mundo". Isang teoretikal na lugar na nilikha ng Diyos sa isang lugar sa mga haka-haka na espasyo mula sa isang espesyal na pangunahing bagay, na ginagawang maayos ang paunang kaguluhan, na may sariling mga batas, tuntunin, istraktura. Dagdag pa, sinabi ni Descartes na batay sa mga pangyayaring ito, hindi siya ateistiko at nagtitiwala na nilikha ng Diyos ang mundo.
Sa kabila ng pagkilalang ito, tila ang proyekto ni Descartes para sa pag-unawa sa mundo ay isang libangan ng paglikha, ibig sabihin, isang tunay na sistemang kosmolohikal, na, sa pagsunod sa modelo ng eksperimentong pamamaraan ni Descartes, ay naglalayong ipakita hindi lamang ang sarili nitong mga posibilidad., ngunit para ding linawin na ang ganitong paraan ng pagtingin sa mundo ay nag-iisa. Walang ibang mga pagpapalagay tungkol sa Diyos o kalikasan ang maaaring gawin, dahil hindi sila nagbibigay ng makatotohanan at makatuwiranpagpapaliwanag ng sansinukob. Kaya, sa gawain ni Descartes, makikita natin ang ilan sa mga pangunahing pagpapalagay ng modernong kosmolohiya sa pamamagitan ng lohikal na patunay - isang proyekto upang pag-aralan ang makasaysayang konstruksyon ng uniberso sa pamamagitan ng isang hanay ng mga quantitative na batas na naglalarawan ng mga pakikipag-ugnayan na magpapahintulot sa isang ordered present na mabuo mula sa isang magulong nakaraan.
Mga pangunahing kaalaman sa anatomy
Higit pa sa Discourse on Method, nagpatuloy si Descartes sa paglalarawan ng paggalaw ng dugo sa puso at mga arterya, na nag-apruba sa mga konklusyon ng mga doktor sa Ingles tungkol sa sirkulasyon ng dugo, na tumutukoy kay William Harvey at sa kanyang akdang De motu cordis. Ngunit sa parehong oras, siya ay lubos na hindi sumasang-ayon sa pag-andar ng puso bilang isang bomba, na iniuugnay ang puwersang nagtutulak ng sirkulasyon sa init, at hindi sa pag-urong ng kalamnan. Inilalarawan niya kung paanong ang mga paggalaw na ito ay tila ganap na independyente sa kung ano ang iniisip natin, at nagtatapos na ang ating mga katawan ay hiwalay sa ating mga kaluluwa. Ang konklusyong ito ay lohikal na hinango sa paraan ng pag-unawa ni Descartes.
Mukhang hindi niya nakikilala ang pagitan ng isip, espiritu at kaluluwa, na kinikilala bilang kakayahan nating mag-isip nang makatwiran. Ito ang dahilan kung bakit ginawa ni Descartes ang kanyang tanyag na pahayag: "I think, therefore I am." Lahat ng tatlong salitang ito (lalo na ang "isip" at "kaluluwa") ay makikilala sa pamamagitan ng isang French na terminong "isip".
Konklusyon
Ang paraan ng
Descartes ay ang simula ng makatwirang kaalaman sa nakapaligid na katotohanan, na karaniwang tinatanggap ngayon. Ang kanyang aklat, na inilarawan sa artikulong ito, ay minarkahan ang simulamodernong siyentipikong pag-iisip. Sa bagay na ito, siya ay gumanap ng isang napakahalagang papel sa pagbuo ng modernong agham at sibilisasyon tulad nito. Ang bawat isa na interesado hindi lamang sa pilosopiya, kundi pati na rin sa agham tulad nito ay dapat na maging pamilyar sa mga ideya ni Descartes.
