Kung maraming tao ang nakarinig tungkol sa sinaunang pagsulat ng Egypt ngayon, kung gayon ang mga hieroglyph ng Mayan ay hindi gaanong kilalang paksa para sa mga naninirahan sa ating panahon. Ang mga bihasa sa lugar na ito ay kinikilala na ang pagsulat ng mga sinaunang tribong Amerikano ay hindi gaanong mababa sa interes sa sinaunang Egyptian, at nararapat na hindi gaanong pansin. Tulad ng nalalaman mula sa kasaysayan, sa una, ang mga siyentipiko na nag-aral ng pagsulat ng mga sinaunang Amerikano ay sumunod sa parehong maling landas gaya ng mga siyentipiko na unang nag-aral ng pagsulat ng mga sinaunang Egyptian. Ngunit higit pa tungkol sa lahat.
Pangkalahatang impormasyon
Tulad ng alam ng maraming tao, noong una ay hindi maintindihan ng mga tao ang sinaunang pagsulat ng Egyptian dahil sinubukan nilang bigyang-kahulugan ang bawat karakter bilang isang salita o konsepto. Ang parehong pagkakamali ay ginawa noong una ng mga mananaliksik ng mga simbolo na ginamit para sa pagsulat ng Maya. Ang mga sinaunang lihim ng Egypt ay nagawang ibunyag ang Champollion sa simula ng ikalabinsiyam na siglo. Ang mga lihim ng pagsusulat ng Maya ay hindi bukas lahat ngayon, at natuto silang magbasa ng mga hieroglyph na ginamit ng tribong ito ilang dekada lang ang nakalipas.
Napansin ng mga siyentipiko ang maraming pagkakatulad sa pagsusulatSinaunang Ehipto. Nakapagtataka na malapit nang maunawaan ng mga tao ang mga hieroglyph ng Mayan noong ika-labing-anim na siglo, nang inihambing ni de Landa ang mga tunog at simbolo ng Espanyol ng pagsulat ng mga tribong Amerikano, na tumutugma sa bawat isa. Makalipas ang apat na siglo, napagtanto ng mga siyentipiko, nang matugunan ang isyung ito, na ang medieval monghe ay ganap na tama sa kanyang mga obserbasyon.
Kamakailan lamang, inihambing ng mga siyentipiko ang mga sulat at pinagmumulan ng Egypt na nakaligtas mula noong Maya. Natukoy ang mga katulad na prinsipyo. Ang mga hieroglyph ay mga logogram na nilikha upang i-encrypt ang mga salita. Gumamit din ang Maya ng mga ponograma, na nagsasaad ng mga tunog. Ang mga tribo noong panahong iyon ay gumamit ng mga determinatibo na isinulat at binibigkas. Kadalasan, ang pagsusulat ay may kasamang phonetic na mga papuri, at ang mga bloke sa hugis ng isang parihaba ay ginamit upang magsulat ng mga salita, na ganap na naaayon sa mga panuntunang pinagtibay sa sinaunang Ehipto. Totoo, isang natatanging tampok ng pagsulat ng Maya ay ang pagkakaroon ng medyo malaking agwat sa pagitan ng mga bloke, na idinisenyo upang paghiwalayin ang mga salita sa isa't isa.
General at higit pa
Sa karagdagang pag-aaral ng mga hieroglyph ng Mayan, natukoy ng mga siyentipiko ang pangunahing pagkakaiba sa pagitan ng pagsulat na ito at ng mga pinagtibay ng mga sinaunang Egyptian. Halimbawa, ang mga tribong Amerikano ay nagbabasa mula kaliwa hanggang kanan. Ang mga teksto ay isinulat mula sa itaas hanggang sa ibaba. Walang ibang mga ruta. Bilang karagdagan, ginamit ang isang "semantic indicator". Ang mga pamamaraan ay naimbento upang ipakita ang pag-aari ng isang salita sa mga logogram, ang mga phonogram ay itinalaga sa isang tiyak na paraan. Ang mga hiwalay na paraan ng pagtatalaga ay binuo para sapantukoy. Upang bumalangkas ng mga abstract na ideya, ang mga American Indian ay gumamit ng mga metapora. Kung ihahambing natin ang pagsulat ng Maya at sinaunang Egyptian, makikita natin na higit na makabuluhan ang kahalagahan ng metapora para sa una.
Mga nuances ng linguistic practice
Mayan hieroglyphic scholars ay natukoy ang kahalagahan ng maingat na paghawak ng mga simbolo. Tulad ng ipinakita ng mga praktikal na pagsasanay, imposibleng kunin nang literal ang lahat ng salita, lahat ng asosasyon. Minsan ang mga metapora na likas sa wika ay ganap na abstract, kung minsan ay nagsasalita sila ng mga tunay na relasyon sa pagitan ng mga bagay. Kaya, ang jaguar ay nagpakita ng kapangyarihan, habang mayroon ding isang tunay na sulat: ang hari ay may karapatang magsuot ng balat ng hayop na ito, at ang kanyang trono ay ginawa sa hugis ng katawan ng isang jaguar. Ang hayop na ito ay nagsakripisyo para sa mga sagradong ritwal na inialay sa pinuno. Ngunit upang ipakita ang isang tao ay may mga bulaklak, mais. Tulad ng mga halamang ito, ang mga ordinaryong tao ay umiral upang mamatay, ngunit sa parehong oras mayroon silang mga buto ng muling pagsilang sa kanilang sarili. Ang paglikha ng mundo ay nauugnay sa isang water lily, na lumitaw sa primitive na panahon at lumilitaw sa isang reservoir na parang isang himala.
Sa mga gawa ng mga linguist at philologist, ang partikular na kahalagahan ay ibinibigay sa katotohanan na ang Maya ay hindi iisang kultura, gaya ng tipikal ng mga Aztec. Alinsunod dito, mayroong ilang mga wika. Sa pagsasalita sa isa sa mga diyalekto, maaaring hindi maintindihan ng isang tao ang ibang kinatawan ng tribo, na gumamit ng ibang uri ng diyalekto. Ang lahat ng mga wikang sinasalita sa kapaligirang iyon ay hindi karaniwan. Ang mga pattern ng pag-iisip na likas sa mga panahong iyon at ang lugar na iyon ay napakalayo sa mga katangian ng modernong tao. Ito ay para sa kadahilanang ito na ang mga simbolo ng Inca,Napakaproblema ng mga Maya at Aztec na maintindihan. Kung ang isang tao ay lumaki sa labas ng kulturang ito, ang buong pag-unawa ay halos hindi makakamit.
Tungkol sa oras
Nalalaman na ang lahat ng mga tribong Mayan ay maraming iniisip tungkol sa oras. Simula noon, maraming nakasulat na mga mapagkukunan, mga aklat na nilikha ng mga kinatawan ng mga tribo ang dumating sa ating mga araw. Ang mga ito ay nakasulat sa iba't ibang wika ng nasyonalidad na ito. Ang isang kahanga-hangang porsyento ng lahat ng mga materyales ay nagsasabi tungkol sa kalendaryo, ay nakatuon sa mga tampok ng genealogical. Ang simbolismo na nauugnay sa kalendaryo, mga numero, ay kumalat sa buong primitive American society. Natukoy ng mga siyentipiko ang isang medyo makitid na listahan ng mga character na nailalarawan sa pamamagitan ng madalas na pag-uulit.
Makasaysayang konteksto
Para makakuha ng mas magandang ideya sa mga simbolo ng Mayan Indians, kailangan mong malaman ang kasaysayan ng mga taong ito. Ngayon ay kilala na ang estilo ng pagsulat na ito ay isa sa pinaka sinaunang, at isa rin sa pinaka-progresibo para sa panahon nito. Tinawag ni Knorozov, isang kilalang mananaliksik ng isyu, ang sistemang ito na logographic-syllabic. Ang mga taong lumikha ng sistema ng pagsulat na ito ay ang mga naninirahan sa isang kompederasyon ng mga pamayanan. Ang estado ay nabuo humigit-kumulang sa ikapitong siglo bago ang simula ng kasalukuyang panahon. Ito ay matatagpuan sa Central America kung saan ngayon ay Guatemala.
Nalalaman na noong ikapito o ikawalong siglo ay binago ng mga Indian ang kanilang tirahan, at ang mga dahilan para dito ay hindi maitatag. Ang mga katutubong Amerikano ay pumili ng isang bagong lugar ng paninirahan ng lupain sa hilaga ng dating - ang Yucatan Peninsula. Dito aktibong umunlad ang estado mula sa ikasampu hanggangikalabinlimang siglo. Dumating ang mga mamamayang Espanyol sa Yucatan noong 1527, na nakakita ng mahihinang mga katutubo, na ang estado ay lubhang nagdusa mula sa maraming panloob na mga salungatan. Dahil dito, hindi nagtagal ay nasakop ang mga lokal.
Ang pinakasinaunang nakasulat na mga monumento ng sibilisasyong ito ay halos napetsahan noong ikaapat na siglo bago ang simula ng kasalukuyang panahon. Mayroon ding isang bilang ng mga mapagkukunan, ang mga petsa kung saan hindi matukoy. Ang mga iskolar ng mga simbolo ng Mayan at ang kahulugan nito ay nagmumungkahi na ang gayong walang petsang mga mapagkukunan ay nilikha noong mga huling siglo bago ang simula ng kasalukuyang panahon. Karamihan sa mga artifact na kilala sa amin ay ang mga inskripsiyon sa bato - sa mga dingding ng templo, mga altar at stelae.
Bago ang pagdating ng mga Kastila, ang mga aborigine ay may iba't ibang uri ng mga manuskrito, nakatiklop na may harmonica, na nakasulat sa maraming kulay na mga pintura sa binihisan na balat o balat ng usa. Biswal, ang ilang mga materyales ay katulad ng papel na nakasanayan natin. Sinunog sila ng mga mananakop na Kastila, itinuring silang pagano. Lalo na maraming sinaunang mapagkukunan ang nawasak noong 1561 sa auto-da-fé sa inisyatiba ng da Landa. Sa ngayon, tatlong sinaunang manuskrito ang magagamit ng mga siyentipiko. Ang mga pangalan na ibinigay niya ay nagpapahiwatig kung saan iniimbak ang mga artifact: sa Dresden, Madrid at Paris.
Secret and Overt
Sinusubukan ng mga modernong siyentipiko na pag-aralan ang mga hieroglyph ng Mayan at ang kahulugan nito, habang kakaunti lamang ang alam ng mga ordinaryong tao tungkol dito - maliban marahil sa pangalan ng tribo at ang mismong katotohanan na ang mga taong iyon ay may nakasulat na wika. Ang sitwasyon ay katulad noon. Ang mga Maya mismo ay marunong magsulat at magbasa ng mga pari, opisyal,na namuno sa estado. Ang isang ordinaryong tao ay walang ganoong mga kasanayan, ang literacy ng kanyang sariling mga tao ay hindi alam sa kanya, at ang simbolismo ay mas ginagamit para sa aesthetics at may mahiwagang kahulugan.
Nang bumagsak ang estado ng mga tribo, nawala ang priesthood, nawalan sila ng kakayahang basahin at maunawaan ang sinaunang script. Ang isang visual na inspeksyon ng mga monumento ay nagbibigay-daan sa iyo upang mapansin ang kasaganaan ng mga simbolo at numero ng kalendaryo. Kadalasan ito ay mga kronolohikong talaan na may mga petsa. Ipinapalagay na ang batayan ng pagsulat ay isang doktrina na nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng ilang mga siklo ng panahon. Matapos maipasa ang isa, magsisimula ang isang bagong cycle, kung saan inuulit ang mga kaganapan. Bilang resulta, ang pag-alam sa nakaraan, ang Maya ay naniniwala na posible na mahulaan ang hinaharap. Ang isa sa mga mananaliksik ng kultura ng mga sinaunang tribo - Thompson - ay nagsabi na ang mga katutubong Amerikano ay nabighani sa ritmo ng panahon. Inilarawan din niya ang pagsulat noong panahong iyon bilang simponya ng panahon.
Sa pamamagitan ng pagsusuri sa mga hieroglyph ng Mayan at ang kahulugan ng mga ito, natuklasan ng mga siyentipiko na ang mga linya ay halos palaging pahalang, na binubuo ng mga naka-istilong character. Ang ganitong mga bloke ay simetriko sa bawat isa. Sa kabuuan, mayroong mga tatlong daang hieroglyph. Ang teksto ay madalas na may kasamang mga pictograph. Ipinapaliwanag ng mga larawang ito ang kahulugan ng mga naitalang salita.
Mga paghahambing at kasaysayan
Paulit-ulit na inihambing ng mga siyentipiko ang mga simbolo ng Mayan at Aztec. Ang pagsulat ng Aztec ay sa maraming paraan ay katulad ng pre-dynastic na sinaunang pagsulat ng Egyptian. Ang pagkakatulad na ito ay lalo na binibigkas sa aspeto ng ratio ng mga pictogram at hieroglyph. Kasabay nito, ang mga hieroglyph ay pangunahing ginagamit upang ayusinmga numero, mga pangalan. Ito ay higit pa sa isang karagdagan sa pictography. Ngunit ang pagsulat ng Mayan ay higit na katulad ng sinaunang panahon ng Egyptian ng Lumang Kaharian. Ang pictography dito ay paliwanag ng mga hieroglyph, habang ang tekstong isinulat nila ay ang sentro at esensya ng dokumento.
Tungkol sa trabaho ni de Landa
Ang taong ito, na gumanap ng mahalagang papel sa kasaysayan ng mga tribong Mayan, at ang posibilidad na mapanatili (at sirain din) ang mga monumento ng kultura ng mga katutubong Amerikano, noong 1566 ay natapos ang gawain sa isang sanaysay na nakatuon sa Yucatan.. Sa loob nito, itinuro niya ang paggamit ng alpha-sound at syllabic sign ng mga lokal na residente. Siya rin ang gumawa ng alpabeto. Napansin niya ang kalakihan ng mga simbolo, itinuro ang pagkakaroon ng ilang paraan ng pagsulat.
Sa kanyang gawa, makikita mo ang paglalarawan ng salitang Le, na isinalin bilang "loop". Nakikinig sa lokal na pananalita, ang Espanyol na monghe ay nakilala ang dalawang tunog, na, kapag naitala, ay ipinahiwatig ng tatlong mga character. Bilang karagdagan sa "l" at "e", ang Maya ay sumulat ng karagdagang "e", na ikinakabit sa katinig. Bilang isang medyebal na monghe, ang mga tagaroon ay sumulat nang magulo, sa isang kapritso, lamang himalang hindi nalilito sa tekstong kanilang inilalarawan.
Pampublikong ari-arian
Ang pag-decipher ng De Land sa mga sulatin ng Maya ay nalaman lamang ng publiko noong ikalabinsiyam na siglo, nang opisyal na itong mailathala. Mula sa sandaling ito ay nagsisimula ang malawakang interes sa sinaunang pagsulat. Ang isang napakalaking bilang ng mga pagtatangka ay ginawa upang matukoy ang mga patakaran at pagbabasa. Mga kalkulasyon ng aritmetika, mga pagtatangka sa paghahambing, paghahambing ng mga pictogram, hieroglyph - lahat ng mga manipulasyong ito ay nagbigayang kakayahang tumukoy ng mga digital na character, pati na rin ang mga hieroglyph, na nagsasaad ng mga araw, buwan.
Mga linggwista at philologist, mga mananaliksik, naging malinaw kung paano ipinakita sa kasaysayan ng mga tribo ang mga siklo ng kasaysayan, mga kardinal na direksyon, mga planeta, mga diyos. Tinukoy nila ang mga hieroglyph kung saan naka-encrypt ang mga hayop na sakripisyo. Natagpuan ang ilang iba pang mga nakalarawang hieroglyph. Posible upang matukoy ang kahulugan ng halos isang daan ng mga kilalang tanda ng Mayan, iyon ay, halos isang katlo ng kabuuang dami. Kasabay nito, tinukoy ng mga siyentipiko ang semantic load, ngunit hindi masuri nang tama ang phonetics. Bilang pagbubukod, ilang salita ang ginawa ni Thomas, de Roni.
Sa kalagitnaan ng ikadalawampu siglo, gumawa ng bagong hakbang si Yuri Knorozov sa kanyang trabaho. Ang mga sinulat ng Maya, gaya ng binabalangkas ng iskolar na ito, ay mali at dahan-dahang natukoy dahil sa pagtatasa ng pagsulat bilang logograpiko, nang hindi ginagamit ang alpabeto na binuo ni de Landa. Iminungkahi ni Knorozov na ang pagsusulat ay ituring bilang phonetic, ideographic logograms, na sinamahan ng mga syllabic na simbolo. Alinsunod dito, tulad ng natukoy ni Knorozov, kailangan mo munang maunawaan ang phonetic na nilalaman ng mga palatandaan.
Basic na pag-unawa
Sa maraming paraan, si Knorozov ang nag-decipher ng mga hieroglyph ng Mayan. Ang kanyang mga gawa ay batay sa mga sinaunang teksto na nakasulat sa Latin, ngunit sa wikang Mayan. Halimbawa, mula sa kalagitnaan ng ikalabing-anim na siglo, ang akdang "Calam Balam" ay napanatili. Ito ay nilikha noong panahon na sinakop ng mga Kastila ang mga katutubong Amerikano. Ang ganitong mga teksto ay naging posible upang matukoy na ang wika ay synharmonic, ang mga ugat ng diksyunaryo ay binubuo ng isang pantig. Tinukoy ni Knorozov ang mga sulat ng mga palatandaan at ang kanilang mga kahulugansa pamamagitan ng paghahambing sa mga pictogram at mga simbolo ng alpabeto. Kasabay nito, hindi lamang ginamit ni Knorozov ang mga gawa ng de Land, ngunit sinuri din ang kanyang mga pagpapalagay gamit ang cross-reading technique. Ang kumplikadong pamamaraan na ito ay naging posible upang matukoy ang ponetikong kahulugan ng iba't ibang mga simbolo. Dahil dito, natukoy na ang pagsulat ng mga panahong iyon ay higit sa lahat ay pantig.
Ang
Knorozov ang siyang nag-decipher ng mga sulatin ng Mayan, at nagbalangkas din ng mga kahulugan, na nakahawig sa pagsulat ng Assyro-Babylonian. Nalaman niya na ang bawat pantig na karakter ay maaaring mangahulugan ng isang patinig, isang kumbinasyon ng isang patinig at isang katinig, isang kumbinasyon ng isang katinig at isang patinig, at isang kumbinasyon ng tatlong tunog: dalawang katinig na may patinig sa pagitan ng mga ito. Bukod dito, kadalasan ang hieroglyph ay nagsasaad ng kumbinasyon ng isang katinig at isang patinig.
Ang mga ganitong karakter ay ginamit ng Maya upang tukuyin ang mga huling katinig ng isang partikular na salita. Ang synharmonism na likas sa wika ay nagpapahintulot sa paggamit ng isang simbolo ng pantig, na ang patinig ay hindi binibigkas nang malakas. Kaya, upang isulat ang salitang "aso", gumamit sila ng dalawang syllabic hieroglyph. Ang salita mismo ay maaaring isulat sa Latin bilang tzul. Para isulat ito, kinuha nila ang tzu bilang unang hieroglyph, l (at) bilang pangalawa.
Higit pa tungkol sa mga halimbawa
Knorozov, iyon ay, ang nag-decipher ng mga sulatin ng Mayan, ay nagpasiya na ang mga simbolo na naaayon sa prinsipyo ng acrophonic ay naging batayan ng syllabic system. Kasabay nito, ang ilang mga logogram sa simula ay umiral, na naging batayan para sa kasunod na pag-unlad ng wika. Ang simbolo na "Wa", na biswal na kahawig ng isang palakol, ay nabuo batay sa isang logogrambaat, na ang ibig sabihin ay palakol na gawa sa bato. Upang lumitaw ang sign na "ro", unang ginawa ng mga tao ang logogram pot, na ginamit upang kumatawan sa ulo. Ang batayan para sa sign el ay isang logogram na nagsasaad ng apoy - binasa ito bilang el. Ang pagbabago ng isang logogram sa isang pantig, gaya ng pinaniniwalaan ni Knorozov, ay higit sa lahat ay dahil sa katotohanan na ang mga ugat sa wika ay pangunahing binubuo ng isang pantig.
Alam ba ang lahat?
Ang mga gawa ni Knorozov na nakatuon sa pag-decode ng mga hieroglyph ng Mayan ay lalo na maingat na pinag-aralan at tinalakay sa internasyonal na antas noong 1956. Noon ay inorganisa ang isang pang-internasyonal na kaganapan sa kabisera ng Denmark, na pinagsama ang mga Amerikano mula sa buong mundo. Ito na ang ika-43 na naturang kongreso. Kinikilala ng lahat ng mga kalahok na isang mahusay na hakbang pasulong ang nagawa sa pag-aaral ng pagsulat ng Mayan, ngunit marami pa rin, higit pa ang dapat matuklasan upang lubos na maunawaan ang wika.
Noong dekada sisenta, tinanggap ng bloke ng Siberia ng ANSSR ang problemang ito. Ginamit ng Mathematical Institute ang mga kakayahan ng mga computer para magtrabaho sa mga hieroglyph. Halos kaagad, iniulat ng media na humigit-kumulang 40% ng mga teksto ng mga American Indian ay natukoy nang tumpak.
Ito ay kawili-wili
Noong unang bahagi ng thirties ng huling siglo, ang mga iskolar ng pagsulat ng Mayan ay nagkaroon ng malapit na pakikipag-ugnayan sa mga astronomo. Ginawa nitong posible na matukoy ang pagkakasunud-sunod ng buwan. Sa ilang sukat, ito ay isang tagumpay, sa sukat, kahit na hindi maihahambing sa kasunod na tagumpay ng Knorozov, ngunit pa rinsapat na mahalaga para sa oras nito. Totoo, nangyari na pagkatapos matukoy ang pagkakasunud-sunod ng buwan sa loob ng ilang panahon, ang pang-agham na globo ay nasa isang tahimik, walang bagong natuklasan. Noon unang ginawa ang mga mungkahi na ang mga teksto ng American Indian ay naglalaman lamang ng mga kulto na spelling, impormasyon sa kalendaryo at astronomical na mahiwagang obserbasyon.
Ang ilang iskolar ng pagsulat ng Maya ay nagmungkahi na ang hieroglyphic system ay hindi nauugnay sa kalendaryo. Natukoy nila na mayroon lamang isang limitadong pagkakaiba-iba ng mga pagpipilian para sa pagsulat at pagbabasa, pag-unawa sa mga teksto. Kasabay nito, ang pagkakaroon ng mga pictogram ay isinasaalang-alang. Sa pangkalahatang kaso, ang pinakasimpleng pagsulat ay isang imahe ng mga bagay na tinutukoy ng may-akda, ngunit ang diskarte na ito ay sapat lamang para sa napaka-primitive na pagsulat, dahil imposibleng ilarawan ang lahat ng bagay na kailangang isulat sa mga larawan. Bilang resulta, ang anumang mas marami o hindi gaanong progresibong sistema ng pagsulat ay hindi lamang isang kumbinasyon ng mga pictograms, ngunit isang phenomenon na umuunlad sa semantically, phonetically nang sabay-sabay.
Sa linguistics at mga wika
Ang
Ideographic na dalisay na pagsulat ay halos hindi ginagamit sa kasaysayan ng sangkatauhan, dahil ang anumang simbolo ay nagiging masyadong puno ng kahulugan, na nangangahulugan na ang isang hindi malabo na pagbabasa ay hindi posible. Ito ay kilala mula sa kasaysayan na ang parehong mga simbolo ng Maya at lahat ng iba pang mga variant ng pagsulat ng mga teksto ay bumubuo ng mga sistema, na ginagamit ng mga tao na hinahangad na alisin ang kalabuan ng pagbabasa. Alinsunod dito, ang ideograpiya ay napalitan ng pagnanais na paglapitin ang phonetics at spelling. Hindi sinasadya, isang tipikalisang halimbawa mula sa ating panahon ay rebuses, charades, kung saan ang ideograpiya ay isang paraan ng paglilipat ng phonetics. Sa pagkabata, para sa isang tao, ang anumang gayong mga bugtong ay isang tunay na kagalakan, ngunit para sa mga sinaunang tao, ang mga prinsipyong ito ng pagbuo ng mga teksto ang tanging magagamit.
Tulad ng ipinakita ng mga pag-aaral ng mga simbolo ng Mayan at iba pang sinaunang script, ang paggamit ng mga teknik na katulad ng mga modernong charades ay hindi pa rin ganap na nag-aalis ng kalabuan. Ang logogram ay ang pinakamataas na pag-unlad ng mga simbolo ng charade. Ito ay kasabay ng isang carrier ng semantics, phonetics - isang kumplikadong simbolo. Bawat wika ay may posibilidad na gawing simple. Bilang resulta, ang phonetic na tunog, na nakasulat nang tama, ay nagiging mas makabuluhan. Lumilitaw ang alpabeto ng mga pantig. Ang pagkakaiba-iba ng mga ponema na likas sa diyalekto ay mahigpit na limitado, at samakatuwid ang bilang ng mga alpabetikong karakter ay limitado rin. Ang tuktok ng pag-unlad ng pagsulat ay ang hitsura ng alpabeto sa halip na ang alpabeto ng mga pantig. Ang hakbang sa pagpapasimple ng pagsulat na ito ang pangwakas.
Simbolismo at hindi makaagham na diskarte
Para sa marami sa ating mga kontemporaryo, ang mga sagradong sulatin ng Maya ay hindi hihigit sa isang set ng magagandang simbolo na maaaring gamitin para sa mahiwagang layunin. Ang ilan ay pumupunta sa kanila upang tumawag para sa suwerte, ang iba ay bumaling sa mas mataas na kapangyarihan. Sa mga nagdaang taon, naging tanyag na gumawa ng mga tattoo, na naglalagay ng magagandang simbolo sa kanila. Bilang isang tuntunin, ang halaga para sa mga naturang layunin ay halos hindi mahalaga, at ang pagpili ay higit na nakabatay sa kagandahan ng pagsulat kaysa sa tunay na kahulugan ng isang partikular na karakter.
Medyo mahalagang lugar sa simbolismo ng Maya ang ibinigay"Imox". Ito ay isang simbolo na kumakatawan sa isang dragon, isang malaking buwaya. Nangangahulugan ito ng mas mababang mundo, kung saan lumilitaw ang mga reptilya, pati na rin ang mga pagnanasa, kawalan ng kapanatagan, damdamin. Ang simbolo na ito ay nauugnay sa okulto, misteryo. Nagsasaad din ito ng kasaganaan, ang hindi malay, ang kapangyarihan ng mahika. Ang "Imox" ay nauugnay sa mga panaginip, bangungot, pagkahumaling.
Ang
Khat ay itinuturing ng ilan na isang simbolo ng suwerte para sa Maya. Nangangahulugan ito ng butil, isang mature na tainga, isang bag na puno ng mga butil. Ito ay isang tanda ng pagkamayabong, pagiging produktibo. Ito ay nauugnay sa pagkamayabong, ang kakayahang makagawa ng maraming supling. Ang simbolo na ito ay nauugnay sa kakayahang lumikha ng isang bagay. Nagsasaad ito ng mga pagnanasa, at sumasalamin din sa hindi maiiwasang pagsasalin ng ganoon sa katotohanan.
Hindi gaanong kawili-wili ang simbolong "IK" na nauugnay sa hangin. Nangangahulugan ito ng isang bagay na masama, galit, galit. Ang lahat ng negatibo at mapanganib na pwersang ito ay isang simbolo ng hindi pag-unlad ng enerhiya, ang kawalan ng kakayahang kontrolin ang potensyal. Alinsunod dito, ang tanda ay parehong negatibo at positibo, na pinag-uusapan ang mga pagbabago. Ine-encrypt nila ang mahiwagang hininga, ang kakayahang magbago ng enerhiya mula sa isang uri patungo sa isa pa.
