Ang pagsulat ng Sinaunang Tsina, na maikling tinalakay sa artikulo, ay isang sinaunang kababalaghan na umuunlad sa loob ng maraming millennia at patuloy na nagaganap sa modernong mundo. Ang mga akda ng iba pang sibilisasyong umusbong noong sinaunang panahon ay matagal nang hindi umiral. At tanging ang pagsulat na Tsino lamang ang nakaangkop sa mga dinamikong kondisyon ng pagbuo ng sibilisasyon at naging angkop na paraan para sa mga Tsino sa paghahatid ng impormasyon. Anong uri ng pagsulat ang nasa China noong unang panahon? Anong mga yugto ng pag-unlad ang kanyang pinagdaanan? Maikling tungkol sa pagsulat ng China at tatalakayin sa artikulo.
Ang pinagmulan ng pagsulat ng Tsino sa panahon nina Shen Nong at Fu Xi
Ang kasaysayan ng pagsulat ng Tsino ay nagsimula noong 1500 BC. e. Iniuugnay ng mga sinaunang alamat ang pinagmulan nito sa mga pangalan ng mga sinaunang emperador na sina Shen Nong at Fu Xi. Pagkatapos, upang maihatid ang mahahalagang mensahe, isang sistema ng mga trigram ang naimbento, na isang kumbinasyonmga linya na may iba't ibang haba. Ito ay kung paano lumitaw ang mga unang simbolo na nagsasaad ng mga indibidwal na bagay. Sa katunayan, mayroon lamang dalawang character - isang buo at isang naputol na linya. Ang kanilang iba't ibang natatanging kumbinasyon ay pinagsama-sama sa mga trigram.
Mayroong walong trigram na may partikular na kahulugan at nagbago depende sa kung ano ang kailangang ipakita sa liham. Maaari silang pagsamahin sa mga pares at bumuo ng 64 hexagrams, na pinagsama sa isang couplet na nagpapahayag ng isang tiyak na kaganapan. Ang kahulugan ng mga couplets na ito ay natukoy ng tagakita. Ito ang unang sistema ng pag-encode ng character na nagbunga ng mga pundasyon ng pagsulat ng Tsino, na nagpaunawa sa mga Tsino na ang mga kumbinasyon ng iba't ibang mga character ay maaaring gamitin sa pagsulat ng mga mensahe. Mahalagang lumikha ng ganoong sistema na ang bawat simbolo ay may tiyak na kahulugan.
Ebolusyon ng pagsulat ng Tsino sa ilalim ni Emperador Huang Di
Ang susunod na hakbang sa kasaysayan ng pagsulat ng Tsino ay ginawa noong panahon ng paghahari ni Emperador Huang Di. Pagkatapos ang kanyang courtier na si Cang Jie, na tumitingin sa mga track ng ibon sa pampang ng ilog, ay dumating sa konklusyon na ang bawat item ay maaaring makilala sa isang tiyak na natatanging palatandaan. Ito ay kung paano lumitaw ang mga unang simpleng hieroglyph. Sa hinaharap, ang sistemang ito ay nagsimulang mapabuti, maging mas kumplikado, lumitaw ang mga bagong hieroglyph, na binubuo ng ilang mga elementarya. Ang mga unang hieroglyph ay tinawag na wen, na nangangahulugang "imahe". Ang mas kumplikadong mga character ay tinawag na zi. Ang salitang ito ay isinalin bilang "ipinanganak" at ipinahiwatig ang kanilang pinagmulan mula sa ilang elementarya na mga palatandaan.
May isa pang opinyon tungkol sa kung kailan lumitaw ang pagsulat sa China. Ito ay batay din sa mga alamat at alamat mula sa sinaunang Tsina. Ang katotohanan ay ayon sa mga datos na ito, ang emperador at ang kanyang mga sakop ay nabuhay noong ika-26 na siglo BC. e. Ang mga sumusunod sa teoryang ito ay naniniwala na si Cang Jie ay hindi naglatag ng mga pundasyon ng pagsulat, ngunit pinahusay ang sistemang umiral noon.
Teorya ng pag-unlad ng pagsulat batay sa archeological data
Ayon sa mga arkeologo, ang pinagmulan at pag-unlad ng pagsulat sa Tsina ay binabaybay ang kasaysayan nito sa mga larawan sa mga sinaunang ceramic na sisidlan. Ang mga sasakyang ito ay nabibilang sa panahon ng Neolitiko ng pag-unlad ng bansa. Ang mga imahe ay nasa anyo ng mga kumplikadong kumbinasyon ng mga linya ng iba't ibang haba. Marahil ang mga kumbinasyong ito ay nagpapahayag ng mga unang sinaunang kahulugan ng mga numero.
Ang iba't ibang mga pagkakaiba-iba sa komposisyon at mga graphic ng mga imahe ay nagpapahiwatig na ang bawat kulturang Neolitiko ay may sariling nakasulat na wika. Ang mga pundasyong inilatag sa bayan ng Davenkou ay may espesyal na papel sa pag-unlad ng pagsulat ng Tsino. Ang kanilang mga simbolo at palatandaan ay mas kumplikado kaysa sa mga susunod na kultura. Sa esensya, ang mga ito ay mga larawan ng iba't ibang mga bagay. Ayon sa mga tagasuporta ng teoryang ito, ang mga guhit na ito ang kumakatawan sa mga embryo ng mga hieroglyph sa hinaharap at ang batayan ng pagsulat ng Chinese.
Sa simula ng ikalawang milenyo BC. e. may mga palayok na may mga simbolo na pinagsama-sama sa ilang piraso, natagpuan ang mga ito sa lugar ng Wucheng ng lalawigan ng Jiangxi. Ang pangyayaring ito ay itinuturing ng mga istoryador bilang ang hitsura ng unamga sinaunang inskripsiyon. Sa kasamaang palad, hindi posible na bigyang-kahulugan ang mga ito. Ang kanilang pag-aaral ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Ang ebolusyon ng mga inskripsiyon sa mga keramika ay malinaw na nakikita: mula sa pinakasimpleng hand-cut hanggang sa masalimuot na hieroglyph na ginawa gamit ang mga selyo. Unti-unti, ang mga pinakasimpleng larawan na walang kinalaman sa wika ay naging mga tunay na alphabetic na character.
Dumating ang panahon ng pag-unlad ng lipunan kung saan naging kinakailangan na malinaw na ihatid ang mga iniisip ng isang tao. Lumitaw ang liham bilang isang paraan ng pagpapadala at pag-iimbak ng impormasyong kailangan sa yugtong ito sa pag-unlad ng sibilisasyon.
Mga tool sa pagsulat
Ang unang instrumento sa pagsulat sa Sinaunang Tsina ay isang matalas na bagay na ginagamit sa pagguhit ng mga linya. Upang lumitaw ang mga ito sa materyal kung saan sila inilapat, ang ibabaw nito ay kailangang maging pantay at sapat na malambot. Sa palayok, ginamit ang luwad para sa mga layuning ito. Ginamit din ang mga buto ng hayop at kabibi ng pagong. Para sa mas mahusay na visibility, ang mga gasgas na linya ay napuno ng itim na tina. Ang lahat ng bahagi sa itaas ay isang tiyak na yugto sa pagbuo ng pagsulat, bumubuo sa kapaligiran para sa paglitaw ng mga tunay na yunit ng linggwistika.
Yin letter
Ang Yin City ay ang kabisera ng Dinastiyang Shang hanggang 1122 BC. e. Sa panahon ng mga paghuhukay nito, maraming mga inskripsiyon sa mga buto ang natagpuan, na nagpapatotoo sa aktibong pag-unlad ng pagsulat sa panahong ito. Ang sumusunod na kuwento ay nagpapatunay na pareho.
Bilang gamot sa mga botika ng Tsino noong mga panahong iyon, ang mga buto ng dragon ay ibinebenta, sa katunayanna mga fragment ng buto ng iba't ibang mammal. Sila ay minarkahan ng ilang mga simbolo. Ang mga buto na ito ay madalas na matatagpuan sa mga gawaing lupa, ang mga tao ay natatakot sa kanila at itinuturing silang mga draconian. Ang mga negosyanteng negosyante ay nakahanap ng kapaki-pakinabang na paggamit para sa mga buto na ito: pinagkalooban sila ng mga mahimalang pag-aari at ibinenta ang mga ito sa mga parmasya. Ang pag-aaral ng mga inskripsiyon sa mga bagay na ito ay nagpakita na sila ay sinaunang panghuhula, mga hula at pakikipag-usap sa mga espiritu. Ayon sa mga petsa at pangalan na nakapaloob sa mga buto, posibleng maibalik ang takbo ng mga makasaysayang kaganapan sa China noong panahong iyon.
Ang mga simbolo sa mga inskripsiyon sa mga bronze na sisidlan at mga kampana ay pinagtutuunan din ng pansin ng mga panahong iyon. Sa tulong ng mga ito, ang mga palatandaan ng pagsulat ng Yin ay muling itinayo at inihambing sa mga makabago.
Nakagawa ang mga modernong paleographer ng publikasyon na naglalaman ng mga inskripsiyon ng Yin, na ina-update habang pinag-aaralan ang isyu ng pagsulat ng Yin at natagpuan ang mga bagong bagay ng pananaliksik. Kasabay nito, ang mga espesyalista ay mas interesado sa pag-decipher ng mga kahulugan ng hieroglyph. Ang kanilang pagbigkas ay hindi pa rin natutuklasang isyu dahil sa imposibilidad ng pag-decode ng transkripsyon.
Ang Ang pagsulat ay isang paraan ng pagpapakita ng impormasyon na nagpapalit ng pananalita sa mga visual na larawan. Sa pagsulat ng sinaunang tribo ng Mayan, ang bawat simbolo ay naglalarawan ng isang kaganapan, at kahit na walang eksaktong kaugnayan sa pagitan ng tanda at aksyon, ang kahulugan ng inilarawan na sitwasyon ay palaging tama. Ang pagsulat ng mga taong Timog Tsino ay katulad ng ilong na inilarawan sa itaas. Ang mas kumplikado ay ang sistema kung saan ang bawat tanda ay tumutugma sa isang tiyak na tunog. Ang pag-aaral ng pagsulat ng Yin ay nagbigay ng pag-unawa sana ang mga unang hakbang sa direksyong ito ay nagawa na noong mga araw na iyon.
Dahil maraming magkatulad na tunog na salita sa Chinese, ang dalawang pantig at tatlong pantig na salita ay nilikha upang maiba ang kahulugan ng mga ito. Nasa Chinese sila ngayon. Kapag nagbabasa ng teksto sa Chinese, dapat na makilala ng isang tao ang kahulugan ng polysyllabic na mga salita, higit na umaasa sa kanilang intuwisyon at kaalaman.
Sa pagsulat ng Yin, ang pagtatalaga ng isang bagay ay ipinahayag sa pamamagitan ng pictograms. Ideograms, na binubuo ng ilang pictograms, ay nagsasaad ng isang tiyak na proseso o aksyon. Malinaw na nakikita na ang mga ideogram ay binuo mula sa mga pictogram sa parehong paraan na ang mga pangungusap ay binuo mula sa mga salita. Ang kahulugan na dala ng mga ideogram ay halata din. Halimbawa, ang mga numero ay isinulat gamit ang mga pahalang na linya, ang gitna ng mga bagay ay ipinahiwatig ng isang bilog na hinati sa kalahati, ang kumbinasyon ng notasyong "tainga" at "pinto" ay ginamit upang ipahayag ang pandiwang "makinig".
Sa pagsisikap na pinakamahusay na maipahayag ang ilang mga aksyon, naglagay ang manunulat ng higit pang mga gitling sa larawan, na nagdedetalye nito.
Sa Yin script, ang hieroglyph ay nakita sa kabuuan at hindi nahahati sa magkakahiwalay na mga graphic na bahagi. Kaya, halimbawa, ang mga palatandaan na sumasagisag sa pagtatanim ng lupa ay mga guhit ng isang tao na may kagamitang pang-agrikultura sa kanilang mga kamay at hindi graphical na hinati sa isang kasangkapan at isang tao.
Ang pagsulat ng Sinaunang Tsina (na maikli nating tinalakay sa artikulo) ay hindi maiiwasang nauugnay sa sining at sa pamamaraan ng pagguhit ng mga pattern at mga palamuti. Ito ay pangunahing batay sa visual na perception. Bilang resulta, ang kaligrapya ay sumasakop sa isang espesyal na lugar sa Chinese, at ang grammar at syntax ay hindi isang malakas na punto.
Zhou letter
Ang unang materyal na pinagmumulan ng ebidensya ng pagkakaroon ng pagsulat ng Zhou ay mga sisidlan at kampana na gawa sa tanso para sa mga sakripisyo at iba pang mga ritwal. Ang mga inskripsiyon sa mga mapagkukunang ito ay ipinaliwanag ang kakanyahan ng proseso, sila ay isang uri ng dokumento na nagpapatunay ng ilang mga karapatan at kapangyarihan. Ang mga inskripsiyon sa mga kampana at sisidlan ay ginawa sa parehong wika gaya ng mga inskripsiyon sa mga buto. Gayunpaman, nang maglaon, sa panahon ng milenyo ng Zhou Empire, ang wika at pagsulat ay nagbago nang malaki. Naging kapansin-pansin ang mga diyalektong teritoryo, iba't ibang variant ng pagtatalaga ng parehong paksa sa iba't ibang lokalidad. Ang pag-unlad ng pagsulat ay napunta sa panahong ito sa isang masinsinang bilis, dahil nagkaroon ng kompetisyon sa pagitan ng mga indibidwal na lalawigan. Ang pinaka-maginhawa at progresibong anyo ng mga palatandaan ay nakaligtas at naging karaniwan sa imperyo. Sa panahong ito naging laganap ang mga sulat.
Ang hitsura ng akdang "The Book of the Historiographer Zhou" ay nabibilang sa panahong ito. Naglalaman ito ng 15 kabanata na may mga sunud-sunod na hieroglyph. Marahil, noong mga panahong iyon, isinilang ang mga pundasyon ng mga sangguniang aklat at diksyunaryo sa hinaharap.
Mga sinaunang Chinese na character
Ang Hieroglyph ay naiiba sa mga titik sa pagiging kumplikado ng pagsulat at sa katotohanang napakarami sa kanila. Sa pagsulat at panitikan ng sinaunang Tsina, may mga limampung libo sa kanila. Ang hitsura ng isang malaking bilang ng mga hieroglyphic na simbolo ay naiimpluwensyahan ngtagal ng pagkakaroon at pagbuo ng hieroglyphic na pagsulat. Ang isa pang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga hieroglyph at alphabetic na character ay ang bawat hieroglyph, hindi tulad ng isang titik, ay may sariling kahulugan.
Ang kahulugan ng salita ay depende sa bahagi ng parirala kung nasaan ang hieroglyph. Sa simula ng pangungusap, bilang panuntunan, mayroong isang paksa, pagkatapos nito - isang panaguri, pagkatapos ay mayroong isang bagay at isang pangyayari.
Ang maramihan ay ipinahayag gamit ang mga simbolo na "isang daan" o "lahat". Nga pala, sa modernong Chinese, isa sa mga paraan para tukuyin ang maramihan ay ang pagdoble ng mga pangngalan - pagsusulat ng dalawang character sa halip na isa.
Ang pangangalaga at pagpapaunlad ng hieroglyphic na pagsulat sa China ay mayroon ding mga kadahilanang pampulitika. Ito ay isang nagkakaisang puwersang panlipunan, na pumipigil sa dialectical split na mangyari.
Ang Hieroglyph sa mga tuntunin ng kaugnayan sa iba't ibang wika ay ang pinaka-unibersal. Maaari silang magpahayag ng impormasyon sa anumang wika.
Ang isa pang tampok ng hieroglyph ay ang isang character ay maaaring magkaroon ng ilang pagbabasa depende sa wika. Ang isang karakter ay maaaring bigkasin sa Vietnamese, Korean at Japanese. Sa Tsina mismo, iba rin ang mababasa nito, kaugnay ng lugar kung saan ito ginagamit. Ang "genre" ng pagbabasa ay magkakaiba din; maaari itong maging kolokyal at pampanitikan. Ang kakayahang umangkop sa paggamit ng mga hieroglyph ay nagbibigay ng isang makabuluhang impetus sa pag-unlad ng wika at pagsulat ng China. Ang mga takdang panahon at mga paghihigpit kapag ang pagbabasa ng mga teksto ay nabubura, pinahuhusay ang pag-unawa, at pinapadali ang pagdama ng impormasyon.
Sinaunang Panitikang Tsino
Ang panitikang sinaunang Tsino ang pinakamatanda sa mundo. Ang mga hieroglyph ay nagpapanatili ng anino ng pagka-orihinal at hindi nababago ng kulturang Tsino, ang espirituwalidad at kayamanan nito. Ang mga gawa ng panitikan ng Sinaunang Tsina ay pag-aari ng kultura ng daigdig, bagama't mahirap ang mga ito para sa ating pang-unawa sa parehong paraan tulad ng wikang Tsino mismo.
Isa sa mga unang treatise ng Chinese ay ang Book of Changes.
Para sa mga Intsik, ito ay may parehong kahulugan ng Bibliya para sa atin. Sinasabi ng isang sinaunang alamat na ang mga hexagram mula sa aklat na ito ay nakasulat sa shell ng isang higanteng pagong na minsang lumitaw sa ibabaw ng dagat.
Mga tulang sinaunang Tsino
Ang tulang Tsino ang pinakamatanda sa mundo. Ito ay bumangon sa pagliko ng ika-12-7 siglo. BC e. Ang mga tula ay itinuturing na kumbinasyon ng mga salita at espirituwal na salpok. Hinangad ng isang tao na gawing salita ang kanyang mga damdamin, karanasan, kasiyahan at takot at, pinalaya ang mga ito sa mundo, dinadalisay ang kanyang kaluluwa.
Ang unang koleksyon ng tula ng Sinaunang Tsina ay ang "Aklat ng mga Awit". Naglalaman ito ng mga kanta ng iba't ibang genre. Kasama ng mga spells at totem, may mga funeral at kahit labor spells. Sa kabuuan, ang koleksyon ay naglalaman ng humigit-kumulang 300 iba't ibang mga tula, kanta at himno na nakolekta ni Confucius. Ang mga ipinagbabawal na paksa, ayon sa Confucian censorship, ay mga kanta tungkol sa kamatayan, katandaan at sakit, pati na rin ang mga banal na nilalang. May mga paulit-ulit na expression at parallelism sa mga kanta.
Ang isa pang hindi pangkaraniwang koleksyon ng mga tula sa Timog Tsino ay ang "Chus stanzas". Sa kabaligtaran, naglalaman ito ng mga tula na may mga elemento ng pantasya, tungkol sa mahika, hindi pangkaraniwang mga nilalang, hindi makalupa na mundo.
Ang panahon ng Tang ay ang panahon ng mga dakilang sinaunang makatang Tsino gaya nina Li Bo, Meng Haoran, Du Fu at Wang Wei. Sa pangkalahatan, sa panahong ito sa sinaunang Tsina, may mga 2,000 sikat na makata. Ang mga katangian ng tula ng Tang ay ang visibility at transparency ng mga imahe, liwanag at kalinawan ng presentasyon ng mga saloobin. Sa kanyang mga liriko, nakatuon si Wang Wei sa kagandahan ng kalikasan, ang kanyang inspirasyon ay ang walang hangganang kalawakan ng mga lambak ng dagat at bundok. Itinaguyod ni Li Bo ang tema ng pag-iisa, kalayaan sa loob, walang mga paghihigpit.
Ang tula ni Zi ay isang genre ng panahon ng Kanta, kung saan ang mga linya at salita ay pinili sa isang partikular na melody at ginampanan sa musika. Ang mga tulang ito ay lumitaw bilang isang hiwalay na genre ng pampanitikan pagkaraan lamang ng ilang panahon.
Prosa of Ancient China
Ang prosa ng Tsino ay nagsimula sa pagtatanghal ng mga makasaysayang kaganapan at katotohanan. Siya ay lubos na naimpluwensyahan ng Budismo at mga gawa ng mga tagapagsalaysay ng India. Hindi nakakagulat na ang unang genre ng Chinese prose ay chuanqi - mga kwento tungkol sa mga himala. Ang unang koleksyon ng sinaunang prosa ng Tsino ay Mga Tala sa Paghahanap para sa mga Espiritu ni Gan Bao, na isinulat noong ika-4 na siglo BC. Ang pinakabago at kasabay nito ang pinakamatagumpay ay ang Tales of the Miracles of Pu Song Ling ni Liao Zhai, na nakolekta noong ika-17 siglo.
Ang panahon ng Ming ay itinuturing na rurok ng pag-unlad ng sinaunang prosa ng Tsino. Ito ang panahon ng mga kaakit-akit na demokratikong kuwento ng mga Huaben, na labis na minamahal ng mga tao sa lahat ng antas ng pamumuhay dahil sa kanilang katapatan, katotohanan at pagkahumaling.
Noong ika-15 siglo, ang genre ng nobela ay nagsimulang umakyat sa pampanitikang Olympus. Sa sinaunang Tsina, ang mga sumusunod na lugar ng genre ay nakikilala:historikal, pakikipagsapalaran, pang-araw-araw, kritikal, pag-ibig at pantasya.
Dahil sa kawalan ng teorya ng anthropocentrism sa kaisipang Tsino, walang mga epiko sa panitikan ng Sinaunang Tsina. Ang maganda sa pagkakaunawaan ng mga Tsino ay pagkakasundo batay sa interaksyon ng kalikasan at lipunan, ang konseptong ito ay walang kinalaman sa personalidad ng isang indibidwal.
Konklusyon
Ayon sa pananaw ng mga Tsino, ang pag-usbong ng pagsulat sa Tsina ay bunga ng pagbabago ng diwa ng mga bagay at larawan, ang kanilang mga anino at bakas, isang pagbabago sa pagkatao, na nagpapakita ng kahulugan ng lahat ng bagay. Ito ang kapangyarihan ng interaksyon ng isip, pantasya at katalusan, ang salik ng pagkakaisa ng mga natural na phenomena at kultural na halaga. Ang pagsulat ng hieroglyphic ng Tsino ay isang napaka-matatag at madaling ibagay na kababalaghan. Ito ay pumasa sa isang mahaba, maraming yugto na landas ng pag-unlad ngunit napanatili ang pagka-orihinal at pagiging natatangi nito. Malaking interes ang mag-aral. Upang maunawaan kung anong uri ng pagsulat ang nasa Tsina, kailangan mong pag-aralan ang kasaysayan at kultura ng bansa, maging pamilyar sa mga guhit ng Sinaunang Tsina. Ang pagsusulat sa mga ito ay madalas na ipinapakita, bilang karagdagan, ang mga tampok, buhay at mga tradisyon ng bansa ay malinaw na ipinapahayag.
