Naniniwala ka ba na mayroong 5 kahulugan ng kasaysayan? At higit pa? Sa artikulong ito, isasaalang-alang namin nang detalyado kung ano ang kasaysayan, ano ang mga tampok nito at maraming mga pananaw sa agham na ito. Matagal nang binibigyang-pansin ng mga tao ang katotohanan na ang mga phenomena at proseso ng uniberso ay nangyayari sa isang sequence o iba pa sa oras, at ito ay bumubuo ng isang tiyak na katotohanan na maaaring tukuyin.
Kasaysayan at lipunan
Kung isasaalang-alang natin ang mga konsepto ng "lipunan" at "kasaysayan" sa kanilang relasyon, kung gayon isang kawili-wiling katotohanan ang pumukaw sa mata. Una, ang konsepto ng "kasaysayan", bilang isang kasingkahulugan para sa mga konsepto ng "pag-unlad ng lipunan", "prosesong panlipunan", ay nagpapakilala sa pag-unlad ng sarili ng lipunan ng tao at ang mga nasasakupang lugar nito. Ipinapakita nito na sa pamamaraang ito, ang paglalarawan ng mga proseso at phenomena ay ibinibigay sa labas ng buhay ng mga indibidwal na nakikilahok sa kanila. Kaya, ang pagpapalit sa Europe at Africa ng latifundism sa pamamagitan ng saline, corvee labor o Taylorism sa industriya ng relasyon ng tao ay maaaring ituring na mga yugto sa economic sphere. Sa ganitong pag-unawa sa kasaysayan, lumalabas na ang mga tao ay pinangungunahan ng ilang uri ng walang mukha na panlipunanlakas.
Pangalawa, kung ikonkreto ng "lipunan" ang konsepto ng "lipunan", ay nagpapahayag ng isang paraan ng realidad ng lipunan, kung gayon ang "kasaysayan" ay nagkonkreto ng "lipunan", ang kahulugan nito. Ang kasaysayan, kung gayon, ay binubuo ng mga proseso ng buhay ng mga tao. Sa madaling salita, inilalarawan nito kung saan naganap ang mga prosesong ito, kung kailan ito naganap, atbp.
Pangatlo, kung malalim mong naiintindihan ang konseptong ito, lalabas ang koneksyon nito hindi lamang sa nakaraan kapag sinusubukang tukuyin ito. Ang kasaysayan, sa isang banda, ay talagang nagsasabi tungkol sa nakaraan, batay sa kasalukuyang kalagayan ng buhay sosyo-kultural. Bilang resulta, ang mga modernong kinakailangan para sa mga kaganapan na naganap sa nakaraan ay nagiging mapagpasyahan. Sa madaling salita, ang mga sumusunod ay ipinahayag kapag sinusubukang magbigay ng isang kahulugan: ang kasaysayan ay ipinaliwanag na may kaugnayan sa kasalukuyan, ang kaalaman na nakuha tungkol sa nakaraan ay ginagawang posible upang gumuhit ng mga kinakailangang konklusyon para sa hinaharap. Sa ganitong diwa, ang agham na ito, na sumasaklaw sa nakaraan, sa kasalukuyan, at sa hinaharap, ay nag-uugnay sa kanila sa mga aktibidad ng mga tao.
Pag-unawa sa takbo ng kasaysayan sa isang maunlad na lipunan
Sa iba't ibang yugto ng pag-unlad ng lipunan, ang kasaysayan ay naunawaan sa iba't ibang paraan. Sa mga kondisyon ng mga maunlad na lipunan na may malakas na dinamismo, ang takbo nito ay isinasaalang-alang mula sa nakaraan hanggang sa kasalukuyan at mula sa kasalukuyan hanggang sa hinaharap. Karaniwan ang kahulugan ng kasaysayan bilang isang agham ay ibinibigay na may kaugnayan sa kasaysayan ng mga sibilisasyon. Ito ay pinaniniwalaang nagsimula mga 4,000 taon na ang nakalipas.
Pag-unawa sa kasaysayan sa mga tradisyonal na lipunan
Sa tradisyonal,inuuna ng mga atrasadong lipunan ang nakaraan kaysa sa kasalukuyan. Ang pagnanais para dito bilang isang modelo, isang ideal ay itinakda bilang isang layunin. Sa gayong mga lipunan namamayani ang mga alamat. Samakatuwid, tinawag silang mga prehistoric na lipunan na walang karanasan sa kasaysayan.
Dalawang posibilidad ng pagmamasid sa kasaysayan
Ang “tuso” ng kasaysayan ay nakasalalay sa katotohanang lumilipas ang takbo nito na parang hindi napapansin ng mga tao. Ang paggalaw at pag-unlad ng tao nito ay napakahirap obserbahan sa malapitan. Karaniwang masasabi ng isa ang dalawang posibilidad para sa pagmamasid sa kasaysayan. Ang isa sa kanila ay konektado sa pagbuo ng personalidad ng bata, at ang iba ay binubuo sa pare-parehong pagpaparehistro ng mga tiyak na anyo ng organisasyon ng mga yugto ng mga prosesong panlipunan. Sa madaling salita, ang kasaysayan ay ang ebolusyon ng mga anyo at personalidad ng lipunan.
Kasabay nito, mahalagang tukuyin ang kasaysayan bilang isang agham, upang magtatag ng hangganan sa pagitan ng kasaysayan ng sangkatauhan at ng mga pangyayaring naganap bago lumitaw ang tao. Ang kahirapan ay nakasalalay sa katotohanan na ang sagot sa tanong na ito ay nakasalalay sa posisyon ng may-akda, sa kanyang pag-iisip, sa siyentipiko at teoretikal na modelo, at maging sa mga direktang nakuhang materyales mismo.
Dynamism that marks history
Hindi kumpleto ang kahulugan ng konseptong kinaiinteresan natin kung hindi natin mapapansin na may dinamismo sa kasaysayan. Ang kalikasan mismo ng lipunan ay ang pagkakaroon nito ay palaging nababago. Ito ay naiintindihan. Ang realidad, na nagpapahayag ng magkakaibang ugnayan ng mga tao bilang materyal-sosyal at praktikal-espirituwal na nilalang, ay hindi maaaring maging static.
Ang dinamika ng kasaysayan ng tao ay isang bagay ng pag-aaral mula pa noong sinaunang panahon. Ito ay makikita sa pamamagitan ng pagsasaalang-alang sa mga pagtatangka ng mga sinaunang Griyego na malaman ang mga penomena na nagaganap sa lipunan, kabilang ang kanilang mga pantasya at maling akala. Ang paghahambing ng simpleng pagkakapantay-pantay ng panahon ng mga mangangaso at mangangaso sa paghahati ng mga tao sa mga alipin at may-ari ng alipin na lumitaw noong unang panahon ay humantong sa paglitaw ng alamat ng "gintong panahon" sa alamat. Ayon sa alamat na ito, ang kasaysayan ay gumagalaw sa isang bilog. Ang kahulugan ng konsepto na kinagigiliwan natin, mula sa puntong ito, ay ibang-iba sa makabago. Bilang dahilan para sa paggalaw sa isang bilog, ang mga naturang argumento ay ibinigay: "Nagpasya ang Diyos" o "ito ang utos ng kalikasan", atbp. Kasabay nito, hinawakan nila ang tanong ng kahulugan ng kasaysayan sa kakaibang paraan.
Kasaysayan mula sa pananaw ng relihiyong Kristiyano
Sa unang pagkakataon sa kaisipang European, si Aurelius Augustine (354-430) ay nagbigay ng katangian ng nakaraan ng sangkatauhan mula sa pananaw ng relihiyong Kristiyano. Batay sa Bibliya, hinati niya ang kasaysayan ng sangkatauhan sa anim na panahon. Sa ikaanim na panahon, nabuhay at nagtrabaho si Hesukristo, ayon kay Aurelius Augustine (ipinakita sa ibaba ang kanyang larawan).
Ayon sa relihiyong Kristiyano, una, ang kasaysayan ay gumagalaw sa isang tiyak na direksyon, samakatuwid, ito ay may panloob na lohika at banal na kahulugan, na binubuo ng isang espesyal na pangwakas na layunin. Pangalawa, ang kasaysayan ng sangkatauhan ay unti-unting umuusad tungo sa pag-unlad. Kasabay nito, ang sangkatauhan na pinamumunuan ng Diyos ay umaabot sa kapanahunan. Pangatlo, kakaiba ang kasaysayan. Kahit na ang tao ay nilikha ng Diyos, para sa kanyang mga kasalanan siyasa pamamagitan ng kalooban ng Makapangyarihan ay dapat pagbutihin.
Makasaysayang pag-unlad
Kung hanggang sa ika-18 siglo ang pananaw ng Kristiyano sa kasaysayan ay naghari, kung gayon ang mga nag-iisip ng Europa sa simula ng Bagong Panahon ay ginusto ang pag-unlad at ang mga likas na batas ng kasaysayan, at kinikilala din ang pagpapailalim ng kapalaran ng lahat ng mga tao sa iisang batas ng makasaysayang pag-unlad. Ang Italyano na si J. Vico, ang Pranses na sina Ch. Montesquieu at J. Condorcet, ang mga Aleman na sina I. Kant, Herder, G. Hegel at iba pa ay naniniwala na ang pag-unlad ay ipinahayag sa pag-unlad ng agham, sining, relihiyon, pilosopiya, batas, atbp. Lahat sila, sa huli, ang ideya ng socio-historical progress ay malapit na.
K. Si Marx ay isa ring tagapagtaguyod ng linear na panlipunang pag-unlad. Ayon sa kanyang teorya, ang pag-unlad sa huli ay nakabatay sa pag-unlad ng mga produktibong pwersa. Gayunpaman, sa pag-unawang ito, ang kanyang lugar ng tao sa kasaysayan ay hindi sapat na nasasalamin. Ang mga social class ay gumaganap ng pangunahing papel.
Ang kahulugan ng kasaysayan ay dapat ibigay, na binabanggit din na sa pagtatapos ng ika-20 siglo, ang pag-unawa sa kurso nito sa anyo ng isang linear na kilusan, o sa halip ang absolutisasyon nito, ay nagpatunay na ganap itong kabiguan. Ang interes ay muling lumitaw sa mga pananaw na umiral noong unang panahon, lalo na, sa paggalaw nito sa isang bilog. Natural, ang mga pananaw na ito ay ipinakita sa isang bago, pinayamang anyo.
Ang ideya ng cyclical history
Isinaalang-alang ng mga Pilosopo ng Silangan at Kanluran ang takbo ng mga pangyayari sa kasaysayan sa isang tiyak na pagkakasunod-sunod, pag-uulit at isang tiyak na ritmo. Sa batayan ng mga pananaw na ito, ang ideya ng periodicity ay unti-unting nabuo, i.e.e.paikot sa pag-unlad ng lipunan. Gaya ng binibigyang-diin ni F. Braudel, ang nangungunang mananalaysay sa ating panahon, ang periodicity ay katangian ng historical phenomena. Sa kasong ito, ang oras mula sa simula ng mga proseso hanggang sa kanilang pagtatapos ay isinasaalang-alang.
Ang dalas ng mga pagbabago ay binabanggit sa dalawang anyo: magkapareho ng system at historikal. Ang mga pagbabago sa lipunan na nagaganap sa loob ng isang partikular na estado ng husay ay nagbibigay ng lakas sa mga kasunod na pagbabago sa husay. Makikita na dahil sa periodicity, natitiyak ang katatagan ng estadong panlipunan.
Sa mga makasaysayang anyo ng periodicity, ayon sa mga siyentipiko, ang mga yugto ng pag-unlad ng lipunan ng tao, lalo na, ang mga partikular na bahagi nito, ay lumilipas sa isang tiyak na panahon, at pagkatapos ay tumigil sa pag-iral. Ayon sa uri ng pagpapakita, ang periodicity, depende sa sistema kung saan ito nagbubukas, ay pendulum (sa isang maliit na sistema), pabilog (sa isang medium-sized na sistema), kulot (sa malalaking sistema), atbp.
Mga pagdududa tungkol sa ganap na pag-unlad
Bagaman ang progresibong kilusan ng lipunan sa isang anyo o iba pa ay kinikilala ng marami, gayunpaman, sa pagtatapos na ng ika-19 na siglo at lalo na sa ika-20 siglo, nagsimulang lumitaw ang mga pagdududa tungkol sa optimismo ng ideya ng ganap na pag-unlad. Dahil ang proseso ng pag-unlad sa isang direksyon ay humantong sa regression sa isa pa at sa gayon ay lumikha ng mga banta para sa pag-unlad ng tao at lipunan.
Ngayon, ang mga konsepto tulad ng kasaysayan at estado ay naging mahalagang bahagi ng ating buhay. Ang pagtukoy sa mga ito ay tila hindi nagdudulot ng anumang kahirapan. Gayunpaman, tulad ng nakikita mo,ang kasaysayan ay maaaring tingnan mula sa iba't ibang panig, at ang mga pananaw dito ay malaki ang pagbabago sa iba't ibang panahon. Sa unang pagkakataon ay nakilala natin ang agham na ito pagdating natin sa ika-5 baitang noong Setyembre. Ang kasaysayan, ang mga kahulugan kung saan ibinibigay sa mga mag-aaral sa oras na ito, ay naiintindihan nang medyo simple. Sa artikulong ito, sinuri namin ang konsepto sa mas malalim at mas maraming nalalaman na paraan. Ngayon ay maaari mong tandaan ang mga tampok na katangian ng kasaysayan, magbigay ng isang kahulugan. Ang kasaysayan ay isang kawili-wiling agham, at maraming tao ang gustong ipagpatuloy ang kanilang pagkilala dito pagkatapos ng klase.
