Ang prinsipyo ng pagiging paksa ay nabuo sa unang pagkakataon sa sinaunang pilosopiyang Silangan. Halos lahat ng mga nag-iisip ay isinasaalang-alang ang indibidwal bilang isang natatanging nilalang, ang pinakamataas na halaga.
Naturalistikong diskarte
Ang konsepto ng "subjectivity" ay isinasaalang-alang ng mga sinaunang tao sa pamamagitan ng simple at kumplikadong mga aspeto. Ang una ay tumutugma sa istraktura ng "blangko na slate", ang huli - likas na pag-uugali. Hindi itinatanggi ng naturalistic approach ang pag-unlad ng subjectivity. Sa isang simpleng modelo, ang pagbuo nito ay nangyayari sa anyo ng mga talaan, na may kumplikado, sa pamamagitan ng isang nakakondisyon na reflex na ideya.
Middle Ages
Sa panahong ito, ang kategoryang pinag-uusapan ay nakatanggap ng pinahabang interpretasyon. Itinuro ng mga nag-iisip sa Medieval na ang pagiging subject ay isang pundasyon ng isang indibidwal, na, sa isang banda, ay kinokondisyon ng Lumikha, na naglilipat ng kaalaman at nagpasimula ng isip, at sa kabilang banda, direkta sa pamamagitan ng kanyang pag-iisip. Ang kahulugan ng buhay ay kinakatawan sa pag-unawa sa banal. Ang mga pilosopong medieval ay nagbigay ng higit na pansin sa panloob na mundo ng indibidwal. Dahil dito, nabuo ang mga kinakailangan para sa tao na humiwalay sa natural na mundo at unti-unting sumalungat sa kanya.
Pilosopiya ng Makabagong Panahon
Sa paglitaw ng sibilisasyon sa isang bagong antas, ang pagiging subject ng indibidwal ay nagsimulang isaalang-alang sa isang qualitatively bagong aspeto. Ang Diyos ay tumigil sa pag-iisip na direktang kalahok sa pagbuo ng mundo at ng indibidwal. Ang tao, gayundin ang espasyong nakapalibot sa kanya, ay itinuturing na resulta ng mahabang ebolusyon. Kasabay nito, kinilala ang kanyang rasyonalidad bilang pangunahing kalidad ng indibidwal. Kant sa kanyang mga gawa ay makabuluhang pinalawak ang hanay ng mga isyu na may kaugnayan sa subjectivity. Kinilala niya, sa partikular, ang pagkakaroon ng kategorya ng oposisyon. Ito ay isang bagay. Ayon kay Kant, ang paksa ay ang pinagmumulan ng isang priori na ideya, kategorya at kakayahan ng katwiran. Tinawag niya ang isang bagay na maaaring tumukoy sa lahat ng anyong ito.
Mga Tampok
Subjectivity bilang isang personal na kalidad ay unang isinasaalang-alang ni Hegel. Binigyang-kahulugan niya ito bilang isang katiyakan, kapareho ng pagiging. Kasabay nito, sa mga umiiral na mga kahulugan, ang mga katangian ng subjectivity ay ibinibigay mula sa iba't ibang aspeto. Una sa lahat, sa mga tuntunin ng patuloy na kalidad, ang kategoryang ito ay hindi nagbabago sa paglipas ng panahon. Pangalawa, ang pagiging subject ng tao ay isinasaalang-alang kaugnay ng ari-arian. Ayon kay Hegel, ang pagkawala ng isang katangian ay hindi nagbabago ng mga bagay, ngunit kapag ang kalidad ay nagbabago, ang bagay mismo ay nagbabago. Ang ikatlong aspeto ng pag-unawa ay ang pagsasaalang-alang ng subjectivity bilang isang sistema ng mga katangian. Ang ikaapat ay sa pamamagitan ng mga ugnayan sa mga katangian ng iba pang mga bagay.
Eksistensyalismo
Ito ay isang direksyon ng pilosopiya, ang pangunahing ideya kung saan ay ang pag-akit ng indibidwal sa kanyang sariling Sarili. Sa loob ng balangkas ng eksistensyalismo, ang taoAng pagiging subjectivity ay nauugnay sa kamalayan ng kamalayan ng isang tao. Tulad ng itinuro ni Kierkegaard (isa sa mga sumusunod sa teorya), upang matanto ang tunay na kalikasan, ang indibidwal ay dapat umalis sa lipunan at tumayo sa harap ng Diyos. Kasabay nito, dapat siyang dumaan sa 3 yugto ng pag-iral:
- Aesthetic.
- Etikal.
- Relihiyoso.
Depende sa indibidwal kung magagawa niyang matanto ang kanyang saloobin sa pagiging subjectivity.
Proceedings of J.-P. Sartre
Ipinahayag ng may-akda ang pagiging subjectivity sa dalawang aspeto. Sa isang banda, pinipili ng indibidwal ang kanyang sarili. Sa loob ng balangkas ng ikalawang aspeto, ang isang tao ay hindi kayang lumampas sa mga limitasyon ng subjectivity. Iginiit ni Sartre ang huling posisyon. Ang isang tao ay palaging nag-imbento, nag-imbento ng kanyang sarili at sa kanyang mga halaga. Walang magiging kahulugan sa buhay hangga't hindi ito nabubuhay at napagtanto ng indibidwal. Ito ay sumusunod mula dito na ang tao ang sentro ng mundo. Ngunit sa parehong oras, siya ay hindi sa loob, ngunit sa labas ng kanyang sarili. Siya ay patuloy na gumagalaw sa hinaharap, nagsusumikap sa hindi alam. Sa lahat ng ginagawa niya, responsable siya. Sa pagsusumikap para sa kanyang kalayaan, ang isang tao ay nagpapakita ng pag-asa sa ibang tao, na naglilimita sa kanya. Ang pagpili sa kanyang sarili, ang indibidwal ay bumubuo ng imahe sa kabuuan. Ang lumilitaw na limitasyon ay naayos sa mga tiyak na aksyon, ang kanilang kabuuan at sa buhay sa kabuuan. Masasabing ang pagkakaroon ng isang tao sa isang alienated complex ng mga ugnayang panlipunan ay kumilos bilang isang pangunahing tema sa eksistensyalismo. Itinuro ng mga tagasunod ng teorya na ang indibidwal ay tiyak na mapapahamak sa kalayaan kung ayaw niyang mapahamak sa espirituwal. Ang tao at ang mundo ay may kinabukasan lamang kungkapag ang paksa ay nakahanap ng lakas upang mabuhay at lumikha.
Personalismo
Ang mga ideya ng pilosopikal na direksyong ito ay binuo nina Shestov, Lossky, Berdyaev. Sa loob ng balangkas ng personalismo, ang ideya ay iniharap sa pagka-diyos ng personalidad, ang hindi mababawas nito sa natural at panlipunang mga katangian. Ang lipunan ay ipinakita bilang isang koleksyon ng mga indibidwal. Ayon kay Berdyaev, itinuturing ng isang tao ang kanyang sarili bilang isang paksa. Ang lihim ng indibidwal ay nabubunyag sa kanyang panloob na pag-iral. Sa objectification ng tao, ito ay nagsasara. Ang indibidwal ay natututo tungkol sa kanyang sarili lamang kung ano ang hiwalay sa kanyang panloob na pag-iral. Ito ay hindi ganap na nabibilang sa layunin ng mundo, ngunit may sariling espasyo, isang kapalaran na hindi matutumbasan ng kalikasan. Sa mga gawa ng Lossky, ang sentral na kahalagahan ay nakalakip sa katotohanan na ang mga pagpapakita ng pagiging subjectivity ng mag-aaral ay puro indibidwal. Ang tagapagdala ng organikong pagkakaisa ay isang "substantial agent". Kasabay nito, ayon kay Lossky, hindi siya kumikilos bilang isang personalidad, ngunit bilang ilan sa potensyal nito. Ipinapahayag nito ang malikhain, aktibong prinsipyo ng mundo, na direktang naka-embed sa sangkap nito. Isinasaalang-alang ng personalismo ang indibidwal at indibidwal. Ang huli ay umiiral sa loob ng isang kumplikadong web ng mga social na pakikipag-ugnayan. Siya ay napapailalim sa mga pagbabagong nagaganap sa mundo. Ito ang pumipigil sa pagpapahayag ng sariling I ng indibidwal. Personalidad, sa turn, realizing ang kalooban, igiit ang sarili. Nalalampasan niya ang mga hadlang sa lipunan at ang hangganan ng buhay.
Mga Konklusyon
Pagsusuri ng iba't ibang pilosopikal na agos, mapapansin na ang pagiging subjectivity aykategoryang nauugnay sa iba't ibang aspeto ng buhay. Kung isasaalang-alang ito, ang mga katanungan ng kalayaan ng indibidwal, ang kanyang kalooban, kamalayan ay sinisiyasat. Sa kasong ito, ang isang tao ay binibigyan ng pagpili ng "kanyang sarili" o ang isa na bumubuo ng mundo para sa kanya. Mula dito ay sumusunod na ang pagbuo ng subjectivity ay nangyayari sa pamamagitan ng paglikha ng kamalayan ng isang tao.
Mga teoryang postmodern
Pinalabo nila ang mga hangganan sa pagitan ng mga uri, nasyonalidad, mga institusyong panlipunan. Sa loob ng balangkas ng mga teorya, ang mundo ay ipinakita bilang isang abstract na lipunan. Ang batayan ay sariling katangian. Dahil walang matatag na hanay ng mga halaga, walang saloobin sa kanila. Sa ganitong mga kondisyon, nawawala ang kahulugan at sariling katangian. Maraming mga mananaliksik ang naniniwala na ang paksa ay nawasak sa ilalim ng gayong mga kalagayan. Upang mabuhay, kailangan niyang maging isang oportunista at tanggapin ang mundo kung ano ito, o manatiling isang tao kahit man lang sa emosyonal na antas. Kapag pinag-aaralan ang kategoryang isinasaalang-alang, binibigyang pansin ng mga pilosopong Amerikano ang mga isyu ng kalayaan. Sinusuportahan nila ang opinyon na ang subjectivity ay isang elemento ng hidwaan sa pagitan ng mga awtoridad at mga tao. Ang indibidwal ay nakikipaglaban para sa kalayaan, sinusubukang baguhin o sirain ang mga pundasyon at lumikha ng isang bagong hanay ng mga halaga. Ang personalidad ay umiiral sa patuloy na paghaharap sa isang patuloy na pagbabago ng mundo. Alinsunod dito, ang pagiging sakop ay isang kategoryang patuloy na nagbabago.
Mga karaniwang palatandaan
Ang paksa sa pilosopiya ay pinagmumulan ng kaalaman at pagbabago ng realidad. Ito ang tagapagdala ng aktibidad, na nagsasagawa ng pagbabagosa iyong sarili at sa ibang tao. Ang paksa ay isang holistic, pagtatakda ng layunin, malaya at umuunlad na nilalang, na nakikita, bukod sa iba pang mga bagay, ang nakapaligid na mundo. Ito ay isinasaalang-alang sa pilosopiya mula sa dalawang panig. Una sa lahat, ang pagsusuri ay isinasagawa sa loob ng balangkas ng pagsalungat sa layunin nito. Sa kabilang banda, ang subjectivity ng aktibidad ay sinusuri upang ilarawan ang pangkalahatang antas ng organisasyon ng lipunan. Sa pilosopikal na kahulugan, ito ay itinuturing bilang isang reflexive na kamalayan ng sarili bilang isang physiological na indibidwal na may pagkakapareho sa iba pang mga kinatawan ng sibilisasyon, bilang isang miyembro ng lipunan. Ang pagiging subjectivity ay ang batayan para sa katangian ng isang indibidwal. Kapag siya ay ipinanganak, wala siyang anumang mga katangian. Sa takbo ng kanyang pag-unlad, ang isang tao ay nagiging paksa kapag siya ay pumasok sa sistema ng pakikipag-ugnayan sa lipunan.
Psychological Science
Maaaring isagawa ang pagsusuri ng subjectivity batay sa makasaysayang itinatag na lohika ng pag-aaral sa kategoryang "paksa". Ang isang indibidwal o isang grupo ay kumikilos bilang isang mapagkukunan ng pananaliksik at pagbabago ng katotohanan. Tinukoy ni Rubinstein ang konsepto ng paksa bilang isang pilosopiko na kategorya na nagsasaad ng imanent source ng aktibidad ng tao (ayon kay Hegel). Sa kanyang mga gawa, isang naaangkop na diskarte sa pagtatayo ng mga metodolohikal na direksyon ay binuo. Sa partikular, ito ay nagsisimula sa pagsusuri ng "aktibidad" at nagtatapos sa pagbabalangkas ng problema ng paksa nito. Kasabay nito, sinalungat ni Rubinstein ang pagsasaalang-alang sa kaugnayan ng mga kategoryang ito bilang isang panlabas na kababalaghan. Sa aktibidad, nakita niya ang mga kondisyon para sa pagbuo at kasunod na pag-unlad ng paksa. Ang indibidwal ay hindi lamangbinabago ang bagay ayon sa layunin nito, ngunit kumikilos din sa ibang kapasidad upang makamit ito. Kasabay nito, siya at ang bagay ay nagbabago.
Iba pang diskarte
Ayon kay Leontiev, kailangang pag-usapan ang tungkol sa isang paksa na nagpapatupad ng sarili nitong mga ugnayan sa kabuuan ng mga aktibidad. Nabanggit niya na ang pangunahing gawain ng sikolohikal na pananaliksik ay ang pagsusuri ng proseso ng pag-iisa, na nag-uugnay sa aktibidad ng indibidwal. Bilang resulta ng iba't ibang aktibidad, nabubuo ang isang personalidad. Sa turn, ang pagsusuri nito ay nangangailangan ng isang espesyal na diskarte. Sa partikular, kinakailangan upang siyasatin ang layunin na aktibidad ng paksa, na pinapamagitan ng mga proseso ng kamalayan na nag-uugnay sa mga indibidwal na aktibidad sa bawat isa. Itinuro ni Brushlinsky na sa kurso ng paglaki sa buhay ng isang indibidwal, ang pagtaas ng lugar ay ibinibigay sa kaalaman sa sarili, edukasyon sa sarili. Alinsunod dito, nagiging priyoridad ang mga panloob na kundisyon, kung saan ipinapahayag ang mga panlabas na salik ng impluwensya.
Concepts
Ang ideya ni Rubinstein ay bumalangkas ng metodolohikal na batayan para sa pag-aaral ng subjectivity. Ito ay nakonkreto sa kanyang siyentipikong paaralan. Sa konsepto, ang isang tao ay pangunahing itinuturing bilang isang may-akda, direktor, aktor sa kanyang buhay. Ang bawat indibidwal ay may kanya-kanyang kwento. Nilikha niya ito nang nakapag-iisa sa pamamagitan ng pagbabago sa kanyang sarili. Kasabay nito, ang pansin ay nakatuon sa aktibong pagbabago ng aktibidad, ang mga subjective na katangian nito. Ang isang katulad na posisyon ay kinuha ni Yakimanskaya. Ipinapahiwatig nito na ang pagiging subjectivity ay isang nakuha, nilikhang pag-aari. Gayunpaman, itoumiiral dahil sa umiiral na aktibidad ng indibidwal. Kasabay nito, nagki-kristal ito sa potencies ng mag-aaral.
Panaliksik ni Petrovsky
Isang bagong larawan ng tao ang nabuo sa kanyang mga sinulat. Ang indibidwal ay nagtagumpay sa mga hadlang ng kanyang sariling natural at panlipunang mga limitasyon. Tinatanggihan ng may-akda ang itinatag at nangingibabaw na pagtingin sa tao bilang isang adaptive na nilalang, na pinagkalooban ng isang tiyak na layunin at nagsusumikap para dito. Ang ideya na iminungkahi ni Petrovsky ay naging posible upang makabuluhang pag-isipang muli ang proseso ng pagbuo ng mga indibidwal na katangian at ipahayag ito sa mga tuntunin ng self-activity. Ang personalidad ay ipinakita bilang isang malayang umuunlad na sistema. Sa orbit ng kanyang aktibidad, isinama niya ang ibang mga tao bilang mga may-ari ng kanilang perpektong pagpapatuloy at representasyon. Sa konseptwal na modelo ng pagbuo ng subjectivity, pinagsama ng siyentipiko ang mga sandali ng aktibong hindi pagbagay at ang pagmuni-muni nito sa mga tao. Naipakita ni Petrovsky na ang pagpaparami at henerasyon ng sarili ay bumubuo ng isang solong kumplikado ng intrinsically mahalagang aktibidad. Sa mga transition ng virtual, ibinalik, sinasalamin na subjectivity, ang isang tao ay libre, mahalaga. Nakikita ni Petrovsky ang kakanyahan ng henerasyon ng sarili sa pag-iral sa kapasidad na ito at mula ngayon, ang pagbabalik sa sarili na lumampas sa sariling limitasyon.
Ano ang pagkakaiba ng pagiging subject ng tao at subjectivity?
Ang pagpapababa ng halaga ng mga ideya ng pagbuo ng mga indibidwal na katangian sa mga huling dekada ng ika-20 siglo ay napigilan ng isang bagong interpretasyon. Ang "phenomenon of subjectness" ay naging matatag na itinatag sa agham. Iniharap siyabilang isang espesyal na anyo ng integridad. Kasama dito ang mga pagpapakita ng mga katangian ng indibidwal bilang isang paksa ng saloobin sa mundo, layunin na pang-unawa, komunikasyon at kamalayan sa sarili. Sa lahat ng kaso kapag ginamit ng mga may-akda ang kategoryang isinasaalang-alang, nasa isip nila ang isang tiyak na kalidad, isang tiyak na potensyal ng indibidwal na magpatupad ng ilang mga pagkilos sa pag-uugali. Ang subjectivity, sa turn, ay itinuturing bilang isang mekanismo para sa praktikal na pagpapatupad nito. Hindi ito maisasakatuparan sa kawalan ng potensyal. Maaaring umiral ang subjectivity nang walang subjectivity. Halimbawa, ito ang kaso kapag ang isang botante ay naglalagay ng tsek sa harap ng apelyido ng isang tao nang random, o ang isang katapat ay pumirma ng isang kasunduan nang hindi binabasa ang mga tuntunin nito.
