Sa pananaw ng mga modernong tao, ang pagpapahirap sa Middle Ages ay isang imbensyon ng mga sadistikong monghe at mga hari na baliw sa kalupitan. Sa katunayan, sila ay isang mahalagang bahagi ng medyebal na buhay, sa partikular, ang isa sa mga pamamaraan ng hudisyal at ritwal sa relihiyon. Upang maunawaan ang mga paraan ng pag-unlad ng tao, lipunan ng tao, kailangan mong tingnan ang pagpapahirap sa Middle Ages nang walang takot at pagkasuklam.
Maikling background
Mali na isaalang-alang ang torture bilang isang imbensyon ng madilim na Middle Ages: bilang isang procedural procedure, matagal na itong ginamit bago iyon. Sa pangkalahatan, ang pagpapahirap sa Middle Ages ay isang pamana ng unang panahon. Totoo, sa sinaunang Greece, ang mga alipin lamang ang maaaring pahirapan, at ayon sa batas, ang pagpapahirap ay hindi inilapat sa mga malaya. Ang parehong tuntunin ay ipinatupad noong panahon ng Republika ng Roma. Sa imperyo, nagsimula silang umatras mula rito, ngunit nanatili pa rin ang "hindi mahipo" ng mga honestiores (karapatdapat). Gayunpaman, kung ang isang tao ay pinaghihinalaan ng isang krimen laban sa emperador, pagkatapos ay ang kanyang panlipunanhindi na mahalaga ang posisyon. Sa mga tribong Aleman na nasakop ng Roma, ang pagpapahirap ay maaari ding ilapat lamang sa mga alipin at mga bilanggo. Ang isang libreng Aleman ay hinalinhan sa singil sa pamamagitan ng garantiya ng kanyang mga kamag-anak. Ang lahat ay nagbago sa paglaganap ng Kristiyanismo at ang paglitaw ng isang bagay tulad ng Ordalia - "paghuhukom ng Diyos." Sinimulan nilang tingnan ang paggamit ng tortyur nang higit na demokratiko - pagkatapos ng lahat, lahat ay pantay-pantay sa harap ng Diyos.
Medieval torture
Ang
Pagdalisay sa pamamagitan ng pasakit at pagdurusa ay isa sa mga postulate ng Kristiyanismo, na kinumpirma ng pangunahing simbolo nito - ang krus. Na, sa katunayan, ay walang iba kundi isang instrumento ng pagpapahirap. Idagdag pa rito ang walang hanggang paniniwala sa kabilang buhay at ang araw-araw na sinusunod na kamatayan mula sa sakit at digmaan, at hindi na sa tingin mo ang kamatayan ay isang malubhang parusa para sa isang kriminal. Samakatuwid, sa Middle Ages, ang pagpapahirap ay madaling ginamit para sa kaparusahan o bilang isang paraan upang maitatag ang katotohanan. Bukod dito, ang isang pag-amin na nakuha nang walang tortyur ay hindi maaaring isaalang-alang ng korte. Noong ikalabindalawa at ikalabintatlong siglo, pagkatapos matanggap ang batas ng Roma sa Kanlurang Europa, tumanggap ng legal na katayuan ang tortyur. Mula noon, itinakda na ng batas kung paano, kanino at kailan mo maaaring pahirapan.
Ang pinakamasamang pagpapahirap noong Middle Ages
Dahil nakatanggap ng procedural status ang torture, agad itong dinala sa kasuklam-suklam na pagiging perpekto. Upang hindi lamang ang sakit na dulot nito, kundi ang mismong pag-iisip nito, ang magdadala sa mga kriminal sa harap ng pananampalataya at batas tungo sa agarang pagsisisi. Mga instrumento ng pagpapahirap ng Middle Ages, bihiramga pagbubukod, ay simple ngunit nakakatakot na epektibo. Karamihan sa mga ito ay idinisenyo para sa pagdurog ng maliliit na buto o mga kasukasuan, pati na rin ang kanilang eversion at pag-uunat. Ang mga kilalang halimbawa ng naturang mga kasangkapan ay ang rack at lahat ng uri ng daliri at tuhod na vise. Napakakaraniwan din na bigyan ang katawan ng pinahirapan ng isang tiyak na posisyon kung saan maaari siyang manatili sa loob ng ilang araw, habang siya ay maaaring mabutas (upang hindi masira ang mahahalagang bahagi ng katawan) o masunog sa apoy. Laban sa background na ito, mukhang hindi natural ang kahilingan ng batas para sa mga hukom at berdugo na maging katamtaman at hindi gumamit ng torture na hindi itinalaga ng batas.
