Ang konsepto ng isang bansa ay kadalasang ginagamit sa modernong retorika sa pulitika. Sinisikap ng mga pampublikong estadista na ikonekta ang kanilang sariling imahe at ang kanilang mga hangarin dito. Ngunit ano nga ba siya?
Introduksyon ng kahulugan: bansa
Una sa lahat, dapat tandaan na sa modernong wikang Ruso mayroong isang buong hanay ng mga termino na katulad ng konsepto ng isang bansa: mga tao, etnos, nasyonalidad. Kasabay nito, ang bansa mismo ay isang imahe na may ilang mga pananaw sa kahulugan nito nang sabay-sabay. Mayroon ding ilang salungatan na nauugnay sa mga pagsasalin ng mga banyagang termino. Kaya, para sa mga Aleman, kapwa ang mga tao at ang bansa ay katutubong. Ang dalawang konsepto ay pinagsama ng isang termino. Ngunit sa espesyal na panitikan sa wikang Ingles, ang mga konsepto ng mga tao at bansa ay nakikilala. Ang una, sa pamamagitan ng paraan, ay hindi lubos na katulad ng mga tao sa aming pang-unawa. Para sa isang taong nagsasalita ng Ruso, ang isang bansa ay isang uri ng pagpapatuloy ng mga tao, ang pag-unlad nito sa isang mas mataas na kategorya. Habang ang mga tao ay higit pa sa isang legal at biyolohikal na pagkakaisa na umiral mula noong sinaunang panahon, at ang konsepto ng isang bansa ay nagpapahayag ng higit na isang sosyo-sikolohikal na komunidad. Ito ay ang kamalayan ng isang karaniwang makasaysayang kapalaran, karaniwanbayani at kalunus-lunos na mga sandali, ang pagkakaisa ng nakaraan at hinaharap ay nagiging isang bansa. Ito ay higit pa sa isang hanay ng mga katulad na katangian tulad ng kultura at wika (bagaman sila ang batayan). Ang pag-unlad ng isang bansa, ayon sa mga modernong mananaliksik ng isyu, sa pinakamataas na punto nito ay nagsasangkot ng paglikha ng isang estado. Pagkatapos ng lahat, ito ang pinakamabisang paraan upang ipahayag ang mga karaniwang pambansang interes sa pamamagitan ng patakarang panlabas at lokal.
Pagsilang ng isang Bansa
Sa makabagong historiography ng isyu, may ilang mga agos na naiibang isinasaalang-alang ang pinagmulan ng bansa. Gayunpaman, iniuugnay pa rin ng pinaka-makapangyarihang mga mananaliksik ang paglitaw ng mga bansa sa kanilang modernong anyo sa panahon ng modernong panahon. Bilang karagdagan, ito ay orihinal na isang European phenomenon. Ang bansa ang utak ng kaunlaran
kapitalistang relasyon at rebolusyong siyentipiko at teknolohiya. Para sa magsasaka ng Middle Ages, walang ganoong pagkilala sa sarili at walang pagkakaiba sa pagitan ng mga pyudal na panginoong Pranses at Aleman. At para sa huli, ang lahat ng mga magsasaka ay tila isang solong misa. Ang isa sa mga kilalang mananaliksik sa ating panahon, si Benedict Anderson, ay lumikha ng isang espesyal na konsepto ng "mga haka-haka na komunidad". Ito ay nagpapahiwatig na ang bansa ay isang kathang-isip ng tao sa engrandeng pamamaraan ng mga bagay. Lumilitaw lamang ito kapag bumagsak ang mga tradisyunal na pamayanan (halimbawa, mga pamayanan ng nayon) at lumitaw ang mga bago, higit pang pandaigdigang lipunan. Hindi na akma ang lokal na pagkakakilanlan, at ang manggagawa sa Munich, halimbawa, bilang resulta ng mga prosesong ito, ay nagsimulang maramdaman ang kanyang pagkakapareho saklerk ng Dortmund, bagama't hindi nila nakita ang isa't isa. Ang mga karaniwang simbolo ay lubhang mahalaga para sa bansa - ang pundasyon ng pagkakaisa ng mga kinatawan nito. Kadalasan ang kulay ng bansa - makata, manunulat, musikero, istoryador - ay siya ring lumikha ng mga simbolong ito. Sila ang bumubuo ng larawan ng pagkakaisa sa isipan ng mga naninirahan sa isang partikular na teritoryo.
