Ang kasaysayan, tulad ng ibang agham, ay sumusunod sa katumpakan at nangangailangan ng kumpirmasyon ng lahat ng mga paghatol nito. Para sa calculus (tulad ng, halimbawa, sa matematika) at para sa anumang pagbabasa, kinakailangan ang isang linya. Ang kasaysayan, sa kabilang banda, ay nangangailangan ng oras at espasyo, habang ang pagiging isang humanitarian science. Para sa scientist-historian, ang mga sukat ng calculus ay espasyo (ano? saan?) at oras (kailan?). Para sa kanya, bilang para sa walang iba, ang countdown (ibig sabihin, isang malinaw na indikasyon ng petsa) ay ang pinakamataas na priyoridad. Ito ang reference point sa pagtukoy sa lahat ng iba pang salik. Bilang kinahinatnan nito, ang kronolohikal na pagtatayo ng mga pangyayari ang naging una at pinakamahalagang gawain sa gawain ng mananalaysay. Inihanay niya sa malinaw na linya ang mga pangyayaring nalaman at pinag-aralan niya. Ang ganitong "linya ng oras" ay may sariling direksyon, tulad ng mga coordinate axes ay may sariling direksyon sa matematika. At kung ano ang ibig sabihin ng arrow sa timeline, ang kasaysayan, bilang isang agham, ay magpapakita na ngayon ng sarili nito.
Oras-oras o sunud-sunod na pagkakasunud-sunod
Kung ang kasaysayan ay binubuo ng isang simpleng listahan ng mga kaganapan, kahit na isang mekanismo para sa pag-order at mga panuntunan para sa pag-iimbak ng data na ito ay kinakailangan. Ngunit ang makasaysayang agham ay may mas mahalagang misyon - upang siyasatin, bigyang-kahulugan, at tukuyin ang koneksyon sa pagitan ng iba't ibang mga kaganapan. Pagkatapos ng lahat, ang lahat ng bagay sa kasaysayan ay may sariling tiyak na mga sanhi at nagsasangkot ng ilang mga kahihinatnan. At dito ang pinakamahalagang criterion ng ating agham ay ang kakayahang gumawa ng mga tamang konklusyon para sa kasalukuyan at sa hinaharap.
Noong ang agham ay nasa simula pa lamang, ang kronolohiya ay nauugnay sa matematika, at gayundin, sa kakatwa, sa astronomiya. Ngunit mas malapit sa ika-18 siglo, ang kronolohiya, balintuna, ay nabibilang sa kategorya ng mga humanidad, ngunit sa esensya ay nananatiling isang eksaktong agham. Kaya, ang konsepto ng "timeline", bilang mahalagang konsepto ng matematika, ay nahuhulog sa makasaysayang agham, na nangangailangan din ng mahusay na kaalaman sa matematika mula sa mga siyentipiko.
Ano ang ibig sabihin ng arrow sa timeline?
Dahil ang oras ay hindi tumitigil, ibig sabihin, tumatakbo o dumadaloy (ayon sa gusto ng isa), hindi ito maaaring matapos, palagi itong nagpapatuloy hanggang sa kawalang-hanggan (kahit hindi natin alam ang wakas na ito at hindi natin malalaman). Tulad ng sa matematika, ang time line sa kasaysayan ay isang coordinate axis, kung saan ang infinity ay ipinahiwatig ng isang arrow. Ngunit may isa pang kahirapan, na isa sa mga hadlang: paano sa simula ang pagbibilang ng mga taon sa kasaysayan? Ang linya ng oras ay hindi lamang walang katapusan, ngunit wala ring simula. Oo, at saan ito hahanapin? Sa paglikhamundo, mula sa simula ng paghahari ng isang monarko o ang pagkakatatag ng isang lungsod, mula sa sandali ng unang nakasulat na mga mapagkukunan, mga banal na aklat, o kahit na mula sa isang sakuna o iba pang kaganapan? O posible bang pumili ng anumang kondisyong sandali upang simulan ang countdown?
Sa anong punto magsisimula ang kronolohiya?
Sa iba't ibang panahon, iba't ibang tao ang pumili ng sarili nilang paraan ng pagtukoy sa simula ng kronolohiya. Pinili ng sibilisasyong Europeo ang pagsilang ni Hesukristo bilang simula nito. At bagama't, ayon dito, alam ng buong mundo sa bawat sulok kung anong araw, buwan at taon ito, may mga taong nakaalala at nagpapanatili ng magkatulad na countdown ayon sa mga sinaunang pambansang tradisyon.
Alam na mayroong higit sa dalawang daang panahon sa mundo na walang pagkakatulad sa kanilang pinagmulan. Ang pinakasikat sa kanila ay nakikilala ngayon sa kanilang pangalan: halimbawa, ang mga panahon ng Byzantine, Antiochian, Alexandrian.
Ano ang panahon?
Anumang kronolohiya ay batay sa isang panimulang punto - isang panahon (na nangangahulugang sa Latin - ang orihinal na numero). Ang bawat bansa noong unang panahon ay lumikha ng sarili nitong sistema ng sanggunian sa oras, batay sa pinakamahalaga at pinakahindi malilimutang kaganapan para sa sarili nito. Ang gayong mga panahon ay maaaring tumagal mula sa iilan hanggang isang libong taon.
Likas na itinuturing ng Simbahang Kristiyano ang kapanganakan ni Jesu-Kristo bilang isang paunang bilang, na tumutuon sa katotohanang nagsimula ang isang bago, naiibang panahon sa pag-unlad ng lipunan at tao. Nagmarka itoang simula ng kabihasnang Europeo. Ngunit kahit na anong sistema ang isaalang-alang natin ngayon, at sa puntong ito ng simula ng pagtutuos, isang absolute zero ang nakuha sa time line, dito nagsisimula ang linya ng countdown nito sa plus value nito. At ito ay isinasagawa mula zero hanggang infinity kasama ang arrow na ipinakita sa amin bilang isang time line. Bago ang ating panahon, may mga "madilim na panahon", isang sinaunang panahon, panahon ng mga pagano, kamangmangan at takot. At ang linyang may arrow ay humahantong palayo sa panimulang punto ng pagtutuos sa kabilang direksyon, na nagbibilang mula sa zero hanggang sa infinity.
At ano ang "panahon natin"?
Nakakapagtataka na ang aming kronolohiya ay ipinakilala hindi mula sa simula ng ating panahon, ngunit kalaunan. Ito ay pinaniniwalaan na ang pagpapakilala ng panahon mula sa Kapanganakan ni Kristo ay naganap lamang noong 525, sa ilalim ng Papa ng Roma ng kanyang monghe na si Dionysius. Parang "mula sa Taon ng Panginoon." Ngayon ay mas simple nating sinasabi: ating panahon. Ang ilang mga istoryador ay naglalagay ng petsa sa simula ng proseso ng pagkalkula ng petsa ng kapanganakan ni Kristo, pati na rin ang pagtukoy sa araw ng pagdiriwang ng Pasko ng Pagkabuhay, kasing aga ng ika-3 siglo.
Ano ang timeline sa kasaysayan?
May makakakita sa tanong na ito na hindi tama, dahil ang linya ay palaging nananatiling isang tuwid na linya. Ngunit, kakaiba, ang teorya ng time linearity ay hindi lamang isa sa mga pananaw ng mga siyentipiko. Mayroong isang bilang ng mga modelo ng oras. Tulad ng pinatunayan ng ikadalawampu siglo, ang espasyo ay maaaring i-refracted, baluktot, bilugan, atbp. Ang parehong ay maaaring sinabi tungkol sa oras. Ang time line ay maaaring maging isang bilog, isang spiral, isang parabola, atbp. Halimbawa, ang kilalang parirala na "lahat ng bagay sa mundong ito ay umuulit" ay isang kumpirmasyon na ang oras ay gumagalaw sa isang bilog (cyclic time). Kung idaragdag natin ang konsepto ng "pag-unlad" sa bilog na ito, kung gayon ang pabilog na paggalaw ay nagiging isang spiral, iyon ay, ang paggalaw sa isang bilog na may progresibong pag-unlad. Ngunit mayroon ding mga teorya kung saan walang pag-unlad ng kasaysayan.
Pilosopiya ng kasaysayan
Sa pag-unlad ng modernong agham, ang problema ng oras ay naging isang pangunahing isyu sa pilosopiya ng kasaysayan, na tumutukoy sa ilang mga konsepto ng kasaysayan. Nang walang pagpunta sa mga detalye at mga detalye, ito ay nagkakahalaga ng noting na ang anumang pananaw sa mundo ay bumubuo ng sarili nitong pananaw sa "linya ng oras". Nalalapat ito sa mga sinaunang pananaw sa mitolohiya, paniniwala sa relihiyon, at modernong pananaw sa mundo ng mga Kristiyano at siyentipiko, gayundin sa maraming teoryang pilosopikal sa ating panahon na nakakaapekto sa pag-unawa sa panahon.
Ngunit kasabay nito, ang mga pilosopikal na pananaw ay naglalayo sa mga ordinaryong mamamayan sa pang-araw-araw na pang-unawa sa ating buhay. Ang mga ito ay kawili-wili at kapaki-pakinabang para sa mga siyentipiko, ngunit naging isang mapanganib na laruan sa mga kamay ng isang taong naghahanap ng simpleng kaligayahan. Ang ganitong mga libangan ay maaaring makapukaw ng maling interpretasyon at paggamit, at samakatuwid ay maling mga konklusyon at aplikasyon. Ang mga ganitong teorya ay kailangang pag-aralan ng maigi at maingat. At para sa kaligayahan, sapat na upang maunawaan na ang linya ng oras ay tuwid at pantay.
