Bago isaalang-alang ang mga isyung nauugnay sa konsepto ng "class approach" (KP), kailangang alamin kung ano ang nauugnay sa terminong ito at para sa anong layunin ito ginagamit.
Ang KP ay isang paraan mula sa pananaw kung saan sinusuri at sinusuri ang mga social phenomena sa pamamagitan ng pagtatalaga sa bawat tao sa isang partikular na kategorya, batay sa kalagayan ng kanyang ari-arian. Ang mga klase ay nabuo sa isang tiyak na makasaysayang yugto, na pumukaw sa hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan. Pagkatapos ng ilang mga repormang pampulitika, ang hindi pagkakapantay-pantay na ito ay nagiging mas kapansin-pansin. Sa unang pagkakataon, ang kahulugan ng diskarte sa klase ay matatagpuan sa mga mapagkukunang nauugnay sa ikalabinsiyam na siglo. Isaalang-alang natin ang konseptong ito nang mas detalyado.
Ang esensya ng diskarte sa klase
Una sa lahat, ito ay binubuo sa pagkilala sa katotohanan na ang anumang aktibidad ng lipunan ay sinusuri batay sa paghahati sa mga kategorya. Gayunpaman, ang pangunahing papel dito ay ginagampanan ng pag-unawa sa katotohanan na ang isang tao ay nakikiisa sa ibang mga miyembro ng publiko, batay sa mga interes na nakasalalay sadirekta mula sa posisyon ng klase. Sa madaling salita, ang mayayaman ay may kani-kaniyang quirks, at ang mahirap ay may kanya-kanya…
Ang pag-unawa o kawalan ng pag-unawa sa mga naturang proseso ay hindi nakakaapekto sa proseso mismo. Ang mga tao ay palaging kikita ng iba't ibang halaga ng pera, makakabili ng iba't ibang halaga ng mga kalakal, may iba't ibang antas ng edukasyon, tumatanggap ng iba't ibang halaga. Samakatuwid, sa gusto man natin o hindi, kung ito ay itinuturing na hindi makatao o kabaliktaran, may mga klase. At ang bawat isa ay kabilang sa isa sa kanila. Maaari nitong ipaliwanag ang paksang kaugnayan ng diskarte, anuman ang lugar at panahon. Kahit na sa kabila ng dami ng pagtatangkang pabulaanan ito. Gayunpaman, babalik tayo sa mga kalaban mamaya.
Literal na anumang aktibidad sa lipunan ay makikita sa pamamagitan ng prisma ng diskarteng ito. Siyempre, ang pangangailangan para dito ay hindi palaging makatwiran, ngunit ang katotohanang ito ay hindi nagbabago ng anuman. Ang pinakamataas na antas ng pagpapakita ng diskarte ay makikita sa buhay pampulitika. Sa proseso ng paglutas ng ilang mga problema kung saan nakasalalay ang karagdagang pag-iral ng lipunan, lumitaw ang isang pag-aaway ng mga interes ng iba't ibang uri. Imposibleng magkaroon ng solusyon sa mga ganitong isyu nang hindi gumagamit ng class approach.
Ang kakanyahan ng estado
Ito ang tumutukoy sa nilalaman nito, paraan ng pagkakaroon, mga aktibidad, layuning panlipunan. Ang anumang estado ay isinasaalang-alang mula sa dalawang panig:
- Formal (tumutukoy ito sa organisasyon ng kapangyarihang pampulitika).
- Makahulugan (kung kaninong interes ang pinaglilingkuran nito).
Ang pangalawa ay ang namamayani. Kabilang dito ang limang magkakaibang diskarte:
- Clasy. Kasama nitopunto ng view, ang estado ay tinukoy bilang isang aparato ng kapangyarihang pampulitika, kung saan ang uri na may mas maraming ari-arian ang mga panuntunan. Sa kasong ito, ang estado ay naglalayong bigyang-kasiyahan ang mga interes ng mas malakas na uri sa ekonomiya - ang bourgeoisie.
- Pangkalahatang panlipunan. Dito, ang kapangyarihang pampulitika ay naglalayong masiyahan ang mga interes ng mga mamamayan sa kabuuan, sa isang salita, isang kompromiso ang natagpuan. Kaya, kung ihahambing natin ang uri at pangkalahatang panlipunang mga diskarte, ang pangalawa ay mas progresibo.
- Relihiyoso. Sa sitwasyong ito, ang vector ng atensyon ng estado ay naglalayong mapagtanto ang mga interes ng isang partikular na kilusang relihiyon. Ang ilang bansang gumagamit ng diskarteng ito ay ginagabayan ng mga salik sa relihiyon.
- Nasyonalista. Sa kasong ito, ang estado, bagama't tinatawag nito ang sarili nitong demokratiko, ay nagsasagawa ng gayong mga reporma at gumagawa ng mga pampulitikang desisyon na eksklusibong nagbibigay-kasiyahan sa katutubong populasyon. Kabilang dito ang pagbabawal sa karapatang bumoto, iba't ibang mga paghihigpit sa mga institusyong pang-edukasyon, ang obligasyong pag-aralan ang wikang pambansa upang makuha ang ninanais na trabaho sa mga negosyo ng estado, pagtanggap ng mga benepisyong panlipunan at iba pa.
- Lahi. Isang tipikal na diskarte para sa mga bansang may populasyon na maraming lahi. Sa loob nito, ang mga aktibidad ng kapangyarihan ay naglalayong pangunahin na matugunan ang mga pangangailangan ng isang lahi sa kapinsalaan ng pagtutugon sa mga pangangailangan ng iba o maging ng iba pa.
Nararapat tandaan na ang anumang diskarte ay maaaring manguna sa posisyon, depende sa makasaysayang pag-unlad ng bansa. Ang pagkalat ng isang punto ay natural na nangangailangan ng pagbawas sa impluwensya ng iba. Gaya ng itinuturo ng kasaysayan, ang pagbabago ng diin sa pagtugon sa mga pangangailangan ng bourgeoisie ay palaging nagdudulot ng kawalang-kasiyahan sa populasyon at humahantong sa mga radikal na pagbabago. At kabaliktaran, kapag ang vector ng atensyon ay naglalayong tugunan ang mga pangangailangan ng mga nangangailangan, positibong tumugon ang mga tao sa mga awtoridad. Ngunit dapat itong maunawaan na wala sa mga diskarte ang kinakatawan sa lipunan sa isang ganap na kahulugan.
Ang layunin ng lipunan ng isang bansa ay nakasalalay sa kakanyahan nito. Mula dito ay sumusunod sa likas na katangian ng paggana ng estado, ang mga pangunahing gawain at layunin nito. Sa lahat ng stratification na ito, ang diskarte sa klase ay itinuturing na ang tanging tama at tumpak, at si Karl Marx ang nagtatag ng teorya.
Marxist theory
Ang makauring diskarte ni Marx ay ang mga sumusunod: ang paghahati ng lipunan ay naganap bilang resulta ng panlipunang dibisyon ng paggawa. Gayundin, kapag lumitaw ang personal na ari-arian, gayundin ang mga relasyon na lumitaw batay sa batayan nito.
Ang may-akda ng diskarte ng klase sa pagsusuri ng lipunan ay lumapit nang buong kaseryosohan, na pinag-aralan ang pag-uugali at mga tungkulin nito. Ang pagpapakita ng proseso ng paghahati ay kapansin-pansin sa pagsasamantala sa paggawa, gayundin sa paglalaan ng mga benepisyo na natanggap bilang resulta ng produksyon. Ang paglitaw ng mga uri ay nangyayari sa dalawang paraan - ang paghihiwalay ng pamayanan ng tribo ng mapagsamantalang piling tao at ang pagkaalipin ng mga mahihirap, mga bilanggo. Upang malinaw na maunawaan ang buong konsepto, dapat malaman ng isa kung ano ang isang "pampublikong klase."
Isang sinaunang kasaysayan
Sabi ng kasaysayan, ang lipunan ay gumagalawAng pag-unlad ay nahaharap sa problema ng hindi pagkakapantay-pantay sa mga tuntunin ng pag-aari, at pagkatapos ay sa panlipunang pag-unawa. Kaya naman nakabuo sila ng mga conditional classification, na kinabibilangan ng isang tao ayon sa kanyang katayuan sa lipunan at ari-arian. Halimbawa, noong ikaanim na siglo BC, ang Roma ay naninibago sa pulitika.
Ang pinuno ng estado ay nagsagawa ng isang reporma sa istruktura ng pamayanan ng Sinaunang Roma, batay sa diskarte sa pag-aari ng teritoryo. Bilang resulta, ang populasyon ng sibilyan ay nahahati sa limang klase. Ang pamamahagi ay isinagawa depende sa dami ng pagmamay-ari. Sa ibang mga estado ng panahon ng unang panahon, ang pamamahagi sa mga grupo ay isang kumplikadong proseso. Dahil ang pagkita ng kaibhan ay isinasaalang-alang hindi lamang ang pagkakaroon ng ari-arian o ang kawalan nito, kundi pati na rin ang pinagmulan ng isang tao, at iba pang pamantayan. Kasabay nito, walang itinanggi ang dibisyong ito, na sinusubukan nilang gawin sa yugtong ito ng pag-unlad.
Class approach sa iba't ibang makasaysayang panahon
Bagama't hindi kailanman itinatanggi ang pagkakaiba-iba ng lipunan, ang mga sanhi nito ay naiiba ang pakahulugan sa ilang partikular na panahon.
- Antiquity. Ang mga pilosopo ng panahon ay naniniwala na ang lahat ay ganap na nakalaan para sa isang tiyak na aktibidad, dumating sa mundong ito na may mga kakayahan at kakayahan na naiiba sa iba. Samakatuwid, ang pamamahagi sa mga grupo ay itinuturing na hindi maiiwasan, ang pag-aari ng isang tao sa isa o ibang klase ay natukoy mula sa kapanganakan.
- Middle Ages. Noong panahong iyon, mas pinili ng mga pilosopo na maniwala na ang pagtatalaga ng isang tao sa isang tiyak na uri ay kalooban ng Diyos. At samakatuwidang pag-aaral ng isyu mula sa maka-agham na pananaw na "nagyeyelo".
- Bagong oras. Pinatunayan nila ang paghahati ng lipunan sa mga uri sa pamamagitan ng mga kalagayang panlipunan at pagpapalaki. Ang panahon ay nauna sa teoryang Marxista. Sa oras na ito, naniniwala ang ekonomiyang pampulitika na ang kita sa ekonomiya ay tumutukoy sa pag-aari ng isang tao sa isang partikular na uri.
Rebolusyonaryong pag-aaral ni Marx
Salamat sa diskarte ng klase sa kasaysayan, posibleng suriin kung paano nagbago ang mga pananaw ng mga teorista sa paglipas ng panahon. Sa una, ang pagkakaiba-iba ng lipunan ay isinasaalang-alang mula sa isang ideolohikal na pananaw. Mas malapit sa kasalukuyang panahon, nagsimula silang ipaliwanag sa mga tuntunin ng mga relasyon sa ekonomiya. Ang huling karagdagan sa pag-aaral ng isyu ay ginawa ng parehong Karl Marx. Sa isang pagkakataon ay gumawa siya ng isang pambihirang tagumpay - binuksan ang pag-unawa sa kasaysayan mula sa materyalistikong pananaw.
Batay dito, napatunayan ng scientist na ang klase ay isang makasaysayang kategorya. Sa pinakaunang makasaysayang yugto, hindi nangyari ang pag-uuri ng populasyon. Ang hitsura nito ay bunga ng panlipunang dibisyon ng paggawa. Ang pagiging kabilang ng isang tao sa isang uri ay nakasalalay sa mga ugnayan ng produksyon. Kapag nabuo ang mga ari-arian, nabuo, nagaganap ang mga pag-aaway. Sinisikap ng mas mababang saray na alisin ang nagresultang hindi pagkakapantay-pantay, habang ang naghaharing saray naman, ay nagsisikap nang buong lakas na mapanatili ang kanilang dominanteng posisyon. Bilang resulta, ang puwersang nagtutulak ng tunggalian ng mga uri ay ang takbuhan para sa pagkakataong itapon ang kapangyarihang nagtutulak sa estado, gayundin ang pagkakataong maimpluwensyahan ang mga kondisyong pampulitika. Ang kinalabasan ay mga pagbabago sa lipunan mula sa politikal, panlipunang pananawtingnan.
Naiimpluwensyahan nila ang mga umuusbong na relasyon sa ekonomiya. Samakatuwid, ang konklusyon ay sumusunod: ang pakikibaka sa pagitan ng mas mababa at naghaharing uri ang makina ng higit pang pag-unlad ng lipunan. Gayunpaman, hindi lamang pinatunayan ni Karl Marx ang paglitaw ng mga estate at ang teorya ng kanilang pakikipag-ugnayan, ngunit nagsagawa rin ng pananaliksik batay sa direksyon ng kanilang pag-unlad. Napagpasyahan ni Marx na ang mga uri ay dapat na tumigil sa pag-iral. Nagiging posible ito sa pamamagitan ng repormang pampulitika, bilang resulta kung saan maitatag ang diktadura ng proletaryado. Ang estado, mula sa punto ng view ng diskarte sa klase, ay titigil sa paghahati sa kanila. Ang papel ng proletaryado sa prosesong ito ay malinaw, maigsi na pinatunayan at pinatunayan niya.
Opinyon ng mga kalaban
Ito ay lubos na lohikal na ang mga tagasunod ng bourgeoisie ay natugunan ang teorya na may isang magulo ng pagpuna. Gayunpaman, ang teorya ay suportado ng mga argumento, hindi posible na hamunin ito. Samakatuwid, sa bawat pagkakataon, sinusubukan nilang punahin ang may-akda ng KP, kadalasan ay hindi mula sa isang pang-agham na pananaw. Ang mga opinyon ng mga modernong siyentipiko tungkol sa Marxist theory ng pinagmulan ng estado, ang class approach ay hindi maliwanag. Gayunpaman, ito ay palaging isinasaalang-alang kapag nagsasagawa ng pananaliksik.
Naniniwala ang mga kalaban sa teoryang Marxist na, sa kabuuan, wastong inilalarawan nito ang pagsasapin-sapin ng populasyon, batay sa mga salik ng ari-arian. Gayunpaman, ang teorya ay may kaugnayan lamang hanggang sa ikadalawampu siglo. Naniniwala ang mga modernong siyentipiko na ngayon ay halos imposible na maiugnay ang isang tao sa napiling ari-arian, batay sa ari-arian. Bukod dito, ang pinagmumulan ng pagkuha ng mga materyal na kalakal ngayon ay sa isang mas malaking lawak ng intelektwal na pag-aari,kaysa sa materyal. Kaya, hindi itinatanggi ng mga siyentipiko ang kawastuhan ng teoryang Marxist, ngunit hindi rin nila ito ganap na ginagaya.
pananaliksik ni Max Weber
Sa ngayon, may dalawang pinakatanyag na teorya ng burges: mga sibilisasyon at stratification. Ang huli ay pinaliwanag pagkatapos ng kamatayan ni Marx at sa una ay sumalungat sa kanyang teorya. Ang nagtatag ng teorya ng stratification ay si Max Weber. Ipinapaliwanag ng diskarte ang mas kumplikadong istraktura ng pagtukoy ng pag-aari ng isang tao sa isang uri hindi lamang sa pamamagitan ng mga kadahilanang pang-ekonomiya. Ang isang bahagi ng lipunan ay nagsasanga, ay itinalaga sa isang kondisyong kategorya batay sa mga tungkuling ginagampanan nito sa lipunan. Salamat sa gawain ni Weber, lumitaw ang konsepto ng gitnang uri. Ito ay isang panlipunang komunidad na tumatanggap ng sapat na kita para sa pagkakaroon ng sibilisasyon.
Ang kalidad ng buhay ay tinukoy bilang karapat-dapat. Karamihan sa mga tao sa maunlad at papaunlad na mga bansa ay inuri bilang gitnang uri. Mula sa teorya ni Max Weber, lumitaw ang isang kalakaran na nag-aaral ng mga hindi pagkakapantay-pantay sa lipunan at kadaliang panlipunan, na pinangalanan sa tagapagtatag - neo-Weberian. Sa pangkalahatang mga termino, ang konsepto ay binubuo sa pagdadala sa unahan ng mga pagkakaiba na hindi nakadepende sa katayuan ng ari-arian. Sa halip na pag-aralan ang umiiral na pag-aari, ang mga pagkakaiba sa lahi, pampulitika, sekswal, panlipunan, at propesyonal ay ginalugad. Maraming mga siyentipiko ang naniniwala na ito ay pinakatumpak na iugnay ang isang tao sa isang napiling grupo sa pamamagitan ng paglalapat ng parehong mga teorya: Marx at Weber. Ang diskarteng itonagbibigay ng mas kumpletong larawan ng pagsusuri. Gayunpaman, hindi masasabing ang mga teorya ay nagpupuno sa isa't isa.
konsepto ng fragmentation ng klase ni Lenin
Bago mo simulang tuklasin ang phased application ng diskarte, kailangan mong malaman kung anong mga klase - ang nangingibabaw, mas mababa, gitna o iba pa - ang likas sa ating panahon. Nabigo sina Engels at Marx na magbigay ng kumpletong kahulugan ng konseptong pinag-aaralan. Binili lamang nila ang pangunahing criterion - ang ratio ng ari-arian sa mga paraan ng produksyon. Mula sa pamantayang ito nabuo ang dalawang pagkakaiba-iba ng modernong lipunan - ang proletaryado at ang bourgeoisie. Ang una ay nailalarawan sa pamamagitan ng kawalan ng ari-arian, ang pangalawa - sa kabaligtaran. Ibig sabihin, nangingibabaw ang bourgeoisie sa mga proletaryo. Gayunpaman, ngayon ito ay hindi sapat para sa isang tumpak na paglalarawan ng lipunan. Ang kumbinasyon lamang ng ilang mga katangian ang maaaring matukoy kung ang isang tao ay kabilang sa isang angkop na klase. Sa ibaba ay isinasaalang-alang namin ang mga katangian ng mga tampok na ito, na tinukoy ni Lenin. Apat ang pangalan ni Vladimir Ilyich:
- Una sa lahat, ito ay malalaking kumpol ng mga tao na naiiba sa kanilang lugar sa makasaysayang pamamaraan ng produksyon. Ang kakanyahan ng katangian ay ang klase ay isang makasaysayang komunidad, at samakatuwid, sa paglipas ng panahon, ang komposisyon ng mga estate ay patuloy na nagbabago. Sa ngayon, ang ekonomiya ng lipunan ay nakabatay sa interaksyon ng sahod na paggawa at kapital.
- Kaugnayan sa paraan ng produksyon. Ang pangunahing pamantayan kung saan natutukoy ang iskema ng inter-estate na pakikipag-ugnayan, pakikibaka ng uri.
- Kung pinag-uusapan natin ang isang lugar sa panlipunang pamamahagi ng paggawa, isinasaalang-alang natin ang katotohananabala ang tao. Kadalasan, kapag binibigyang kahulugan ang sign na ito, nagkakaroon ng mga paghihirap, dahil mayroong hindi pagkakaunawaan kung anong uri ng trabaho ito o ang propesyunal na aktibidad ng isang tao.
- Paraan at halaga ng kita. Mas maaga sa lipunan mayroong isang malinaw na pagkakaiba-iba ng mga paraan upang kumita. Sa kasalukuyan, ang isang taong kabilang sa proletaryong uri ay madaling kumita sa maraming paraan, kabilang ang mga burgis. Halimbawa, ang maging shareholder at makatanggap ng porsyentong bahagi mula sa kanila. Upang maiwasan ang pagkalito, dapat isaalang-alang ang pangunahing paraan upang kumita ng pera.
Nakakatulong ang mga katangiang ito na maiugnay ang isang tao sa isang partikular na klase na may pinagsamang diskarte. Dapat na maunawaan na, bilang karagdagan sa isang malinaw na pagkakaiba sa pagitan ng mga tao sa mga grupo, may mga intermediate na naglalaman ng mga kaugnay na katangian mula sa parehong mga klase.
Paglalapat ng diskarte
Upang ilapat ang diskarteng ito, dapat isaalang-alang ng isang tao ang isang partikular na ari-arian, na subjective na tanggapin ang posisyon nito. Gayunpaman, dapat itong maunawaan na ang isang tao ay maaaring hindi talaga isang "miyembro" ng klase na pinag-uusapan. Susunod, dapat kang magsagawa ng pag-aaral ng estadong pampulitika sa ngayon. Isinasaalang-alang ang lahat ng mga grupong nakakaimpluwensya sa sitwasyong pampulitika sa estado. Pagkatapos ay kailangan mong malaman mula sa isang layunin na punto ng view, ang mga interes ng kung aling klase ang kanilang pinoprotektahan, ilagay sa forefront. Dagdag pa, sa anong mga relasyon ang partido na may katulad nito. Kasabay nito, ang mga panlabas na pangyayari ay isinasaalang-alang.
Batay dito, isang hanay ng mga hakbang ang ginagawa para i-highlight ang mga resulta ng paggamit ng class approach.
Batay sa artikulong ito, isang konklusyon ang nagmumungkahi mismo. Ang pagkakaroon ng CP ay 100% na napatunayan sa mahabang panahon, simula sa panahon ng paglitaw ng panlipunang dibisyon ng paggawa. At kahit na ang ilang mga siyentipiko, na pinunit ang kanilang buhok sa kanilang mga ulo, ay sinubukang humanap ng isang pagpapabulaanan sa teoryang Marxist, hindi sila nagtagumpay at hindi magtatagumpay, dahil ang mga katotohanan ng pagkakaroon ng panlipunang stratification ay hindi maikakaila.
Gayunpaman, sa modernong mundo, maraming mga mananaliksik, lalo na ang mga liberal, ang isinasaalang-alang ang class approach na katulad ng rasismo at nasyonalismo, dahil ito ay nagtatakda sa lahat. Ngunit hindi maitatanggi ng isa ang katotohanan na sa anumang estado ay may mga pag-uuri kung saan kabilang ang bawat tao. Ang dibisyong ito ay may kondisyon, ngunit hindi maikakaila. At hinding hindi tayo lalayo sa kanya kahit saan.
