Ang Middle Ages at ang Renaissance ay ang pinakamaliwanag na panahon sa kasaysayan ng sangkatauhan. Naaalala sila para sa iba't ibang mga kaganapan at pagbabago. Susunod, tingnan natin ang mga tampok ng Middle Ages.
Pangkalahatang impormasyon
Ang Middle Ages ay medyo mahabang panahon. Sa loob ng balangkas nito, naganap ang paglitaw at kasunod na pagbuo ng sibilisasyong European, ang pagbabago nito - ang paglipat sa Bagong Panahon. Ang panahon ng Middle Ages ay nagmula sa pagbagsak ng Kanlurang Roma (476), gayunpaman, ayon sa mga modernong mananaliksik, magiging mas patas na pahabain ang hangganan hanggang sa simula ng ika-6 - sa katapusan ng ika-8 siglo, pagkatapos ng pagsalakay. ng mga Lombard sa Italya. Ang panahon ng Middle Ages ay nagtatapos sa kalagitnaan ng ika-17 siglo. Nakaugalian na isaalang-alang ang burges na rebolusyon sa England bilang pagtatapos ng panahon. Gayunpaman, nararapat na tandaan na ang mga huling siglo ay malayo sa medyebal sa karakter. Ang mga mananaliksik ay may posibilidad na paghiwalayin ang panahon mula sa kalagitnaan ng ika-16 hanggang sa simula ng ika-17 siglo. Ang "independiyenteng" yugto ng panahon na ito ay kumakatawan sa panahon ng unang bahagi ng Middle Ages. Gayunpaman, ito, na ang nakaraang periodization ay napakakondisyon.
Katangian ng panahonMiddle Ages
Sa panahong ito, naganap ang pagbuo ng kabihasnang Europeo. Sa oras na ito, nagsimula ang isang serye ng mga siyentipiko at heograpikal na pagtuklas, ang mga unang palatandaan ng modernong demokrasya - parliamentarism - ay lumitaw. Ang mga domestic na mananaliksik, na tumatangging bigyang-kahulugan ang medieval na panahon bilang isang panahon ng "obscurantism" at "dark ages", ay naghahangad na i-highlight ang mga phenomena at mga kaganapan na naging ganap na bagong sibilisasyon sa Europa, bilang layunin hangga't maaari. Nagtakda sila ng ilang mga gawain. Isa na rito ang kahulugan ng mga pangunahing katangiang panlipunan at pang-ekonomiya ng pyudal na sibilisasyong ito. Bilang karagdagan, sinusubukan ng mga mananaliksik na ganap na kumatawan sa Kristiyanong mundo ng Middle Ages.
Struktura ng komunidad
Ito ay panahon kung saan nanaig ang pyudal na paraan ng produksyon at ang elementong agraryo. Ito ay totoo lalo na para sa maagang panahon. Ang lipunan ay kinakatawan sa mga partikular na anyo:
- Manor. Dito, ang may-ari, sa pamamagitan ng paggawa ng mga umaasang tao, ay nasiyahan ang karamihan sa kanyang mga materyal na pangangailangan.
- Monasteryo. Naiiba ito sa ari-arian na kung minsan ay may mga taong marunong sumulat ng mga aklat at may oras para dito.
- Royal court. Lumipat siya mula sa isang lugar patungo sa isa pa at inayos ang pamamahala at buhay tulad ng isang ordinaryong ari-arian.
Pamahalaan
Ito ay nabuo sa dalawang yugto. Ang una ay nailalarawan sa magkakasamang buhay ng Romano at Alemanbinagong mga pampublikong institusyon, gayundin ang mga istrukturang pampulitika sa anyo ng "mga barbarian na kaharian". Sa ika-2 yugto, ang estado at pyudal na lipunan ay kumakatawan sa isang espesyal na sistema. Sa kurso ng panlipunang stratification at pagpapalakas ng impluwensya ng landed aristokrasiya, ang mga relasyon ng subordination at dominasyon ay lumitaw sa pagitan ng mga may-ari ng lupa - ang populasyon at mga nakatatanda. Ang panahon ng Middle Ages ay nakikilala sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang klase-corporate na istraktura, na nagmumula sa pangangailangan para sa hiwalay na mga pangkat ng lipunan. Ang pinakamahalagang tungkulin ay kabilang sa institusyon ng estado. Tiniyak niya ang proteksyon ng populasyon mula sa mga pyudal na freemen at panlabas na banta. Kasabay nito, ang estado ay kumilos bilang isa sa mga pangunahing mapagsamantala sa mga tao, dahil ito ay kumakatawan sa mga interes ng mga naghaharing uri sa unang lugar.
Ikalawang Panahon
Pagkatapos ng unang bahagi ng Middle Ages, mayroong isang makabuluhang pagbilis sa ebolusyon ng lipunan. Ang ganitong aktibidad ay dahil sa pag-unlad ng relasyon sa pananalapi at pagpapalitan ng produksyon ng kalakal. Ang kahalagahan ng lungsod ay patuloy na lumalaki, sa una ay nananatili sa pampulitika at administratibong pagpapasakop sa seigneury - ang ari-arian, at ideologically - sa monasteryo. Kasunod nito, ang pagbuo ng pampulitika na sistemang legal sa Bagong Panahon ay konektado sa pag-unlad nito. Ang prosesong ito ay makikita bilang resulta ng paglikha ng mga urban commune na nagtanggol ng mga kalayaan sa pakikibaka laban sa naghaharing panginoon. Sa panahong iyon nagsimulang magkaroon ng hugis ang mga unang elemento ng demokratikong legal na kamalayan. Gayunpaman, naniniwala ang mga istoryador na hindi magiging ganap na tama na hanapin ang mga pinagmulan ng mga legal na ideya ng modernidad.eksklusibo sa kapaligiran ng lungsod. Malaki rin ang kahalagahan ng mga kinatawan ng ibang klase. Halimbawa, ang pagbuo ng mga ideya tungkol sa personal na dignidad ay naganap sa uri ng pyudal na kamalayan at orihinal na likas na aristokratiko. Mula rito, mahihinuha natin na ang mga demokratikong kalayaan ay nabuo mula sa matataas na uri na mapagmahal sa kalayaan.
Ang tungkulin ng simbahan
Ang pilosopiya ng relihiyon noong Middle Ages ay may komprehensibong kahulugan. Ang Simbahan at pananampalataya ay ganap na napuno ng buhay ng tao - mula sa pagsilang hanggang sa kamatayan. Inaangkin ng relihiyon na kontrolin ang lipunan, gumanap ito ng maraming mga pag-andar, na kalaunan ay ipinasa sa estado. Ang simbahan noong panahong iyon ay inorganisa ayon sa mahigpit na hierarchical canon. Sa ulo ay ang Papa - ang Romanong Mataas na Pari. Mayroon siyang sariling estado sa Central Italy. Sa lahat ng mga bansa sa Europa, ang mga obispo at arsobispo ay nasa ilalim ng papa. Lahat sila ay ang pinakamalaking pyudal na panginoon at nagmamay-ari ng buong pamunuan. Ito ang pinakamataas sa pyudal na lipunan. Sa ilalim ng impluwensya ng relihiyon ay iba't ibang mga larangan ng aktibidad ng tao: agham, edukasyon, kultura ng Middle Ages. Ang dakilang kapangyarihan ay nakakonsentra sa mga kamay ng simbahan. Ang mga nakatatanda at mga hari, na nangangailangan ng kanyang tulong at suporta, ay nagbuhos sa kanya ng mga regalo, mga pribilehiyo, sinusubukang bilhin ang kanyang tulong at pabor. Kasabay nito, ang pilosopiya ng relihiyon ng Middle Ages ay nagkaroon ng pagpapatahimik na epekto sa mga tao. Hinangad ng simbahan na maayos ang mga kaguluhan sa lipunan, nanawagan para sa awa para sa mga mahihirap at inaapi, para sa pamamahagi ng limosang dukha at ang pagsupil sa kasamaan.
Ang impluwensya ng relihiyon sa pag-unlad ng sibilisasyon
Kinokontrol ng Simbahan ang paggawa ng mga aklat at edukasyon. Dahil sa impluwensya ng Kristiyanismo, noong ika-9 na siglo, isang panimula na bagong saloobin at pag-unawa sa kasal at pamilya ang nabuo sa lipunan. Noong unang bahagi ng Middle Ages, ang mga unyon sa pagitan ng malalapit na kamag-anak ay pangkaraniwan, at maraming kasal ang karaniwan. Ito ang ipinaglalaban ng simbahan. Ang problema ng kasal, na isa sa mga Kristiyanong sakramento, ay naging praktikal na pangunahing tema ng isang malaking bilang ng mga teolohikong kasulatan. Isa sa mga pangunahing tagumpay ng simbahan sa makasaysayang yugtong iyon ay ang pagbuo ng isang yunit ng mag-asawa - isang normal na anyo ng buhay pampamilya na umiiral hanggang ngayon.
Economic Development
Ayon sa maraming mananaliksik, ang pag-unlad ng teknolohiya ay nauugnay din sa malawakang pagpapakalat ng doktrinang Kristiyano. Ang resulta ay isang pagbabago sa saloobin ng mga tao sa kalikasan. Sa partikular, pinag-uusapan natin ang pagtanggi sa mga bawal at pagbabawal na humadlang sa pag-unlad ng agrikultura. Ang kalikasan ay hindi na naging pinagmumulan ng mga takot at isang bagay na sinasamba. Ang sitwasyong pang-ekonomiya, mga teknikal na pagpapabuti at mga imbensyon ay nag-ambag sa isang makabuluhang pagtaas sa pamantayan ng pamumuhay, na nananatili nang tuluy-tuloy sa loob ng ilang siglo ng panahon ng pyudal. Ang Middle Ages, sa gayon, ay naging isang kinakailangan at napakanatural na yugto sa pagbuo ng sibilisasyong Kristiyano.
Paghubog ng bagong perception
Sa lipunan, ang pagkatao ng tao ay higit na pinahahalagahan kaysa noong Sinaunang panahon. Ito ay higit sa lahat dahil sa ang katunayan na ang sibilisasyong medyebal, na puno ng espiritu ng Kristiyanismo, ay hindi naghangad na ihiwalay ang isang tao mula sa kapaligiran dahil sa pagkahilig sa isang holistic na pang-unawa sa mundo. Kaugnay nito, magiging mali na pag-usapan ang tungkol sa diktadura ng simbahan na diumano ay pumigil sa pagbuo ng mga indibidwal na katangian sa isang taong nabuhay noong Middle Ages. Sa mga teritoryo ng Kanlurang Europa, ang relihiyon, bilang panuntunan, ay nagsagawa ng isang konserbatibo at nagpapatatag na gawain, na nagbibigay ng kanais-nais na mga kondisyon para sa pag-unlad ng indibidwal. Imposibleng isipin ang espirituwal na paghahanap ng isang tao noong panahong iyon sa labas ng simbahan. Ito ay ang kaalaman sa nakapalibot na mga kondisyon at ang Diyos, na kinasihan ng mga mithiin ng simbahan, ang nagsilang ng magkakaibang, makulay at masiglang kultura ng Middle Ages. Ang simbahan ay bumuo ng mga paaralan at unibersidad, hinimok ang pag-iimprenta at iba't ibang teolohiko na mga pagtatalo.
Sa pagsasara
Ang buong sistema ng lipunan ng Middle Ages ay karaniwang tinatawag na pyudalismo (ayon sa terminong "feud" - isang parangal sa isang basalyo). At ito ay sa kabila ng katotohanan na ang terminong ito ay hindi nagbibigay ng isang kumpletong paglalarawan ng istrukturang panlipunan ng panahon. Ang mga pangunahing tampok ng panahong iyon ay dapat na maiugnay:
- konsentrasyon sa mga nayon ng karamihan ng mga residente;
- dominance ng subsistence farming;
- nangingibabaw na posisyon ng malalaking may-ari ng lupa sa lipunan;
- paghihiwalay sa pagitan ng mga hari at mga basalyo ng kapangyarihan;
- pangingibabaw ng denominasyong Kristiyano;
- hindi isang libreng posisyon ng mga may-ari ng lupa-mga magsasaka na personal na umaasa sa mga amo;
- kawalan ng walang pigil na pagkauhaw sa yaman at akumulasyon sa lipunan.
Ang Kristiyano ay naging pinakamahalagang salik sa kultural na pamayanan ng Europa. Sa panahon ng pagsusuri na ito ay naging isa sa mga relihiyon sa daigdig. Ang Simbahang Kristiyano ay batay sa sinaunang sibilisasyon, hindi lamang itinatanggi ang mga lumang halaga, ngunit muling pag-isipan ang mga ito. Ang relihiyon, ang yaman at hierarchy nito, sentralisasyon at pananaw sa mundo, moralidad, batas at etika - lahat ng ito ay bumuo ng iisang ideolohiya ng pyudalismo. Ang Kristiyanismo ang higit na nagtatakda ng pagkakaiba sa pagitan ng medyebal na lipunan ng Europa at iba pang istrukturang panlipunan sa ibang mga kontinente noong panahong iyon.
