Pagkatapos ng kamatayan ng Romanong Emperador na si Theodosius noong 395, ang paghahati ng dakilang Imperyo ng Roma ay natapos na. Ngunit ang mga Byzantine mismo ay itinuring ang kanilang sarili na mga Romano, bagaman nagsasalita sila ng wikang Gitnang Griyego. At tulad ng sa Roma, lumaganap dito ang Kristiyanismo, ngunit dahil sa ilang layunin sa kasaysayan, mayroon itong sariling pagkakaiba.
Ang papel na ginagampanan ng relihiyon sa sibilisasyong Byzantine ay hindi matataya. Ito ay hindi lamang isa sa mga pangunahing salik na nakakaimpluwensya sa espirituwal na kultura ng lipunang Byzantine, ang paraan ng pamumuhay ng mga mamamayan nito, ngunit isa ring sentro ng pagpapalaganap ng monoteistikong relihiyon para sa ibang mga tao.
Ang paglitaw ng monasticism sa Byzantium
Ang Kristiyanismo sa buong Imperyo ng Roma ay bumangon noong ika-1 siglo AD. Nasa ika-2-3 siglo na, may posibilidad na lumitaw ang simbahan at ang klero. May mga klerigo na namumukod-tangi sa buong masa ng mga mananampalataya. Sa una, ito ay ipinahayag sa asetisismo. Ang pangunahing ideya ay upang makamit ang katuwiran sa pamamagitan ng pagtanggi sa sarili at pagpapakumbaba.
Ang
Monasticism ay itinatag ni Anthony the Great. Ipinamahagi niya ang kanyang ari-arian at pumili ng isang libingan bilang kanyang tirahan. Buhay sa tinapay lamang, inialay niya ang kanyang buhay sa pag-aaral at pagninilay-nilay sa Kasulatan.
relihiyon ng estado
Kristiyano bilang relihiyon ng estado ng Byzantium ay kinilala ni Emperor Theodosius the Great. Bago ito, ang kanilang ina na si Elena ay isang Kristiyano sa kanilang pamilya. Ang gayong sigasig sa relihiyon ay ipinaliwanag nang napakasimple: Ang Kristiyanismo, na nagtuturo ng kababaang-loob, ay isa pang pingga ng impluwensya sa mga tao, na tumutulong upang mapanatili silang mapailalim at pinipilit silang maamong tiisin ang pang-aapi ng estadong Byzantine.
Ito ay nagpapaliwanag sa suporta ng estado. Halos kaagad, nagsimula ang simbahan na bumuo ng isang kumplikado at branched hierarchy. Ano ang tumitiyak sa kapangyarihan ng simbahang Kristiyano sa Byzantium? Sa pagsagot sa tanong na ito, kinakailangang tandaan ang mga sumusunod: ang malalaking lupain ay nagsimulang pag-aari ng simbahan, kung saan nagtatrabaho ang mga alipin, mga haligi at maliliit na nangungupahan. Ang mga klero ay exempted sa mga buwis (maliban sa buwis sa lupa).
Bukod dito, ang pinakamataas na hierarch ng simbahan ay may karapatang humatol sa mga kleriko. Tiniyak ng mga kundisyong ito ang pinag-ugnay na gawain ng simbahang Kristiyano - ang pangunahing makina ng ideolohikal ng estado ng Byzantine. Ngunit ang Simbahan ay nakakuha ng mas malaking kapangyarihan sa Byzantium sa ilalim ni Justinian. Ang kahalagahan ng pagbabagong ito ng mga makasaysayang kaganapan ay napakahusay na hindi balewalain.
Emperor Justinian
Ayon sa magandang lumang tradisyon, sa Imperyo ng Roma, madalas na iniluklok ng hukbo ang kanilang mga paborito. Kaya natanggap ni Emperor Justin ang kanyang kapangyarihan sa Byzantium. Ginawa niyang kasamang tagapamahala ang kanyang pamangkin, na nagmula sa isang mahirap na pamilya ng magsasaka, na kalaunan ay makikilala sa kasaysayan bilang Emperador Justinian.
Siya ay isang matalinong politiko, isang dalubhasa sa intriga at pagsasabwatan, isang repormador at isang malupit na malupit. Maaari niyang iutos ang pagpatay sa libu-libong mga inosente sa isang mahinahon at tahimik na boses. Sa pambihirang makasaysayang pigurang ito, na matatag na naniniwala sa kanyang sariling kadakilaan, natagpuan ng simbahang Kristiyano sa Byzantium ang pangunahing tagapagtanggol nito at mapagbigay na naghahanapbuhay.
Siya ay katugma ng kanyang asawang si Theodora. Aktibong nakikialam siya sa gobyerno at mahal lang ang kapangyarihan higit sa anupaman.
Si Justinian ang sa wakas ay nagbawal ng mga paganong ritwal sa Byzantium.
Emperador sa mga gawain sa simbahan
Ang papel ng mga emperador sa buhay simbahan ay makabuluhan, at ito ay mahigpit na idiniin sa iba't ibang panlabas na pagpapakita. Bilang isa sa mga pinakakapansin-pansing halimbawa, ang ginintuang trono ng emperador sa simbahan ay palaging katabi ng trono ng patriyarka. Dito maaari nating idagdag ang kanyang personal na pakikilahok sa ilang mga ritwal. Sa serbisyo ng Pasko ng Pagkabuhay, nagpakita siya sa mga bendahe, at sinamahan ng 12 kasama. Mula noong ika-10 siglo, ang taong imperyal ay pinagkatiwalaan ng insenso na may insenso sa buong serbisyo ng Pasko.
Ang relihiyon ng Byzantium ay nagbigay-diin sa kahalagahan ng mga emperador hindi lamang sa panahon ng serbisyo. Lahat ng desisyon ng Ecumenical Council ay nilagdaan ng pinuno ng sekular na kapangyarihan, at hindi ng patriarch.
Sa pagtatapos ng pag-iral ng Byzantine Empire, ang papel ng patriarch ay tumaas nang malaki, at lahat ng mga desisyon ay kailangang gawin nang may mata sa kanyang opinyon. Ngunit ang Byzantium sa ilalim ni Justinian, bagama't nagngangalit sa kawalang-kasiyahan sa kanyang mga patakaran, gayunpaman, ang pinakamataas na kapangyarihan ng pinuno ay hindipinagtatalunan. Ang mapagmataas na kayamanan ng Simbahan at ang mga pag-uusig na idinulot nito sa mga hindi sumasang-ayon na mga tao ay nagdulot ng pagpuna mula sa malawak na masa ng mga tao.
Mga maling aral sa Byzantium
Ang teritoryo ng Byzantium ay isang lugar kung saan malapit na magkakaugnay ang mga kulturang Silangan at Kanluran. Ang relihiyong Kristiyano ay bumangon bilang isa sa silangang mga kredo at nakahanap ng tugon sa simula sa mga kinatawan ng silangang mga tao. Sa pagsulong nito sa mga Griyego at Romano, nagsimula ang isang salungatan ng mga pananaw sa diwa at papel ng Diyos Ama at ng kanyang anak na si Jesucristo. Isang matingkad na paglalarawan nito ang pagtitipon ni Emperor Constantine at ng mga klero sa Nicaea noong 325 AD. e. Si Emperor Constantine noong panahong iyon ay nanatiling pagano, ngunit sinubukan niyang unawain ang mga kakaiba ng dogma, na kamakailan lamang niyang ginawang legal. Sa pagtitipon, isinaalang-alang din nang detalyado ang mga pananaw ng "mga erehe ni Ariana", na itinanggi ang pagka-Diyos ni Kristo.
Nakipagtalo din ang mga kinatawan ng iba pang mga heretikal na turo sa mga kinatawan ng pangunahing relihiyon ng Byzantium: mga monophysist, Nestorians at Paulician, na bumangon noong ika-9 na siglo. Kinakailangang maikli ang paglalarawan sa bawat sekta na ito.
- Itinuring ng mga Monophysist na ang Diyos Ama, ang Anak at ang Banal na Espiritu ay iisa at hindi mahahati. Sa pamamagitan nito ay itinanggi nila ang tao kay Kristo.
- Tinanggihan ng mga Nestorian ang dogma ng trinidad ng Diyos. Itinuring nila si Kristo bilang isang ordinaryong tao, ngunit pansamantalang natanggap ang banal na pag-iisip.
- Ang mga Paulician. Inaangkin ng sektang ito na nilikha ng Diyos ang makalangit na globo, at lahat ng iba pa at materyal na mga bagay ay nangyari salamat sa mga pagsisikap ng Diyablo. Ang ina ni Kristo ay hindi nararapat na igalang: siya ay isang ordinaryong makalupang babae.
Pangunahinang relihiyon ng Byzantium, na nagtuturo ng kababaang-loob at kapayapaan, inusig ang mga apostata na hinayaan ang kanilang sarili na punahin ang kasakiman nito at may sariling pananaw.
Labanan ang mga erehe
Ang Simbahan ay nakipaglaban nang husto laban sa iba't ibang mga maling pananampalataya at mga pamahiin, kung minsan ay idineklara silang mga ateista at itinitiwalag sila sa Simbahan. Sa pamamagitan ng paraan, kahit na ang mga hindi lumitaw para sa serbisyo sa Linggo ng tatlong beses na sunud-sunod ay napapailalim sa excommunication. Sa teritoryo ng Byzantium, sapat na ito upang ideklara ang isang tao na isang ateista at itiwalag mula sa simbahan. Ipinakilala rin ang mga pagbabawal sa mga paganong ritwal at pista opisyal. Ngunit nang makita ng mga hierarch ng simbahan na hindi nila maalis ang mga paganong holiday at tradisyon, kung gayon ang mga pangunahing kaganapan mula sa buhay ni Kristo ay naging mga pista ng simbahan na ipinagdiriwang sa parehong araw bilang mga pagano at pagkatapos ay pinalitan sila.
Kristiyano ang pangunahing relihiyon ng Byzantium, unti-unting pinalitan nito ang mga labi ng nakaraan, ngunit hindi pa rin ganap na maalis ang mga pamahiin ng iba't ibang tao hanggang ngayon.
Nika
Ang pagkakaroon ng mga agresibong kapitbahay, ambisyon ng imperyal at ang karangyaan ng kagamitan ng estado ay nangangailangan ng mas maraming pondo. Ito ay isang mabigat na pasanin sa mga ordinaryong tao na naramdaman ang pagtaas ng buwis. Ang Byzantium sa ilalim ni Justinian ay nakaranas ng malakihan ngunit hindi organisadong popular na pag-aalsa, ang pangunahing resulta nito ay ang paglipol sa mahigit 30 libong tao.
Ang pangunahin at paboritong libangan ng mga Byzantine ay karera ng kabayo sa hippodrome. Ngunit ito ay hindi lamang isang isport. Ang apat na pangkat ng mga kalesa ay mga partidong pulitikal din, attagapagsalita para sa mga interes ng iba't ibang bahagi ng populasyon, dahil sa hippodrome nakita ng mga tao ang kanilang emperador at, ayon sa matagal nang itinatag na tradisyon, ginawa ang kanilang mga kahilingan.
Mayroong dalawang pangunahing dahilan ng popular na pang-aalipusta: pagtaas ng buwis at pag-uusig sa mga erehe. Nang hindi naghihintay para sa maliwanag na mga sagot sa kanilang mga tanong, ang mga tao ay bumaling sa pagkilos. Sumigaw ng "Nika!", sinimulan nilang durugin at sunugin ang mga bahay ng gobyerno at kinubkob pa ang palasyo ni Justinian.
Ang marahas na pagsupil sa pag-aalsa
Ang posisyon ng simbahang Kristiyano sa Byzantium, pagsuporta sa emperador, mataas na buwis, kawalan ng katarungan ng mga opisyal at marami pang ibang salik na naipon sa paglipas ng mga taon ay humantong sa matinding galit ng mga tao. At si Justinian noong una ay handa pa ngang tumakas, ngunit hindi ito pinayagan ng kanyang asawang si Theodora.
Sinasamantala ang katotohanang walang pagkakaisa sa kampo ng mga rebelde, pinasok ng mga tropa ang hippodrome at mahigpit na sinupil ang rebelyon. At pagkatapos ay sumunod ang mga execution. Ang Byzantium sa ilalim ni Justinian ay dahan-dahan ngunit tiyak na pumasok sa panahon ng pagbaba.
Paghahati ng Simbahang Kristiyano sa Katolisismo at Ortodokso
1054 sa wakas ay pinagsama at ginawang pormal ang paghahati ng nag-iisang Simbahang Kristiyano sa dalawang tradisyon: Kanluranin (Katolisismo) at Silangan (Orthodoxy). Ang mga ugat ng kaganapang ito ay dapat hanapin sa paghaharap sa pagitan ng mga pinuno ng dalawang simbahan - ang papa at ang Byzantine patriarch. Ang mga pagkakaiba sa dogma, canon at liturhiya ay isang panlabas na pagpapakita lamang.
May isa pang makabuluhang pagkakaiba sa pagitan ng mga simbahan sa Kanluran at Silangan. Simbahan saAng Constantinople ay nasa isang dependent na posisyon mula sa emperador, habang sa Kanluran ang Papa ay may higit na pampulitikang bigat at impluwensya sa kanyang nakoronahan na kawan. Gayunpaman, ang mga hierarch ng simbahan ng Byzantine ay hindi nais na tiisin ang kalagayang ito. Ang pinuno ng simbahang Kristiyano sa Byzantium, bilang tugon sa liham ng pagpapaalis, na inilatag ng mga legado ng Papa sa Hagia Sophia, na sinampa ng mga legado.
Ang maliwanag na makasaysayang kaganapang ito ay naghati sa "mga kapatid kay Kristo".
Iconoclastic movement sa Byzantium
Ang relihiyon ng Byzantium ay nagkaroon ng malaking epekto sa lahat ng larangan ng buhay dahil sa umiiral na impluwensyang ideolohikal ng simbahan. Hindi ito nababagay sa klase ng militar. Sa kanila, nagkaroon na ng mahigpit at walang kompromisong pakikibaka para sa lupa at karapatang magtalaga ng upa sa mga magsasaka na naninirahan doon. At malinaw na hindi sapat ang mga mapagkukunang ito para sa lahat, kaya gusto rin ng maharlikang Fem na makakuha ng mga lupain ng simbahan. Ngunit para dito kinailangan na patumbahin ang ideolohikal na batayan ng impluwensya ng klero.
Nahanap ang dahilan nang napakabilis. Nagsimula ang isang buong kampanya sa ilalim ng slogan ng pakikipaglaban sa pagsamba sa mga icon. Hindi ito Byzantium sa ilalim ni Justinian. Isa pang dinastiya ang naghari sa Constantinople. Si Emperor Leo III mismo ay hayagang sumali sa paglaban sa pagsamba sa mga icon. Ngunit ang kilusang ito ay hindi nakahanap ng tugon sa malawak na masa ng mamamayan. Sinuportahan ng mga trade at craft circle ang simbahan - hindi sila nasisiyahan sa pagpapalakas ng maharlika.
Si Emperador Constantine V ay kumilos nang mas tiyak: kinumpiska niya ang bahagi ng mga kayamanan ng simbahan (at nagsagawa ng sekularisasyon), na noon ayipinamahagi sa maharlika.
Fall of Constantinople
Ang Simbahang Ortodokso sa Byzantium sa pagtatapos ng pag-iral ng imperyo ay nagpalakas ng kapangyarihan at impluwensya nito na hindi kailanman. Ang bansa noong panahong iyon ay pinatuyo ng sibil na alitan. Sinubukan ng mga emperador ng Byzantine na makipag-ugnayan sa Kanluraning Simbahan, ngunit lahat ng mga pagtatangka ay sinalubong ng poot mula sa mga kinatawan ng pinakamataas na hierarchy ng Orthodox.
Ang pagkabihag ng mga krusader sa Constantinople ay lalong nakadagdag sa pagkakahati. Ang Constantinople ay hindi nakibahagi sa mapanlinlang na mga Krusada, mas piniling kumita ng malaking kita mula sa mga kapatid nito sa pananampalataya, na nagbibigay sa kanila ng armada nito at nagbebenta ng mga kalakal na kailangan para sa gayong solidong kampanyang militar para sa malaking pera.
Gayunpaman, ang Eastern Orthodox Church ay nagtanim ng matinding hinanakit sa pagkawala ng Constantinople at sa katotohanang hindi suportado ng mga bansang Kanluranin ang Orthodox laban sa mga Seljuk Turks.
Konklusyon
Kristiyano ng Europe ay nagmula sa dalawang sentro: Constantinople at Rome. Ang relihiyon ng Byzantium, ang kultura at kayamanan nito, at higit sa lahat, ang kapangyarihan na ginamit ng mga emperador nito, sa kalaunan ay naging ulo ng mga prinsipe ng Russia. Nakita nila ang lahat ng kinang, karangyaan at sinubukan ng isip ang lahat sa kanilang sarili. Ang paganong pananaw sa mundo, ang mga tradisyon ng mga ninuno, kung saan ang pagiging alipin at kababaang-loob ay dayuhan, ay hindi pinahintulutan ang mga prinsipe at bahagi ng lalo na malapit na maharlika na magbukas nang buong kapangyarihan. Bilang karagdagan, ang isang relihiyon ng monoteistikong uri ay naging posible upang mapakilos ang populasyon sa proseso ng pagtitipon ng mga Ruso na nagsisimula pa lamang.dumarating sa iisang estado.
