Marami sa atin ang pamilyar sa katagang "Ang relihiyon ay ang opyo ng mga tao." Kadalasan ginagamit ito ng mga tao sa kanilang pang-araw-araw na pananalita, ngunit hindi iniisip ng lahat ang pagiging may-akda nito.
At gayon pa man, sino ang unang nagsabi ng mga salitang ito? At bakit napakalawak ng mga ito? Subukan nating sagutin ang mga tanong na ito nang detalyado.
Sino ang unang nagsabi ng pariralang ito?
Ayon sa mga mananaliksik, sa unang pagkakataon ang pariralang "Ang relihiyon ay opyo ng mga tao" ay ginamit sa kanilang mga akda ng dalawang kinatawan ng mundo ng panitikang Kanluranin: ang Marquis de Sade at Novalis. Bagaman ito ay bahagyang natagpuan na sa mga gawa ng mga klasiko ng mga kinatawan ng Enlightenment, simula noong ika-18 siglo, pinaniniwalaan pa rin na sa unang pagkakataon ang mga salitang ito ay binigkas ng isa sa mga pangunahing tauhang babae ng gawain ng Marquis de Sade.
Sa nobela ng Marquis de Sade na tinawag na "Juliette", na inilathala noong 1797, ang pangunahing tauhan, na tumutukoy sa hari, ay nagsabi sa kanya na ang naghaharing pili ng lipunan ay nililinlang ang mga tao, na binibigyang gamot sila ng opyo. Ginagawa niya ito para sa kanyang pansariling interes.
Kaya, ang pananalitang ito sa interpretasyon ng Marquis de Sade ay hindi tumutukoy sarelihiyon, ngunit sa istrukturang panlipunan ng isang lipunan kung saan ang ilang mga tao, na may mga nangingibabaw na posisyon, ay nabuhay mula sa trabaho at kahirapan ng iba.
Novalis sa relihiyon
Gayunpaman, sa mga gawa ng makatang Aleman na si Novalis, ang pagkilos ng relihiyon ay direktang nauugnay sa pagkilos ng opyo. Ang relihiyon ay kumikilos na parang opyo sa mga tao, ngunit hindi nito ginagamot ang kanilang mga sugat, ngunit nilulunod lamang ang sakit ng mga nagdurusa.
Sa pangkalahatan, walang atheistic o rebelde sa pariralang ito. Noong mga taong iyon, ginamit ang opium bilang pangunahing pangpawala ng sakit, kaya hindi ito itinuturing na gamot, ngunit bilang isang paraan ng pagsuporta sa mga taong may sakit.
Tungkol sa tulang ito ni Novalis, na tumutukoy sa analgesic na epekto ng relihiyon, malamang na nangangahulugan ito na kayang dalhin ng relihiyon ang mga positibong aspeto nito sa buhay ng lipunan, na bahagyang nagpapagaan sa sakit ng mga social ulcers na hindi maiiwasan sa anumang panahon.
"Ang relihiyon ay ang opiate ng mga tao": sino ang nagsabi ng mga salitang iyon sa England?
Ang parirala tungkol sa kahulugan ng relihiyon, na nahulog sa mga gawa ni Novalis at ng Marquis de Sade, ay maaaring nakalimutan kung hindi ito muling lumitaw sa England.
Ang mga salitang ito ay binigkas sa kanyang sermon ng Anglican na pari na si Charles Kingsley. Siya ay isang maliwanag na personalidad: isang matalino at edukadong tao, si Kingsley ay naging isa sa mga tagalikha ng mga ideya ng Kristiyanong sosyalismo - isang doktrinang nagsasangkot ng muling pagsasaayos ng lipunan ayon sa mga prinsipyo ng Kristiyanong moralidad.
Kasabay nito, ang pananalitang "Ang relihiyon ay ang opyo ng mga tao" sa mga sulatin ng paring ito ay ginamit sa kahulugan.“pantanggal ng sakit na pampakalma.”
Ang katotohanan ay na sa kalagitnaan ng siglo bago ang huling, nagkaroon ng mainit na mga debate sa Kanlurang Europa na pag-iisip tungkol sa kung aling landas ang dapat piliin ng sangkatauhan: ang landas ng Kristiyanong humanismo, Kristiyanong sosyalismo, ang landas ng ateistikong sosyalismo, o simpleng ang pangangalaga ng umiiral na kaayusan sa mundo.
Isa sa mga kalaban ni Kingsley ay ang sikat na pilosopo at publicist na si Karl Marx.
Ano ang sinabi ni Marx?
Lubos na salamat kay Marx, naging laganap ang pariralang ito. Sa kanyang kahindik-hindik na gawain na "Tungo sa isang Pagpuna sa Pilosopiya ng Batas ng Hegelian", na inilathala noong 1843, ang pilosopo, kasama ang kanyang katangian na kasiglahan at pagiging kategorya, ay nagpahayag na ang relihiyon ay isang paraan ng pagpapatahimik ng sangkatauhan, na nagpapahayag ng pagnanais ng mga tao na makatakas mula sa ang dominasyon ng kalikasan at mga hindi makatarungang batas sa kanila. lipunan.
Hanggang noon, ilang pilosopo ang nangahas na sumulat ng mga ganitong salita tungkol sa relihiyon sa bukas na pamamahayag. Sa katunayan, ito ang mga unang usbong ng hinaharap na pangangaral ng ateismo at sosyalismo, na pumalit sa mundo pagkaraan lamang ng ilang dekada.
Marahil, nang hindi niya namamalayan, marami ang ginawa ni Marx upang sirain ang ideyang Kristiyano sa kaisipang Kanlurang Europa. "Ang relihiyon ay ang opyo ng mga tao" - ang pananalitang ito sa diwa na ang ibig sabihin ng mangangaral ng sosyalismo ay nakakatakot para sa isang malalim na relihiyosong tao. Ang pagiging mapangwasak nito ay ipinakita sa katotohanan na ginawa nitong isang institusyong panlipunan ang relihiyon para sa pagsasaayos ng mga ugnayang panlipunan at isinara ang tanong ng presensya ng Diyos samundo ng mga tao.
Nagdulot ng malaking sigaw ng publiko ang gawain ni Marx, kaya naalala ng mga kontemporaryo ang parirala tungkol sa relihiyon.
Mga gawa ni Lenin sa relihiyon
Ngunit higit pa ang ginawa ni V. I. Lenin sa kanyang pag-unawa sa relihiyon. Noong unang bahagi ng 1905, ang rebolusyonaryo, na may positibong pagtatasa sa paksang "Ang Batas ng Diyos" sa gymnasium, ay sumulat tungkol sa relihiyon bilang isang paraan ng espirituwal na pang-aapi, na dapat na hindi kasama sa istrukturang panlipunan.
Samakatuwid, ang may-akda ng pananalitang "Ang relihiyon ay ang opyo ng mga tao" (ang buong parirala na mas partikular na parang "Ang relihiyon ay ang opyo ng mga tao") ay maaaring ituring na Vladimir Ilyich.
Pagkalipas ng 4 na taon, mas partikular na nagsalita si Lenin tungkol sa relihiyon, na itinuro sa kanyang artikulo na ang parirala ni Marx ay dapat na maunawaan bilang ang esensya ng Marxismo mismo, na nakatayo sa katotohanan na ang relihiyon ay isang paraan ng pag-aalipin sa mga tao sa pamamagitan ng naghaharing uri.
At sa wakas, ano ang sinabi ni Ostap Bender?
Pagkatapos ng rebolusyong Bolshevik, ang mga gawa ni Marx at ng kanyang mga kasama ay nagsimulang aktibong pag-aralan sa mga paaralan at unibersidad ng Sobyet. Kasabay nito, maraming parirala ang nakatanggap ng nakakatawang sirkulasyon sa mga tao.
Ang panitikang satiriko noong mga taong iyon ay nag-ambag din dito. Sa nobela ng dalawang manunulat na sina I. Ilf at E. Petrov na "The Twelve Chairs", isang batang adventurer na si Ostap Bender ang nagtanong sa kanyang karibal na pari kung gaano siya nagbebenta ng opyo para sa mga tao. Ang pag-uusap na ito sa pagitan ng dalawang karakter ay isinulat nang napakatalino na ang parirala tungkol sa opyo ay naging napakatanyag.
Kaya ngayon kapagmay gumagamit ng parirala, hindi ang mga gawa nina Marx at Lenin ang inaalala, kundi ang diyalogo ng dalawang tauhan mula sa sikat na nobela.
Kaya nga, lumalabas na sa pangkalahatan, sa Leninistang kahulugan nito, ang pariralang ito ay hindi nag-ugat sa ating lipunan. Ang relihiyon ay hindi nakikita ngayon bilang isang paraan ng pagkalasing. Hindi ito gamot na nagpapalasing sa mga tao, ngunit isang paraan ng pagtulong at pagsuporta sa mga tao.
Kaya, mahihinuha natin na marami sa atin ang alam na alam ang pariralang “Ang relihiyon ay opyo ng mga tao. Kung sino man ang nagsabi ng mga salitang ito ay hindi gaanong mahalaga, dahil ang pananalitang ito ay ginagamit ngayon sa halip sa isang nakakatawang paraan. At malabong magbago iyon.
