Napakalaki ng impluwensya ng Marxismo sa sosyolohiya noong ika-20 siglo. Sinikap ni Karl Marx na lumikha ng isang mahigpit na layunin na teorya ng pag-unlad ng lipunan batay sa mga makasaysayang katotohanan. Siyempre, nagtagumpay siya.
Ang sosyolohiya ng Marxismo sa Russia ay may sariling kasaysayan. Gayunpaman, hindi lamang sa ating bansa, ang pagtuturo na ito ay nakakuha ng mahusay na katanyagan. Ang Marxismo ay isa sa pinakamalaking uso sa sosyolohiya noong ika-20 siglo. Maraming mga kilalang mananaliksik ng buhay panlipunan, gayundin ang mga ekonomista at iba pang mga tagasunod ng doktrinang ito, ang nag-ambag dito. Sa kasalukuyang panahon mayroong malawak na materyal sa Marxismo. Sa artikulong ito, pag-uusapan natin ang mga pangunahing probisyon ng pagtuturong ito.
Ano ang batayan ng Marxismo sa
Upang mas maunawaan kung ano ang sosyolohiya ng Marxism, saglit nating subaybayan ang kasaysayan nito. Tinukoy ni Friedrich Engels, isang kasama ni Karl at ng kanyang kaibigan, ang tatlong tradisyon na nakaimpluwensya sa pagtuturong ito. Ito ang pilosopiyang Aleman, agham pangkasaysayan ng Pransya at ekonomiyang pampulitika ng Ingles. Ang pangunahing linya na sinusundan ni Marx ay klasikal na pilosopiyang Aleman. Ibinahagi ni Karl ang isa sa mga pangunahing ideya ni Hegel, na ang lipunan sa kabuuandumadaan sa sunud-sunod na yugto sa pag-unlad nito. Matapos mag-aral ng ekonomiyang pampulitika ng Ingles, ipinakilala ni Karl Marx (nakalarawan sa itaas) ang mga termino mula dito sa kanyang pagtuturo. Ibinahagi niya ang ilan sa kanyang mga kontemporaryong ideya, lalo na ang teorya ng halaga ng paggawa. Mula sa mga sosyalista at istoryador mula sa France, hiniram niya ang isang kilalang konsepto bilang pakikibaka ng uri.
Matapos tanggapin ang mga teorya ng lahat ng mga siyentipikong ito, husay na binago nina F. Engels at K. Marx ang mga ito, bilang isang resulta kung saan lumitaw ang isang ganap na bagong doktrina - ang sosyolohiya ng Marxismo. Sa madaling sabi, maaari itong tukuyin bilang isang pagsasanib ng mga teoryang pang-ekonomiya, sosyolohikal, pilosopikal at iba pang magkakaugnay at iisang entidad na nagpapahayag ng mga pangangailangan ng uring manggagawa. Ang pagtuturo ni Marx, upang maging mas tiyak, ay isang pagsusuri sa kontemporaryong kapitalistang lipunan. Sinaliksik ni Karl ang istraktura, mekanismo, ang hindi maiiwasang pagbabago. Kasabay nito, hindi mapag-aalinlanganan na para sa kanya ang pagsusuri sa pagbuo ng kapitalismo ay isang pagsusuri sa makasaysayang pag-unlad ng lipunan at tao.
Paraan ng Marxismo
Ang pamamaraang ginamit ng sosyolohiya ng Marxismo ay karaniwang binibigyang kahulugan bilang dialectical-materialistic. Ang pamamaraang ito ay batay sa isang espesyal na pag-unawa sa nakapaligid na mundo, ayon sa kung saan ang parehong pag-iisip ng tao at ang mga phenomena ng lipunan at kalikasan ay napapailalim sa mga pagbabago sa husay. Ang mga pagbabagong ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pakikibaka ng iba't ibang panloob na magkasalungat at magkakaugnay.
Ang sosyolohiya ng Marxismo ay nagsasabing ang isang ideya ay hindi isang manlilikha, hindi isang manlilikha. Sinasalamin nito ang materyal na katotohanan. Samakatuwid, sa kaalamanat ang pag-aaral ng mundo ay dapat magpatuloy mula sa katotohanan mismo, at hindi mula sa isang ideya. Higit na partikular, kapag sinusuri ang istruktura ng lipunan ng tao, dapat magsimula hindi sa paraan ng pag-iisip na likas sa lipunang ito, kundi sa makasaysayang kilusan.
Prinsipyo ng determinismo
Kinikilala ng sosyolohiya ng Marxismo ang prinsipyo ng determinismo bilang isa sa mga pangunahing, ayon sa kung saan mayroong isang sanhi na relasyon sa mga social phenomena at proseso. Nahirapan ang mga iskolar bago si Karl na matukoy ang pangunahing pamantayan na tumutukoy sa lahat ng iba pang mga ugnayang panlipunan at phenomena. Hindi sila makahanap ng layunin na pamantayan para sa gayong pagkakaiba. Iginiit ng sosyolohiya ng Marxismo na ang mga ugnayang pang-ekonomiya (produksyon) ang dapat isaalang-alang na ganoon. Naniniwala si Karl Marx na ang pag-unlad ng lipunan ay isang pagbabago sa mga yugto ng produksyon.
Ang pagiging ang tumutukoy sa kamalayan
Ang buhay panlipunan, ayon kay Marx, ay natutukoy kapwa ng nakaraang makasaysayang pag-unlad ng isang partikular na lipunan, at ng mga batas sosyo-historikal. Ang huli ay kumikilos nang malaya sa kalooban at kamalayan ng mga tao. Hindi sila mababago ng mga tao, ngunit maaari nilang matuklasan ang mga ito at umangkop sa kanila. Kaya, ang ideyalistang ideya na ang pag-unlad ng lipunan ay tinutukoy ng kalooban ng mga tao, iyon ay, ang kamalayan ay tumutukoy sa pagiging, ay pinabulaanan sa Marxismo. Tinutukoy ng pagiging malay, at hindi kung hindi man.
Ang impluwensya ng Marxismo sa sosyolohiya
Karl Marx at Friedrich Engels ay gumawa ng malaking kontribusyon sa pag-unawa kung ano ang dapat isaalang-alang na paksa ng pangkalahatang sosyolohiya. Ang agham na ito, sa kanilang opinyon, ay dapat suriin ang totoong buhaymga tao, kung ano talaga sila, hindi kung sino ang iniisip nila sa kanilang sarili. Ang mga klasiko ng Marxism ay nagtaguyod ng gayong katiyakan kung saan ang paksa ng pangkalahatang sosyolohiya ay lipunan, na itinuturing bilang isang hanay ng iba't ibang praktikal na relasyon na umuunlad sa pagitan ng mga tao at nauugnay sa tinatawag na generic na esensya ng indibidwal. Kaugnay nito, para sa tamang pag-unawa sa paksa nito, ang mga depinisyon na ibinigay ni K. Marx bilang esensya ng tao, kalikasan, paggawa, at lipunan ay napakahalaga. Isaalang-alang natin sandali ang bawat isa sa kanila.
Ang Kakanyahan ng Tao
Marx at Engels, na isinasaalang-alang ang indibidwal mula sa posisyon ng materyalismo, sinubukang alamin kung ano ang kanyang pagkakaiba sa hayop. Nais din nilang maunawaan kung ano ang pagiging tiyak nito bilang isang generic na nilalang. Nabanggit ni Karl na ang tao ay hindi lamang isang likas na nilalang, kundi isang panlipunang nilalang, na napagtanto ang mga kondisyon ng panlipunan at materyal na pag-iral nito sa pamamagitan ng isang aktibong saloobin sa mundo. Ang kakanyahan ng tao, ayon kay Marx, ay ang kanyang paggawa, aktibidad sa produksyon. Naniniwala siya na ang kanyang buhay produksyon ay isang generic na buhay. Binigyang-diin ni Karl na kapag nagsimulang gumawa ang mga tao ng mga bagay na kailangan nila, nagsisimula silang makilala ang kanilang sarili sa mundo ng hayop.
Paggawa
Ngayon ay pag-usapan natin kung paano nauugnay ang sosyolohiya ng Marxismo sa gawain. Itinuring ito nina K. Marx at F. Engels bilang isang may kamalayan na aktibidad ng isang indibidwal, na naglalayong makipagpalitan ng mga sangkap sa kalikasan. Charlesay nagsasaad na ang isang tao, upang maiangkop ang isang likas na sangkap sa isang anyo na angkop para sa kanyang buhay, ay nagpapakilos sa mga likas na puwersa na kabilang sa kanyang katawan. Ang pag-impluwensya sa panlabas na kalikasan sa tulong ng kilusang ito, ang pagbabago nito, ang isang tao ay sabay na nagbabago sa kanyang sariling kalikasan. Ang paggawa, ayon sa Marxismo, ay lumikha hindi lamang sa indibidwal, kundi pati na rin sa lipunan. Lumitaw ito bilang resulta ng relasyon ng mga tao na nabuo sa proseso ng paggawa.
Nature
Ang mga representasyon tungkol sa kalikasan at ang kaugnayan nito sa lipunan sa pre-Marxist na sosyolohiya ay pangunahing kabilang sa isa sa mga sumusunod na kategorya:
- idealistic (ang lipunan at kalikasan ay hindi nakadepende sa isa't isa, walang koneksyon, dahil magkaiba ang mga konseptong ito);
- bulgar materialistic (lahat ng proseso at phenomena sa lipunan ay sumusunod sa mga batas na umiiral sa kalikasan).
Ang pilosopiya at sosyolohiya ng Marxismo ay pinupuna ang parehong mga teoryang ito. Ipinapalagay ng doktrinang iminungkahi ni Karl na ang mga natural na komunidad at lipunan ng tao ay may qualitative originality. Gayunpaman, mayroong isang koneksyon sa pagitan nila. Imposibleng ipaliwanag ang istruktura at pag-unlad ng mga batas ng lipunan batay lamang sa mga batas na biyolohikal. Kasabay nito, hindi maaaring ganap na pabayaan ng isang tao ang mga biological na salik, iyon ay, eksklusibong bumaling sa mga panlipunan.
Society
Sinabi ni Karl Marx na ang tao ay nakikilala sa isang hayop sa pamamagitan ng tamang paggawaaktibidad. Tinukoy niya ang lipunan (isinasaalang-alang ang katotohanan na mayroong pagpapalitan ng mga sangkap sa pagitan ng tao at kalikasan) bilang isang hanay ng mga relasyon ng mga tao sa isa't isa at sa kalikasan. Ang lipunan, ayon kay Marx, ay isang sistema ng interaksyon sa pagitan ng mga indibidwal, na nakabatay sa mga relasyong pang-ekonomiya. Pinapasok sila ng mga tao dahil sa pangangailangan. Hindi ito nakasalalay sa kanilang kagustuhan.
Imposibleng sabihin nang walang pag-aalinlangan kung tama o mali ang sosyolohiya ng Marxismo. Ang teorya at kasanayan ay nagpapakita na ang ilang mga tampok ng lipunan, na inilarawan ni Marx, ay nagaganap. Samakatuwid, hanggang ngayon, hindi pa rin nawawala ang interes sa mga ideyang iminungkahi ni Karl.
Basic at superstructure
Sa alinmang lipunan, ang isang batayan at isang superstructure ay nakikilala (ayon sa naturang doktrina gaya ng sosyolohiya ng Marxismo). Isasaalang-alang natin ngayon ang mga pangunahing katangian ng dalawang konseptong ito.
Ang Basis ay ang globo kung saan nagaganap ang magkasanib na produksyon ng mga materyal na kalakal. Tinitiyak nito ang panlipunan at indibidwal na pag-iral ng tao. Ang produksiyon ay itinuturing ni Karl Marx bilang paglalaan ng kalikasan sa tulong ng kapaki-pakinabang na aktibidad sa loob ng balangkas ng lipunan. Tinukoy ng siyentipiko ang mga sumusunod na elemento (mga salik) ng produksyon:
- paggawa, iyon ay, ang kapaki-pakinabang na aktibidad ng isang indibidwal, na naglalayong lumikha ng ilang materyal na benepisyo sa loob ng lipunan;
- mga bagay ng paggawa, iyon ay, yaong naaapektuhan ng isang tao sa kanyang paggawa (maaaring ito ay mga materyal na naproseso o ibigay mismo ng kalikasan);
- paraan ng paggawa, ibig sabihin, sa tulong kung saan naiimpluwensyahan ng mga tao ang ilang partikular na bagay ng paggawa.
Ang mga paraan ng produksyon ay kinabibilangan ng mga bagay at paraan ng paggawa. Gayunpaman, sila ay magiging mga patay na bagay lamang hanggang sa ikonekta sila ng mga tao sa kanilang trabaho. Samakatuwid, gaya ng sinabi ni K. Marx, ang tao ang mapagpasyang salik ng produksyon.
Ang batayan ng lipunan ay ang mga paraan at layunin ng paggawa, mga taong may kanilang mga kasanayan at karanasan sa trabaho, pati na rin ang mga relasyon sa industriya. Ang social superstructure ay nabuo ng lahat ng iba pang mga social phenomena na lumilitaw sa panahon ng paglikha ng materyal na kayamanan. Kabilang sa mga phenomena na ito ang mga institusyong pampulitika at legal, gayundin ang mga anyo ng kamalayang panlipunan (pilosopiya, relihiyon, sining, agham, moralidad, atbp.).
Ang pang-ekonomiyang batayan, ayon sa mga turo ni K. Marx, ay tumutukoy sa superstructure. Gayunpaman, hindi lahat ng elemento ng superstructure ay pantay na tinukoy ng batayan. Ang superstructure, sa turn, ay may isang tiyak na impluwensya dito. Gaya ng itinuro ni F. Engels (ang kanyang larawan ay ipinakita sa itaas), tanging sa huli ang impluwensya ng batayan ay matatawag na mapagpasyahan.
Alienation at mga uri nito
Ang Alienation ay ang layuning paghihiwalay ng isang partikular na paksa mula sa proseso mismo ng aktibidad o mula sa resulta nito. Tinatalakay ni Marx ang problemang ito nang mas detalyado sa kanyang akda na pinamagatang "Philosophical and Economic Manuscripts", na nilikha noong 1844, ngunit inilathala lamang noong 30s ng ika-20 siglo. Sa gawaing ito, ang problema ng alienated labor ay itinuturing na pangunahing anyo ng alienation. Ipinakita ni Karl Marx na ang pinakamahalagang bahagi ng "generic essence" (kalikasan ng tao)ay ang pangangailangang lumahok sa malikhain, libreng paggawa. Ang kapitalismo, ayon kay Karl, ay sistematikong sumisira sa pangangailangang ito ng indibidwal. Ito ang posisyong kinuha ng sosyolohiya ng Marxismo.
Mga uri ng alienation, ayon kay Marx, ay ang mga sumusunod:
- mula sa resulta ng paggawa;
- mula sa proseso ng paggawa;
- mula sa kanyang kakanyahan (ang tao ay isang "generic na kakanyahan" sa kahulugan na bilang isang malaya at unibersal na kakanyahan ay nililikha niya ang kanyang sarili (genus) at ang mundo sa paligid niya);
- mula sa labas ng mundo (kalikasan, tao).
Kung ang manggagawa ay hindi nagmamay-ari ng resulta ng kanyang paggawa, kung gayon dapat mayroong isang bagay na kinabibilangan niya. Katulad nito, kung ang proseso ng paggawa (aktibidad) ay hindi pag-aari ng manggagawa, mayroong may-ari nito. Tanging isa pang tao, na tinatawag na mapagsamantala, ang maaaring maging dayuhan na nilalang na ito, at hindi kalikasan o diyos. Bilang resulta, lumilitaw ang pribadong pag-aari, na ginalugad din ng sosyolohiya ng Marxismo.
Ang mga uri ng alienation (ayon kay Marx) na nakalista sa itaas ay maaaring alisin kung ang isang bagong lipunan ay nilikha na mapapalaya mula sa kasakiman at pagkamakasarili. At least, iyan ang sinasabi ng mga sosyalista, na naniniwalang hindi mapipigilan ang pag-unlad ng ekonomiya. Ang mga ideya ni Karl Marx ay kilala na ginamit para sa mga layuning rebolusyonaryo. Ang sosyolohiya ng Marxismo ay may mahalagang papel hindi lamang sa agham kundi maging sa kasaysayan. Hindi alam kung paano uunlad ang ating bansa noong ika-20 siglo kung hindi tinanggap ng mga Bolshevik ang mga ideyang ito. Parehong positibo at negatibong phenomena ang binigay sa buhayng mga taong Sobyet ang sosyolohiya ng Marxismo, at ang modernidad ay hindi pa ganap na napalaya mula sa kanila.
Nga pala, hindi lang mga sosyalista ang gumamit ng mga ideyang iminungkahi ni Karl. Pamilyar ka ba sa kalakaran gaya ng legal na Marxismo? Nasa ibaba ang pangunahing impormasyon tungkol sa kanya.
Legal Marxism
Sa kasaysayan ng sosyolohikal na kaisipang Ruso noong huling bahagi ng ika-19 - unang bahagi ng ika-20 siglo, isang napakakilalang lugar ang sinakop ng sosyolohiya ng legal na Marxismo. Sa madaling sabi, maaari itong mailalarawan bilang isang ideolohikal at teoretikal na kalakaran. Ito ay isang pagpapahayag ng burges na liberal na kaisipan. Ang legal na Marxismo sa sosyolohiya ay batay sa mga ideyang Marxista. Pangunahin nila ang teoryang pang-ekonomiya, upang patunayan ang katotohanan na ang pag-unlad ng kapitalismo sa ating bansa ay hindi maiiwasan sa kasaysayan. Ang kanyang mga tagasunod ay sumalungat sa ideolohiya ng populismo. Ang pinakasikat na kinatawan ng legal na Marxism: M. Tugan-Baranovsky, P. Struve, pati na rin sina S. Bulgakov at N. Berdyaev. Ang sosyolohiya ng Marxism ay lalong umunlad tungo sa isang relihiyoso at idealistikong pilosopiya.
Siyempre, panandalian lang ang napag-usapan namin tungkol sa mga turong nilikha ni Karl. Ang sosyolohiya ng Marxismo at ang kahulugan nito ay isang malawak na paksa, ngunit ang mga pangunahing konsepto nito ay nahayag sa artikulong ito.
