Emile Durkheim (mga taon ng buhay - 1858-1917) - isa sa mga natatanging sosyologo. Ipinanganak siya sa France, sa lungsod ng Epinal. Ang ama ni Emil ay isang rabbi.
Panahon ng pagsasanay
Ang hinaharap na sosyologo ay nagtapos ng kolehiyo sa Epinal at pagkatapos ay pumunta sa Paris upang ipagpatuloy ang kanyang pag-aaral. Sa kabisera ng Pransya, nabuhay siya sa karamihan ng kanyang buhay. Dito lumikha siya ng maraming mga gawa, itinatag ang departamento ng sosyolohiya ng Sorbonne. Naghahanda si Durkheim para sa pagsusulit para sa Higher Normal School sa Lyceum Louis the Great. Naipasa niya ang pagsusulit noong 1879. Sa oras na ito, nakilala niya sa boarding house na si Joffre si J. Jaurès. Ang taong ito kalaunan ay naging pinuno ng sosyalistang partido, isang manlalaban laban sa digmaan, militarismo at kolonyalismo. Ang mas mataas na normal na paaralan ay itinuturing na isa sa mga pinakamahusay na institusyong pang-edukasyon sa France noong panahong iyon. Dito nakinig si Durkheim sa mga lektura ng mga kilalang propesor - ang pilosopo na si E. Bugru at ang mananalaysay na si F. de Coulange. Noong 1882, pumasa si Emil sa pagsusulit at natanggap ang titulong guro ng pilosopiya. Pagkataposumalis siya ng tatlong taon upang ituro ang paksang ito sa Sana'a at Saint-Quentin.
Ang paglitaw ng mga unang artikulong pang-agham, mga lektura
Durkheim noong 1885-1886 nagpasya na magpahinga ng isang taon at ilaan ang oras na ito sa pag-aaral ng agham panlipunan. Una, "na-upgrade niya ang kanyang mga kwalipikasyon" (gaya ng sinasabi nila ngayon) sa Paris, at pagkatapos ay sa Germany, kasama si W. Wundt, isang kilalang social psychologist. Pinayagan nito si Durkheim na magsulat at mag-publish ng 3 artikulo nang sabay-sabay sa susunod na taon.
Pagkatapos, noong 1887, siya ay hinirang sa pamamagitan ng ministerial decree na propesor ng sosyolohiya at pedagogy sa Unibersidad ng Bordeaux. Dapat sabihin na ang kursong itinuro dito ni Emile Durkheim ay naging unang kurso sa sosyolohiya sa mga unibersidad ng France. Isa pang pangyayari ang dapat pansinin: ang pedagogy at sosyolohiya mula sa panahong ito ay naging malapit na magkakaugnay sa mga praktikal at teoretikal na aktibidad ng siyentipikong ito. Nagpatuloy si Durkheim sa pagtuturo noong huling bahagi ng 1880s at unang bahagi ng 1890s, at nagsulat din ng mga artikulo sa iba't ibang paksa: sa kahulugan ng sosyalismo, sa pagpatay at pagkamayabong, atbp.
Mga gawaing nauugnay sa huling dekada ng ika-19 na siglo
Si Emile Durkheim ay nagsulat ng mga aklat sa iba't ibang panahon, ngunit ang pinakamabungang yugto sa kanyang trabaho mula sa puntong ito ng pananaw ay ang huling dekada ng ika-19 na siglo. Noong 1893, ipinagtanggol ni Emil ang kanyang disertasyon ng doktor, na nagsasalita sa gawaing "Sa dibisyon ng panlipunang paggawa." Bilang karagdagan, sumulat siya ng isa pang disertasyon sa Latin - "kontribusyon ni Montesquieu sa pag-unlad ng agham panlipunan." Sa parehong taon, ang una sa kanila aynai-publish bilang isang libro. Noong 1895, inilathala ang isang monograp na nilikha ni Emile Durkheim, The Method of Sociology.
At makalipas ang 2 taon, noong 1897, lumabas ang kanyang akdang "Suicide". Bilang karagdagan sa tatlong pangunahing mga gawa, naglathala din si Durkheim ng ilang pangunahing artikulo sa journal Philosophical Review, gayundin sa Sociological Yearbook, na itinatag niya noong 1896. Kaya, ang dekada na ito ay napaka-malikhaing produktibo para sa isang siyentipiko bilang Emile Durkheim. Ang sosyolohiya salamat sa kanyang trabaho ay nakatanggap ng bagong impetus sa pag-unlad.
Trabaho sa Sorbonne, interes sa pag-aaral ng relihiyon
Mula noong 1902, nagsimula ang isang bagong yugto sa gawain ni Durkheim. Sa oras na ito, inanyayahan siyang magtrabaho sa Sorbonne bilang isang freelancer sa departamento ng pedagogy. Bilang karagdagan sa mga isyu ng pagpapalaki at edukasyon, na talagang kaakit-akit kay Emil bilang isang teoretiko at praktikal na guro, lalong nagiging interesado si Durkheim sa mga isyu sa relihiyon. Sa huli, ang kanyang pangmatagalang interes sa paksang ito ay makikita sa isa pang pangunahing gawain, na isinulat noong 1912 ("Mga Elementarya na Anyo ng Relihiyosong Buhay"). Ang gawaing ito ay isinasaalang-alang ng maraming eksperto na nag-aaral sa gawain ni Emile Durkheim bilang kanyang pinakamahalagang gawain. Mula noong 1906, si Emil ay naging isang full-time na propesor sa Sorbonne, gayundin ang pinuno ng departamento ng pedagogy, na noong 1913 ay naging kilala bilang departamento ng sosyolohiya.
Pag-aaral ng mga problema sa pagpapalaki, edukasyon, moralkamalayan
Sa lahat ng oras na ito ang siyentipiko ay gumugugol ng maraming oras sa pag-aaral ng mga isyu ng pagpapalaki, edukasyon, moral na kamalayan. Kaugnay nito, dapat nating banggitin ang sikat na panayam ni Durkheim na "Pedagogy and Sociology", na inilathala bilang isang hiwalay na gawain. Kasama rin dito ang mensaheng "The Determination of the Moral Fact", na ginawa sa French Philosophical Society ni Emile Durkheim. Malaki rin ang kontribusyon sa sosyolohiya ng mga akdang ito.
Pagkamatay ng anak
Ang digmaang pandaigdig na nagsimula noong 1914 ay nagdadala ng pagdurusa at kalungkutan sa Durkheim. Sa harapan ng Thessaloniki, namatay ang kanyang anak noong 1915. Siya ay isang promising na batang sosyologo, kung saan nakita ni Emil ang kanyang kahalili at kahalili. Ang pagkamatay ng kanyang nag-iisang anak na lalaki ay nagpalala sa sakit ni Durkheim at nagpabilis ng kanyang kamatayan. Namatay si Emil noong Nobyembre 1917.
Mga plano sa muling pagpapaunlad ng komunidad
Acutely naramdaman ni Emil ang krisis ng burges na lipunan. Sa buong lakas, sinubukan niyang salungatin siya sa pamamagitan ng mga plano para sa muling pagsasaayos ng lipunan, na makatwiran sa sosyolohikal. Upang makamit ang kanyang layunin, aktibong ginamit ni Durkheim ang islogan ng pagkakaisa sa lipunan, na sikat noong huling bahagi ng ika-19 at unang bahagi ng ika-20 siglo. Ang siyentipiko ay nagtalaga ng maraming oras sa teoretikal na pagbibigay-katwiran nito. Si Durkheim, bilang repormista at anti-rebolusyonaryo, ay malugod na tinanggap ang paglikha ng mga propesyonal na korporasyon. Ayon sa siyentipiko, maaari nilang makabuluhang mapabuti ang moralidad sa lipunan. Nagtatrabaho nang mahabang panahon sa larangan ng praktikal at teoretikal na pedagogy, naniniwala si Durkheim na ang buong sistemapagpapalaki at edukasyon ay dapat na sumailalim sa malaking restructuring. Sa prosesong ito, sa kanyang opinyon, ang sosyolohiya ang gaganap ng malaking positibong papel. Si Émile Durkheim, na ang lipunan ay inilarawan lamang natin nang maikli, ay hindi lamang interesado sa mga tanong ng moralidad. Gumawa siya ng mga konkretong hakbang upang maipatupad ang kanyang mga ideya. Salamat sa kanila, kahit isang batas ay naipasa, na pag-uusapan natin ngayon.
Inilabas ang batas salamat sa pananaliksik ni Durkheim
Ang pagsasaliksik ni Emil sa larangan ng relihiyon, na kanyang isinagawa kasabay ng pag-aaral ng edukasyon at pagpapalaki, ay humantong kay Durkheim sa pagkaunawa na ang impluwensya ng simbahan sa edukasyon sa unibersidad at paaralan ay dapat na hindi kasama. Naniniwala ang siyentipiko na kailangang labanan ang pangingibabaw ng mga kleriko. Malaki ang kontribusyon ni Durkheim sa katwiran para sa patakaran ng paghihiwalay ng simbahan mula sa estado at sa paaralan. Ang pakikibaka na ito ay nakoronahan ng tagumpay: noong 1905, isang kaukulang batas ang inilabas sa France.
Mga mag-aaral ni Durkheim, saloobin sa sosyalismo
Naiwan ni Emil ang isang buong paaralan ng mga sosyologo na tumagal hanggang unang bahagi ng 1930s. Kabilang sa kanyang mga estudyante ang maraming kilalang mananaliksik: M. Halbwachs, M. Moss, E. Levy-Bruhl, F. Simian, A. Hertz, A. Hubert at iba pa. Si Durkheim ay hindi estranghero sa pulitika. Ito ay kilala tungkol sa mga koneksyon ng palaisip sa mga sosyalistang Pranses, pati na rin ang kanyang pakikipagkaibigan kay J. Jaurès, ang kanilang pinuno. Marami na ang naisulat at sinabi tungkol dito sa panahon nito. Gayunpaman, ang saloobin ni Durkheim sa sosyalismo ay hindi maliwanag. Sa partikular, itinuring ito ni Emil bilang isang pagkakamalidoktrinang pang-ekonomiya, na, bukod dito, ay hindi binibigyang pansin ang mga problema sa moral. Sa isyu ng tunggalian sa pagitan ng mga uri, na itinuturing ng mga sosyalista na halos pangunahing problema sa lipunan, ang Pranses na sosyologo ay mayroon ding ibang opinyon. Naniniwala siya na bunga lamang ng mga reporma sa istruktura ng lipunan magkakaroon ng pagpapabuti sa buhay ng mga manggagawa. Kasabay nito, ang mga repormang ito ay dapat pagtibayin pagkatapos na matanto ng lahat ng klase ang pangangailangan para sa kanilang pagpapatupad. Saka lamang hindi hahantong sa mga kaguluhang panlipunan ang pagpapabuti ng buhay ng mga manggagawa.
Inaanyayahan ka naming tingnang mabuti ang dalawang problema, ang pagpapakamatay at relihiyon, ang pag-aaral na pinag-ukulan ng maraming oras ni Emile Durkheim.
Maikling tungkol sa problema ng pagpapakamatay
Si Emil ay kinolekta at sinuri ang istatistikal na data na sumasalamin sa dinamika ng pagpapakamatay sa mga bansang Europeo. Ginawa niya ito upang pabulaanan ang mga teorya ayon sa kung saan ang kilos na ito ay ipinaliwanag ng biological, geographical, seasonal, psychopathological o psychological na mga kadahilanan. Naniniwala si Durkheim na ang sosyolohiya lamang ang makapagpapaliwanag ng mga pagkakaiba sa bilang ng mga pagpapakamatay na naobserbahan sa iba't ibang panahon sa iba't ibang bansa. Ang siyentipiko ay naglagay ng isang alternatibong opinyon. Iminungkahi niya na ang pagpapakamatay ay isang "social fact" (Itinuring na si Emile Durkheim ang nagpasimula ng termino), iyon ay, ito ay isang produkto ng mga kasunduan, inaasahan at mga kahulugan na lumitaw bilang isang resulta ng pakikipag-ugnayan ng mga tao sa isa't isa. Tinukoy ng siyentipiko ang mga uri ng pagpapakamatay. Ang mga ito ay dahil sa iba't ibang lakas ng impluwensya sa indibidwal ng mga pamantayang umiiral sa lipunan.
Mga uri ng pagpapakamatay
Ang unang uri ay sinusunod kapag ang isang tao ay sadyang sinira ang mga ugnayang panlipunan. Ito ay makasariling pagpapakamatay.
Ang pangalawang uri ay lumitaw bilang resulta ng katotohanan na ang isang tao ay ganap na isinama sa panlipunang kapaligiran. Ito ay altruistic na pagpapakamatay. Isang halimbawa nito ay ang kapitan, na sa panahon ng pagkawasak ng barko, ayon sa code of honor, ay malunod kasama ng kanyang barko.
Ang isa pang uri ay anomic na pagpapakamatay. Ito ay konektado sa katotohanan na sa lipunan ay may pagkawala ng sistema ng halaga. Ang mga lumang pamantayan ay hindi na gumagana sa loob nito, at ang mga bago ay wala pang oras upang mabuo. Si Emile Durkheim, na ang teorya ay minarkahan ng paglikha ng isang bilang ng mga bagong konsepto, na tinawag itong estado ng "social anomie". Sa kanyang pananaw, ito ay katangian ng mga lipunang sumasailalim sa pagbabago (halimbawa, mabilis na urbanisasyon).
Ang huling uri ng pagpapakamatay ay fatalistic. Ito ay bunga ng labis na kontrol ng lipunan sa indibidwal. Ang ganitong uri ay hindi masyadong karaniwan.
Rate ng pagpapakamatay
Napansin ni Emil na mas karaniwan sa mga Protestante ang pagpapakamatay kaysa sa mga Katoliko. Bilang karagdagan, ang mga walang asawa at walang asawa ay mas malamang na gawin ang hakbang na ito kaysa sa mga may asawa. Mas marami ang nagpapakamatay sa militar kaysa sa populasyon ng sibilyan. Mas marami rin sila sa panahon ng kapayapaan kaysa sa panahon ng rebolusyon at digmaan. Ang pagpapakamatay ay nangyayari nang mas madalas sa panahon ng pagbagsak ng ekonomiya kaysa sa mga taon ng katatagan ng ekonomiya. Bilang karagdagan, mas kaunti ang mga ito sa mga rural na lugar kaysa sa mga lungsod.
Hindi tulad ng ibang mga gawa ng may-akda ng "Suicide"batay sa pagsusuri ng istatistikal na materyal. Sa gayon, itinatag ni Durkheim ang inilapat na sosyolohiya at nag-ambag din sa pagbuo ng quantitative analysis sa agham na ito.
Pagsusuri ng relihiyon
Naniniwala si Emile Durkheim na ang relihiyon ay isang social phenomenon. Naniniwala siya na maaari lamang itong lumitaw sa lipunan. Si Durkheim mismo ay hindi isang mananampalataya. Noong 1912, gaya ng nabanggit na natin, lumabas ang pag-aaral ni Emil na "Mga Elementarya na Anyo ng Buhay na Relihiyoso". Ito ay nilikha sa kalakhan sa ilalim ng impluwensya ng mga ideya ni W. Robertson-Smith. Sa gawaing ito, tumanggi ang siyentipiko na kilalanin ang relihiyon bilang panlilinlang lamang sa sarili o produkto ng isang maling akala ng isip. Sa kanyang opinyon, ito ay isang globo ng aktibidad kung saan ang mga diyos ay walang ibang kahulugan kundi panlipunang realidad.
Ang Kahalagahan ng mga Nagawa ni Durkheim
Ngayon ay mayroon ka nang pangkalahatang ideya kung ano ang naging tanyag ni Emile Durkheim. Ang mga pangunahing ideya ay maikling binalangkas namin. Tandaan natin na bagama't mas mababa ang katanyagan ni Durkheim kaysa kay Spencer o Comte noong nabubuhay pa siya, tinatantya ng mga modernong sosyologo ang kanyang mga merito sa siyensya na mas mataas pa kaysa sa mga nagawa ng mga siyentipikong ito. Ang katotohanan ay ang mga nauna sa Pranses na palaisip ay mga kinatawan ng isang pilosopiko na diskarte sa pag-unawa sa mga gawain at paksa ng sosyolohiya. At si Emile Durkheim ang nagtapos sa pagbuo nito bilang isang independiyenteng humanitarian science, na may sariling konseptwal na kagamitan. Ang sosyolohiya, salamat sa kanyang trabaho, ay naging interesado sa marami. Ipinakita niya kung anong magagandang posibilidadnagbubukas ng malalim na pagsusuri ng iba't ibang phenomena, na isinagawa mula sa pananaw ng agham na ito.
