Daniel Bell (ipinanganak noong Mayo 10, 1919, New York, New York, USA - namatay noong Enero 25, 2011, Cambridge, Massachusetts) ay isang Amerikanong sosyolohista at mamamahayag na gumamit ng teoryang sosyolohikal upang ipagkasundo ang katotohanan na, sa kanyang opinyon, ay ang mga likas na kontradiksyon ng mga kapitalistang lipunan. Ipinakilala niya ang konsepto ng magkahalong ekonomiya, na pinagsasama ang pribado at pampublikong mga elemento.
Talambuhay
Siya ay ipinanganak sa Lower East Side ng Manhattan sa mga Jewish immigrant workers mula sa Eastern Europe. Namatay ang kanyang ama noong si Daniel ay walong buwang gulang at ang pamilya ay namuhay sa mahihirap na kalagayan sa buong kanyang pagkabata. Para sa kanya, ang pulitika at intelektwal na buhay ay malapit na magkaugnay kahit sa kanyang mga unang taon. Ang kanyang karanasan ay nabuo sa mga Hudyo na intelektwal na bilog: siya ay miyembro ng Socialist Youth League mula sa edad na labintatlo. Kalaunan ay naging bahagi siya ng radikal na pampulitikang kapaligiran ng City College, kung saan malapit siya sa Marxist circle, sana kinabibilangan din ni Irving Kristol. Nakatanggap si Daniel Bell ng bachelor's degree sa social science mula sa City College of New York noong 1938 at nag-aral ng sociology sa Columbia University noong 1939. Noong 1940s, ang sosyalistang pagkahilig ni Bell ay naging lalong anti-komunista.
Karera
Bell ay naging isang mamamahayag sa loob ng mahigit 20 taon. Bilang editor-in-chief ng The New Leader (1941–44) at isa sa mga editor ng Luck magazine (1948–58), marami siyang isinulat sa iba't ibang paksang panlipunan. Nagsimula siyang magturo sa akademya, una sa Unibersidad ng Chicago noong kalagitnaan ng 1940s at pagkatapos ay sa Columbia noong 1952. Pagkatapos maglingkod sa Paris (1956–57) bilang direktor ng Congress for Cultural Freedom Seminar Program, natanggap niya ang kanyang titulo ng doktor mula sa Columbia University (1960), kung saan siya ay hinirang na propesor ng sosyolohiya (1959–69). Noong 1969, naging propesor ng sosyolohiya si Daniel Bell sa Harvard University, kung saan nanatili siya hanggang 1990.
Mula sa kalagitnaan ng 1950s hanggang sa kanyang kamatayan noong 2011, pinagsama niya ang napakaaktibong akademikong pananaliksik sa pagtuturo, pamamahayag, at mga aktibidad sa pulitika.
Proceedings
Three major books ni Daniel Bell: The Coming Post-Industrial Society (1973), The End of Ideology (1960) at The Cultural Contradictions of Capitalism (1976). Ang kanyang mga sinulat ay kumakatawan sa isang makabuluhang kontribusyon sa sosyolohiya ng modernidad, sa pamamagitan ng isang pangkalahatang pagsusuri ng panlipunan at kultural na mga uso at mga pagbabago ng nangungunang mga teoryang panlipunan. Ang kanyang trabaho ay bataysa maagang pagtanggi sa Marxist scheme para sa radikal na pagbabagong panlipunan na dulot ng tunggalian ng uri. Ito ay pinalitan ng isang Weberian na diin sa burukratisasyon at ang kabiguan ng modernong buhay sa pagkaubos ng mga dominanteng ideolohiya na nakaangkla sa sosyalista at liberal na mga utopia. Ang pag-usbong ng isang industriya ng serbisyo batay sa kaalaman sa halip na pribadong kapital, na sinamahan ng isang hindi mapakali na hedonistic na kultura ng pagkonsumo at katuparan sa sarili, ay nagbukas ng isang bagong mundo kung saan ang ugnayan sa pagitan ng ekonomiya, politika at kultura at mga estratehiyang pampulitika ay kailangang pag-isipang muli.
Ang sosyologong si Daniel Bell, tulad ni Weber, ay humanga sa maraming aspeto ng pagiging kumplikado ng pagbabago sa lipunan, ngunit tulad ni Durkheim, siya ay pinagmumultuhan ng hindi tiyak na lugar ng relihiyon at ang sagrado sa isang lalong bastos na mundo. Ang sosyolohiya at pampublikong intelektwal na buhay ng siyentipiko ay nakadirekta sa paglutas ng mga pangunahing problemang ito sa loob ng higit sa animnapu't limang taon.
Ang malawak na konklusyon ni Daniel Bell ay sumasalamin sa kanyang interes sa mga institusyong pampulitika at pang-ekonomiya at kung paano nila hinuhubog ang indibidwal. Kabilang sa kanyang mga aklat ang Marxist Socialism in the United States (1952; reprinted 1967), Radical Law (1963), at Reforming General Education (1966)), kung saan sinubukan niyang tukuyin ang ugnayan ng agham, teknolohiya, at kapitalismo..
Nakatanggap siya ng maraming parangal para sa kanyang trabaho, kabilang ang American Sociological Association (ASA) Award (1992), ang American Academy of Arts and Sciences (AAAS) Talcott Parsons Award para saSocial Sciences (1993) at ang Tocqueville Prize ng French Government (1995).
post-industrial society ni Daniel Bell
Inilalarawan niya ang kanyang pangyayari tulad ng sumusunod.
Ang pariralang "post-industrial society" ay malawakang ginagamit ngayon upang ilarawan ang mga pambihirang pagbabagong nagaganap sa panlipunang istruktura ng umuunlad na post-industrial na mundo, na hindi ganap na pinapalitan ang agrikultura at industriyal na mundo (bagaman ito ay nagbabago. ang mga ito sa makabuluhang paraan), ngunit nagpapakilala ng mga bagong prinsipyo ng pagbabago, mga bagong paraan ng panlipunang organisasyon at mga bagong uri sa lipunan.
Nilalaman ng ideya
Ang pangunahing pagpapalawak sa modernong lipunan ay "mga serbisyong panlipunan", pangunahin ang pangangalaga sa kalusugan at edukasyon. Pareho ngayon ang pangunahing paraan ng pagtaas ng produktibidad sa lipunan: edukasyon sa pamamagitan ng paglipat patungo sa pagtatamo ng mga kasanayan, lalo na ang literacy at numeracy; kalusugan, pagbabawas ng morbidity at paggawa ng mga tao na mas angkop para sa trabaho. Para sa kanya, ang bago at sentral na katangian ng post-industrial na lipunan ay ang kodipikasyon ng teoretikal na kaalaman at ang bagong kaugnayan ng agham sa teknolohiya. Umiiral ang bawat lipunan batay sa kaalaman at papel ng wika sa paghahatid ng kaalaman. Ngunit hanggang sa ikadalawampu siglo lamang naging posible na makita ang codification ng theoretical na kaalaman at ang pagbuo ng self-conscious research programs sa deployment ng bagong kaalaman.
Pagbabago sa lipunan
Sa paunang salita sa bagong edisyonSa kanyang 1999 Post-Industrial Society, inilarawan ni Daniel Bell ang itinuturing niyang mahahalagang pagbabago.
- Pagbaba sa porsyento ng lakas paggawa (ng kabuuang populasyon) na nagtatrabaho sa pagmamanupaktura.
- Propesyonal na pagbabago. Ang pinakakapansin-pansing pagbabago sa kalikasan ng trabaho ay ang pambihirang paglago sa propesyonal at teknikal na trabaho at ang relatibong pagbaba ng mga skilled at semi-skilled na manggagawa.
- Pag-aari at edukasyon. Ang tradisyunal na paraan ng pagkakaroon ng lugar at pribilehiyo sa lipunan ay sa pamamagitan ng pamana - isang sakahan ng pamilya, negosyo, o hanapbuhay. Ngayon, ang edukasyon ay naging batayan ng panlipunang kadaliang kumilos, lalo na sa pagpapalawak ng mga propesyonal at teknikal na trabaho, at maging ang entrepreneurship ngayon ay nangangailangan ng mas mataas na edukasyon.
- Financial at human capital. Sa teoryang pang-ekonomiya, ang kapital ay itinuturing na pangunahing bilang pinansiyal, na naipon sa anyo ng pera o lupa. Ang tao ay nakikita na ngayon bilang isang mahalagang katangian sa pag-unawa sa kapangyarihan ng lipunan.
- Mauuna ang "intelligent na teknolohiya" (batay sa matematika at linguistics) na gumagamit ng mga algorithm (mga tuntunin sa pagpapasya), mga modelo ng programming (software) at mga simulation upang maglunsad ng mga bagong "mataas na teknolohiya".
- Ang imprastraktura ng lipunang industriyal ay transportasyon. Ang imprastraktura ng post-industrial society ay komunikasyon.
- Teorya ng halaga ng kaalaman: ang lipunang pang-industriya ay batay sa teorya ng halaga ng paggawa, at pag-unlad ng industriyanangyayari sa tulong ng mga labor-saving device na pumapalit sa kapital ng paggawa. Ang kaalaman ang pinagmumulan ng imbensyon at inobasyon. Lumilikha ito ng dagdag na halaga at nagpapataas ng mga kita sa sukat at kadalasang nakakatipid ng puhunan.
