Mula noong sinaunang panahon, sinisikap ng sangkatauhan na bumuo ng isang sistema ng mga pamantayan at pagpapahalaga, na ang pagsunod nito ay titiyak sa pag-unlad ng lipunan at katarungan. Iba't ibang ideolohiya ang sinubukan para sa papel ng naturang sistema sa iba't ibang lipunan sa buong kasaysayan.
Karapatang pantao - isang sistema ng panlipunan at legal na mga pamantayan na kumokontrol sa ugnayan ng mga tao sa lahat ng larangan ng buhay. Bukod dito, ang mga pamantayang ito ay gumagana kapwa sa antas ng mga relasyon sa pagitan ng dalawang indibidwal, at sa buong panlipunang mga grupo at maging sa mga estado.
Ang konsepto ng batas ay naiiba sa relihiyon o pampulitika dahil hindi ito orihinal na tinukoy at hindi nagbabago. Ang pilosopiya at ideolohiya ng batas ay lumitaw noong sinaunang panahon at dumaan sa maraming pagbabago mula noon. Patuloy itong nagbabago hanggang ngayon sa pamamagitan ng pampublikong diyalogo, pagpapahayag at mga desisyon sa pulitika.
Ang paglitaw ng ideolohiya ng natural na batas
Noong sinaunang panahon, ang mga pilosopo gaya nina Socrates, Aristotle at Plato ay nagpahayag ng ideya na mayroong ilang mga hindi maipagkakailang karapatan na likas sa bawat tao mula sa pagsilang. Ayon kay Socrates, ang natural na batas ay nagmula sa banal na batas at sumasalungat sapositibo (positibong) karapatan na natatanggap ng isang tao ayon sa batas mula sa estado.
Noong Middle Ages, sa paglaganap ng Kristiyanismo, ang Banal na Kasulatan ay itinuturing na pinagmulan ng natural na batas. At sa modernong panahon, ang konseptong ito ay nagsimulang isaalang-alang nang hiwalay sa moralidad ng Kristiyano. Ang Dutch jurist at statesman na si Hugo Grotius ay itinuturing na unang naghiwalay ng natural na batas sa mga relihiyosong kaugalian. Kasunod nito, nagsimulang gumamit ng mga rasyonalistikong pamamaraan upang matukoy ang natural na batas. Ang mga modernong konsepto ng natural na batas ay may maka-agham (sociological), Katoliko o pilosopikal na katwiran.
Ang paglitaw ng konsepto ng karapatang pantao
Ang Renaissance at Repormasyon sa Europa ay minarkahan ng unti-unting paglaho ng mga pyudal na pundasyon at konserbatismo ng relihiyon na namayani noong Middle Ages. Sa panahong ito nagsimulang mabuo ang tinatawag na sekular na etika - taliwas sa relihiyon.
Bilang resulta ng Rebolusyong Pranses, ang Deklarasyon ng mga Karapatan ng Tao at ng Mamamayan ay pinagtibay noong 1789. Dito unang lumabas ang terminong "karapatang pantao". Sa mga naunang dokumento - ang American at English bill of rights, ang Magna Carta - ibang mga salita ang ginamit. Bilang karagdagan, ito ang naging unang opisyal na dokumento na nagpapahayag ng ideya ng pagkakapantay-pantay sa harap ng batas, na nagtanggal sa sistema ng ari-arian. Kasunod nito, ang mga probisyon ng Deklarasyon ay kumalat sa buong mundo, na naging batayan ng konstitusyonal na batas ng maraming bansa.
Paglikha ng mga internasyonal na institusyon ng batas
XX siglo sa isang banda kaya moitinuturing na panahon ng kasagsagan ng mga totalitarian na rehimen, malawakang pang-aapi at pagpuksa sa mga tao sa pambansa, relihiyon, ideolohikal na mga batayan. Gayunpaman, ang mga pangyayaring ito ang nag-ambag sa pambihirang tagumpay sa ebolusyon ng mga kalayaang sibil at karapatang pantao.
Ang unang internasyonal na organisasyon para sa kanilang proteksyon - ang International Federation for Human Rights - ay lumitaw noong 1922. Noong Disyembre 10, 1948, pinagtibay ng UN ang Universal Declaration of Human Rights. Noong 1950, nilagdaan ng mga bansa ng Council of Europe ang European Convention for the Protection of Human Rights and Fundamental Freedoms at nilikha ang European Court of Human Rights.
Mga Alituntunin
Ang pinakamahalagang bahagi ng ideolohiya ng batas ay ang ugnayan at pagkakamit ng pinagkasunduan sa pagitan ng mga interes ng indibidwal at ng mga interes ng lipunan. Upang makamit ito, mayroong isang prinsipyo - ang mga karapatan ng isang tao ay nagtatapos kung saan nagsisimula ang mga karapatan ng iba.
Ang pangalawang pangunahing probisyon ay pagkakapantay-pantay sa harap ng batas para sa lahat. Anuman ang pambansa at relihiyong kinabibilangan, kasarian, pinagmulan. Nangangahulugan ito na ang diskriminasyon sa mga batayan na ito ay ipinagbabawal, at lahat ay dapat bigyan ng pantay na pagkakataon na makatanggap ng edukasyon, magtrabaho at makamit ang mga materyal na benepisyo.
Sa wakas, ang supremacy ng mga interes ng tao kaysa sa interes ng estado ay ipinahayag. Ibig sabihin, hindi pinapayagang labagin o ihiwalay ang mga karapatan ng isang indibidwal para sa mga layuning pampulitika.
Mayoridad at minorya
Ang ideolohiya at pilosopiya ng mga karapatang pantao ay ipinapalagay na ang bawat tao ay kabilang sa isa o ibang minorya, na maaaring sumailalim sa pang-aapi at paglabag sa mga karapatan. Alam ng kasaysayan ang mga kaso kung saan ang mga tao ay nadiskrimina at nilipol hindi lamang sa relihiyon o pambansang batayan, kundi dahil din sa mga bagay tulad ng kaliwete, panlabas na mga palatandaan o kagustuhan sa sining.
Ang sosyolohikal na minorya ay hindi kinakailangang isang quantitative minority. Ang salik sa pagtukoy ay ang pangkat na ito ay hindi nangingibabaw. Halimbawa, mas kaunti ang mga lalaki kaysa sa mga babae, ngunit sa lipunan sila ang karamihan.
Samakatuwid, ang mga internasyonal na legal na pamantayan ay lalong maingat upang protektahan ang mga karapatan ng mga panlipunang minorya.
Pagkamit ng pagkakapantay-pantay
Sa kabila ng katotohanan na ang deklarasyon ng Pranses ay naaprubahan 230 taon na ang nakakaraan, ang pagpapatupad ng prinsipyo ng pagkakapantay-pantay ay umabot sa lahat ng oras na ito at nagpapatuloy hanggang sa araw na ito.
Kaya, ang pag-aalis ng pang-aalipin sa iba't ibang bansa ay nagsimula lamang sa pagtatapos ng ika-18 siglo, at natapos sa pagtatapos ng ika-19. Ang pagkakapantay-pantay ng mga karapatan ng kababaihan sa kalalakihan ay umabot din sa loob ng maraming siglo. Kaya, noong 1893 lamang ang mga kababaihan sa unang pagkakataon ay nakatanggap ng karapatang bumoto (sa New Zealand). Sa ngayon, sa mga mauunlad na bansa, ipinagbabawal ang diskriminasyon batay sa kasarian. Ngunit sa kabila ng pagkakapantay-pantay sa ilalim ng batas, mayroon pa ring mga pamantayan sa lipunan na naglalagay sa mga babae kaysa sa mga lalaki.
Pag-uuri ng mga karapatang pantao
May ilang mga kategorya ng mga pangunahing karapatan.
Ang mga personal na karapatan ay nagbibigay ng sarilipagkakaroon ng tao at protektahan laban sa arbitrariness ng estado. Kabilang dito ang karapatan sa buhay, kaligtasan sa sakit, kalayaan sa paggalaw, karapatan sa pagpapakupkop laban, pagbabawal sa sapilitang paggawa (pang-aalipin), kalayaan sa budhi.
Ang mga karapatang panlipunan at pang-ekonomiya ay minsan pinagsama sa isang kategorya. Ang mga ito ay naglalayong bigyang-kasiyahan ang materyal at ilang espirituwal na pangangailangan. Ito ay, halimbawa, ang karapatan sa libreng trabaho at proteksyon sa paggawa, sa pabahay, karapatan sa social security, sa tulong medikal.
Ang mga karapatang pampulitika ay ginagarantiyahan ang pakikilahok ng isang tao sa paggamit ng kapangyarihan sa kanyang bansa. Kabilang sa mga ito ang karapatang bumoto at mahalal, kalayaan sa pagpupulong at pagsasamahan, kalayaan sa pagsasalita at pamamahayag.
Ang mga karapatang pangkultura ay nakakaapekto sa espirituwal na pag-unlad ng indibidwal. Kabilang dito ang karapatan sa edukasyon, kalayaan sa agham at pagkamalikhain, kalayaan sa pagtuturo, kalayaan sa wika.
Mayroon ding mga karapatang pangkalikasan na nag-oobliga sa estado na pangalagaan ang kapaligiran. Hindi sila basic at hindi inaprubahan sa lahat ng bansa. Una sa lahat, ito ay karapatan sa isang malusog na kapaligiran.
Ang ilang mga karapatan ay nabibilang sa higit sa isang kategorya nang sabay-sabay. Halimbawa, ang kalayaan ng budhi ay parehong personal at politikal na karapatan, habang ang karapatan sa pribadong pag-aari ay parehong personal at pang-ekonomiya.
Ang impluwensya ng batas sa ideolohiya ng estado
Ang konsepto ng karapatang pantao ay ang batayan ng isang demokratikong lipunan, na nangangahulugang hindi ito tugma sa mga rehimeng awtoritaryan at totalitarian. Gayunpaman, maraming mga totalitarian na estado ang may pagkakasunud-sunod sa konstitusyon batay sa mga demokratikong halaga atlegal na ideolohiya. Ang mga halimbawa ay modernong Armenia, Venezuela, Russia, maraming bansa sa Africa. Ang ganitong mga rehimen ay tinatawag na imitasyon na demokrasya. Kapansin-pansin na nasa Konstitusyon ng Russia na binabaybay ang mga karapatang pantao sa kapaligiran.
Mga mekanismo para ipatupad ang mga karapatan
Tulad ng alam mo, hindi alam ng batas kung paano tuparin ang sarili nito. Samakatuwid, upang maisakatuparan ang mga karapatan nito, lumilikha ang lipunan ng iba't ibang institusyong panlipunan. Ang media, bukas at patas na halalan, ang prinsipyo ng paghihiwalay ng mga kapangyarihan - lahat ng ito ay idinisenyo, bukod sa iba pang mga bagay, upang protektahan ang mga karapatang pantao.
Gayunpaman, ang pangunahing kasangkapan sa pagprotekta sa mga karapatan ay ang mismong kaalaman sa mga karapatan ng isang tao, ang kahandaang gamitin ang mga ito at, kung kinakailangan, ipagtanggol ang mga ito.
