Ang
Ang kakanyahan ng adat
Sa legal na larangan, ang adat ay ang mga nakaugaliang batas, tuntunin, pagbabawal at tagubilin ng pamunuan hinggil sa pag-uugali ng isang indibidwal bilang miyembro ng pamayanang Muslim at ang mga parusa sa kanilang paglabag. Gayundin, ito ay mga anyo ng pag-apila sa iba't ibang bahagi ng populasyon kung saan ang mga pamantayan at tuntuning ito ay iginuhit. Sila ay medyo konserbatibo at mahigpit. Kasama rin sa Adat ang isang hanay ng mga lokal at tradisyunal na batas, mga sistema ng pag-aayos ng hindi pagkakaunawaan, kung saan umiral ang lipunan sa loob ng maraming siglo.
Adat sa North Caucasus at CentralAsya
Bago ang pagdating ng Islam, ang mga tao sa North Caucasus at Central Asia ay matagal nang nagtatag ng mga pamantayan ng batas kriminal at sibil, na sa panahon ng Islam ay naging kilala bilang "adat". Sa mga tradisyonal na lipunan ng Gitnang Asya, ito ay itinatag at pinangangasiwaan ng mga makapangyarihang miyembro ng komunidad, bilang panuntunan, ng konseho ng mga aksakal. Ito ay batay sa isang tribal code of conduct at mga siglo ng karanasan sa paglutas ng mga salungatan sa pagitan ng mga indibidwal, komunidad at tribo. Sa North Caucasus, patungkol sa mga tradisyonal na halaga, ipinasiya ng adat code na ang teip (clan) ang pangunahing patnubay para sa katapatan, karangalan, kahihiyan at sama-samang pananagutan.
Ang kolonyal na administrasyon ng Imperyo ng Russia ay hindi nakagambala sa legal na kasanayan at nagtalaga ng pamamahala sa antas ng mga lokal na komunidad sa mga Konseho ng mga aksakal at teips. Ganoon din ang ginawa ng mga Bolshevik sa mga unang taon ng rebolusyong 1917. Ang Adat ay isinagawa sa mga Central Asian at Caucasians hanggang sa unang bahagi ng 1930s, nang ipinagbawal ng pamahalaang Sobyet ang paggamit nito at pinalitan ito ng batas sibil.
Adat sa Southeast Asia
Sa Timog-silangang Asya, ang konsepto ng "adat" at ang kahulugan nito ay unang nabuo sa Islamized na mundong nagsasalita ng Malay. Tila, ito ay ginawa upang makilala sa pagitan ng tradisyonal at Muslim na mga kaugalian. Noong ika-15 siglo, ang Malacca Sultanate ay bumuo ng isang code ng internasyonal na batas maritime, gayundin ang mga sibil at komersyal na code, na may natatanging impluwensya ng isang batas na tinatawag na"sharia". Napakalakas din ng epekto ng Adat sa mga legal na dokumentong ito. Ang mga code na ito kalaunan ay kumalat sa buong rehiyon at naging ganap na pinagmumulan ng batas para sa lokal na jurisprudence sa mga pangunahing rehiyonal na sultanate gaya ng Brunei, Johor, Pattani at Aceh.
Adat sa East Indies at ang pag-aaral nito
Sa unang bahagi ng mga dekada ng ika-20 siglo sa Dutch East Indies, ang pag-aaral ng adat ay lumitaw bilang isang espesyal na larangan ng pag-aaral. Bagama't ito ay nauugnay sa mga pangangailangan ng kolonyal na administrasyon, ang pag-aaral gayunpaman ay nakabuo ng isang aktibong disiplinang siyentipiko na humipo sa iba't ibang sistema ng paghahambing ng adat sa iba't ibang bansa. Kabilang sa mga kilalang adat scientist ang Dutchman na si Van Wallenhoven, Ter Haar, at Snoke Hungronhe. Maraming mga pangunahing konsepto na ginagamit pa rin ngayon sa ilalim ng kaugalian na batas ay umiiral sa kontemporaryong Indonesia. Kabilang sa mga ito ang "batas ng adat", "batas ng mga lupon ng adat", "karapatang pangkomunidad sa mga lupain o paggamit ng mga ito", pati na rin ang "batas ng mga komunidad". Ang batas ng Adat ay ginamit ng kolonyal na pamahalaan bilang isang legal na termino para sa normative law, na ipinakita bilang isang legal na sangay sa sarili nitong karapatan, bukod sa canon law. Ang mga lokal na batas at kaugalian ng lahat ng pangkat etniko, kabilang ang mga hindi Muslim, ay nagsimulang sama-samang italaga ng konsepto ng "adat" - isang salita na may malawak na legal na kahulugan. Ang mga pamantayan at probisyon nito ay naka-encode sa mga legal na dokumento ng mga bansang ito, alinsunod sa kung saan ipinakilala ang legal na pluralismo sateritoryo ng East Indies. Ayon sa iskema na ito, batay sa pag-uuri ng mga sistemang adat bilang isang cultural-heographical na yunit, hinati ng Dutch ang buong East Indies sa hindi bababa sa labing siyam na legal na sona.
Modernong impluwensya ng adat
Ginagamit pa rin ang
Adat sa mga korte ng Brunei, Malaysia at Indonesia (mga bansa kung saan ang Islam ang relihiyon ng estado) bilang isang batas sibil sa ilang aspeto. Sa Malaysia, sa konstitusyon ng bawat estado, mayroong mga awtorisadong kinatawan ng estado ng Malay, tulad ng Pinuno ng Islam at mga kaugaliang Malay. Ang mga konseho ng mga estado, na kilala bilang Majlis Agama Islam dan Adat (Council of Islam and Malay Customs), ay may pananagutan sa pagpapayo sa mga pinuno ng mga estado at para sa pagsasaayos ng mga gawaing Islam at adat.
Hudisyal na regulasyon ng mga hindi pagkakaunawaan gamit ang nakaugaliang batas
Ang paglilitis sa mga isyu na may kaugnayan sa Islamic at adat affairs (halimbawa, mga kaso ng paghahati ng magkasanib na ari-arian ng mag-asawa at kanilang mga karaniwang anak) ay isinasagawa sa Sharia court. Ang batas ng Adat ang namamahala sa relasyong sibil at pamilya sa karamihan ng mga kaso sa bahagi ng Muslim ng Timog-silangang Asya. Sa mga estado ng Sarawak at Sabah, ang mga kodigo ng adat ng di-Malay na katutubong komunidad ng Malaysia ay ginawang lehitimo sa pamamagitan ng paglikha ng mga espesyal na hukuman na kilala bilang Mahkamaha Bumiputra at Mahkamah Anak Negeri. Mayroon ding magkatulad na sistema para sa mga etnikong Malay na tinatawag na Mahkamah sam, ngunit ito ay may napakalimitadong hurisdiksyon.
Sa Indonesia, ang batas ng adat ay mayroon pa ring malaking legal na kahalagahan sailang lugar, lalo na sa karamihan ng mga Hindu village sa Bali, sa Tengger region at sa Yogyakarta at Surakarta sultanates.
Adat sa post-Soviet space
Pagkatapos ng pagbagsak ng Unyong Sobyet, nagsimulang muling mabuhay ang kaugalian ng adat sa Gitnang Asya noong dekada 1990 sa mga pamayanang Muslim sa mga kanayunan. Nangyari ito dahil sa pagbagsak ng mga institusyong legal at nagpapatupad ng batas sa karamihan ng mga lugar sa rehiyon ng Central Asia. Ang paglitaw ng mga bagong konstitusyon sa mga republika ay nag-ambag din sa prosesong ito, dahil pinalawak nito ang mga kakayahan ng ilang tradisyonal na institusyon, tulad ng mga konseho ng mga matatanda (aksakals). Ang ilang mga administratibong katawan ay madalas ding ginagabayan ng mga kaugaliang adat.
Caucasian at Chechen adats
Sa North Caucasus sa loob ng maraming siglo ay may tradisyonal na sistema ng angkan ng sariling pamamahala ng mga komunidad. Ang mga adat ng Chechen ay lumitaw sa ilalim ni Shamil. Ang salitang "adat", ang kahulugan at pagsasalin na nangangahulugang ang konsepto ng "kaugalian o gawi", ay gumaganap ng isang malaking papel para sa mga mamamayan ng North Caucasian. Pagkatapos ng panahon ni Stalin, muli siyang nagsimulang gumana sa ilalim ng lupa (mula noong 1950s ng ikadalawampu siglo). Para sa mga Chechen, ang adat ay isang hindi matitinag na tuntunin ng pag-uugali sa pamilya at lipunan. Anumang disenteng pamilyang Chechen ay nagpapakita ng paggalang at pag-aalaga sa nakatatandang henerasyon, lalo na sa mga magulang. Ang mga matatandang magulang ay nakatira kasama ang isa sa kanilang mga anak na lalaki. Dahil sa panunupil ng mga iskolar ng Islam noong mga taon ng Stalin, ang adat, naumiral sa Chechnya at Dagestan, halos hindi naglalaman ng mga elemento ng batas ng Islam. Gayunpaman, dumarami na ngayon ang mga iskolar ng Muslim na naglalathala sa mga koleksyon ng adat, ang mga materyales nito ay ginagamit sa paggawa ng mahahalagang desisyon sa mga konseho ng nayon at mga administrasyong distrito.
