Ang mga unang aklat sa Russia ay lumitaw bago pa man dumating ang mga sikat na printer ng libro mula sa Moravia - Cyril (Konstantin) at Methodius. Ang mga kinakailangan para sa pag-unlad ng negosyo ng libro sa mga lupain ng Russia ay ang kanilang mataas na pag-unlad sa ekonomiya at kultura. Ang isang mahalagang papel sa paghubog ng antas na ito ng pag-unlad ng Russia ay nilalaro ng posisyong pampulitika at heograpikal nito - sa pinakalumang ruta ng kalakalan "mula sa mga Varangian hanggang sa mga Griyego", na nagsisiguro ng patuloy na produktibong pagpapalitan ng kultura sa mga bansa ng Kanluran at Silangang Europa. Ang hitsura ng mga libro, sa turn, ay nagbigay ng lakas sa paglitaw at pag-unlad ng mga aklatan sa Russia. Noong ika-9-13 siglo, nagsimula ang prosesong ito kaugnay ng paglaganap ng Kristiyanismo sa mga lupain ng Russia.
Ang kontribusyon ni Vladimir Krasno Solnyshko sa pagpapabuti ng literacy ng populasyon ng Kievan Rus
Kailan lumitaw ang mga unang aklatan sa Russia? Halos nang pinangalagaan ng mga dakilang prinsipe ng Russia ang kaliwanagan ng kanilang mga tao.
Naniniwala ang mga historyador na ang mga unang aklat sa Russia ay lumitaw noong ika-9-10 siglo. Sila ay sulat-kamay. Sa oras na iyon ay nagsulat sila ng mga teksto sa pergamino - mahusay na bihis na balat ng guya. Ang mga pabalat ay pinalamutian ng ginto, perlas, mahalagang bato. Samakatuwid, ang halaga ng sulat-kamay na mga sinaunang aklat na Rusoay medyo mataas.
Introduction to reading books ay nagsimula sa mga marangal na pamilya. Kahit na ang Prinsipe ng Kyiv Vladimir Svyatoslavovich, na kinuha ang trono at "binyagan ang Russia" sa Orthodoxy, ay nagbigay ng espesyal na pansin sa pagpapalaki ng literasiya at pagtuturo sa mga malapit sa kanya. Inutusan niya ang mga bata mula sa marangal na pamilya na ipadala upang mag-aral sa mga paaralan na binuksan sa pamamagitan ng kanyang atas, kung saan ang pagbabasa ng mga libro ay isa sa mga paksa. Karaniwan, ang panitikan na ito ay may nilalaman ng simbahan o kasama ang makasaysayang at pilosopikal na impormasyon. Iniutos ni Vladimir na ang interior ng Church of the Tithes na itinayo ay palamutihan ng mga libro.
Sa kabila ng katotohanan na ang terminong "library" ay hindi pa ginagamit noong panahong iyon, sa katunayan, ang mga koleksyon ng mga aklat na Greek, Slavic at Russian para sa pagtuturo ng literasiya ay maaari nang ituring na ganoon.
Pagdating ng ika-12 siglo, mayroon nang mga koleksyon ng mga aklat sa mga kabisera ng mga pangunahing pamunuan ng Russia: Vladimir-Suzdal, Ryazan, Chernigov, atbp. Dapat tandaan na ang aklat ay isang bagay ng karangyaan at kayamanan sa Sinaunang Russia. Tanging mga maharlika at klero lamang ang maaaring magkaroon nito. Unti-unti, dumami ang bilang ng mga pribadong aklatan na pangunahing pag-aari ng mga prinsipe at boyar na bahay.
Yaroslav the Wise Library
Sa panahon ng paghahari ni Prince Yaroslav the Wise of Kyiv, sa unang pagkakataon, sa pamamagitan ng kanyang utos, sinimulan nilang malawakang muling isulat ang mga aklat ng parehong dayuhan at lokal na pinagmulan. Ang mga muling isinulat na volume ay itinago sa St. Sophia Cathedral. Ang aklatan ng Yaroslav the Wise ay binubuo ng humigit-kumulang limang daang mga libro at naglalaman ng mga gawa ng eklesiastiko, makasaysayang, likas na agham na nilalaman (kabilang angpaglalarawan ng mga kamangha-manghang hayop), heograpiya at gramatika. Nagkaroon din ng mga koleksyon ng alamat.
Ang aklatang ito ay nasira nang husto sa sako ng Kyiv ni Prinsipe Mstislav Andreyevich Bogolyubsky. Nagdala siya ng isang malaking bilang ng mga libro sa Moscow. Ang nabubuhay na pondo ay unti-unting napunan ng mga bagong volume, ngunit sa simula ng ika-13 siglo muli itong dinambong ng mga prinsipe ng Russia at Polovtsy, na gumawa ng magkasanib na pagsalakay sa Kyiv. Marahil si Yaroslav the Wise ang lumikha ng unang aklatan sa Russia.
Nawala ang Library
Pinag-uusapan natin ang maalamat na aklatan ng Russian Tsar Ivan Vasilyevich the Terrible, isa sa mga una sa Russia. Ang mga pondo ng koleksyon na ito ay nabuo mula sa tatlong mapagkukunan:
- mga regalo mula sa mga Grand Duke;
- acquisitions sa Silangan;
- mga alok mula sa mga klerong Griyego na dumating sa Sinaunang Russia upang itatag ang Orthodoxy dito.
Mayroon ding maalamat na bersyon na karamihan sa koleksyon ay binubuo ng malaking bahagi ng sikat na aklatan ng Constantinople, na dinala sa mga lupain ng Russia ng asawa ni Ivan III na si Zoya Palaiologos, ang pamangkin ng emperador ng Byzantium. Ang mga aklat na ito ang naging batayan ng pondo ng panitikan sa Greek, Latin at Hebrew. Matapos ang pagsasanib ng Kazan Khanate, kasama rin sa aklatan ng tsarist ang mga aklat sa Arabic na dinala mula roon.
Pinaniniwalaan na ang mga aklat ay itinago sa mga cellar ng Kremlin. Tatlong pangunahing dahilan ang ibinigay bilang argumento:
- maraming sunog ang maaaring sirain ang mga aklat,kung sila ay naiwan sa ibabaw;
- napakaraming mangangaso mula sa Europa ang nasa likod ng mga mahahalagang bagay na ito;
- Napakahinala ni Ioann the Terrible at hindi niya pinagkakatiwalaan ang libro kahit kanino o sa mga malalapit lang sa kanya, ngunit dahil sa biglaang pagkamatay niya, lumabas na lahat sila ay napatay kanina.
Pagkatapos ng biglaang pagkamatay ng hari, ang lihim ng silid-aklatan ni Ivan the Terrible ay nanatiling hindi nalutas. Hanggang ngayon, walang nakakaalam sa kanyang kinaroroonan. Marahil ay maingat na inilabas ito ng tsar at itinago sa labas ng Moscow. Pagkatapos ng lahat, may katibayan na madalas na umalis si Grozny sa kabisera na may kasamang convoy, na natatakpan ng banig mula sa mga manunuri.
Search for the Lost
Marami pa ring bersyon tungkol sa sikreto ng library ni Ivan the Terrible. Kaya, noong 1933, inilathala ni A. F. Ivanov ang isang artikulo sa kilalang journal Science and Life, na nagsabi na ang isang lihim na daanan ay humantong sa nawala na library ng Grozny sa pamamagitan ng isang piitan sa ilalim ng Cathedral of Christ the Savior hanggang sa mga bodega ng Kremlin. Gayunpaman, hanggang ngayon, walang kabuluhan ang lahat ng paghahanap para sa library, at hindi nakumpirma ang maraming hypotheses.
Ang unang "treasure hunter" ay tinatawag na Konon Osipov, sexton ng Church of St. John the Baptist sa Presnya. Sa ikalawang kalahati ng ika-17 siglo, naghukay siya ng mga lagusan sa ilalim ng mga tore ng Tainitskaya at Sobakin upang makahanap ng dalawang silid na puno ng mga dibdib na may hindi kilalang mga nilalaman, na nakita ng klerk ng Great Treasury na si Vasily Makariev, na hindi pinahintulutan doon ni Tsarevna. Sofya Alekseevna. Natagpuan ko ang isang sakop na daanan sa ilalim ng tore ng Tainitskaya, ngunit upang tumagoshindi niya magawa. Sa ilalim ni Peter I, ginalugad din niya ang daanan sa ilalim ng Dog Tower, ngunit ang pundasyon ng Zeikhgauz ay hindi naging posible upang makumpleto ang nasimulan. Nang maglaon, sinubukan ni Osipov na hanapin ang silid-aklatan sa pamamagitan ng mga kanal na hinukay sa ibabaw ng gustong gallery, ngunit ang pagtatangka na ito ay tiyak na mabibigo.
Sa pagtatapos ng ika-19 na siglo, sinimulan ni Prinsipe N. Shcherbatov ang mga paghuhukay. Ngunit dahil napuno ng lupa at tubig ang lahat ng daanan, natigil din ang trabaho.
Bago ang Great Patriotic War, tinalakay ng arkeologong si Ignaty Yakovlevich Stelletsky ang isyung ito. Nagawa niyang mahanap at tuklasin ang bahagi ng Makariev gallery, ngunit hindi na muling natagpuan ang library ni Ivan the Terrible.
Mga monastikong aklatan at librarian sa Russia
Ang mga unang aklatan na nakolekta at napreserba ng mga sinaunang monasteryo ng Russia ay may malaking epekto sa pag-unlad ng librarianship.
Ang isa sa mga pinakatanyag na aklatan ng Middle Ages sa Russia ay itinuturing na isang koleksyon ng mga libro ng Kiev-Pechersk Monastery. Dinala rito ang mga aklat ng mga master na nagpinta sa pangunahing templo ng monasteryo, at inilagay sa mga stall ng choir nito.
Sa unang mga aklatan ng monastikong Ruso unang natukoy ang posisyon ng librarian, na isinagawa ng isa sa mga monghe ng monasteryo. Ang natitira sa mga kapatid ay obligadong bumisita sa aklatan para sa kaliwanagan sa pamamagitan ng pakikipag-usap sa mga aklat sa panahong mahigpit na inilaan ng monastic charter. Ang librarian ay karaniwang isa sa mga pinakanaliwanagan at edukadong monghe. Kasama sa kanyang mga tungkulin ang pag-iimbak ng mga libro at pagbibigay nito sa ibang mga monghe para sa pag-aaral at pagpapakilala, pati na rin ang pagpapalakisariling kaalaman at kaliwanagan. Bilang karagdagan, isinulat ang mga espesyal na panuntunan para sa librarian, na dapat niyang mahigpit na sundin.
Anong uri ng mga aklat ang wala sa mga aklatang ito! At mga tomes ng simbahan, at mga makasaysayang volume, mga pilosopiko na treatise at mga talaan, sinaunang panitikan at alamat ng Russia, mga dokumento ng gobyerno … Nagkaroon kahit na maling panitikan ng simbahan! Ang mga indibidwal na monghe ay mayroon ding mga personal na aklatan, halimbawa, ang monghe ng Kiev-Pechersk monastery na si Gregory. Siya ay kolektor ng libro sa buong buhay niya at walang ibang ari-arian.
Ang monastery library noong panahong iyon ay pinagsama ang tatlong pangunahing function:
- imbak ng mga aklat (warehouse function);
- paglikha ng mga aklat (creative at constructive function): sa mga monasteryo, ang mga aklat ay hindi lamang nilikha, kundi kinopya rin, at isang sistematikong mga talaan ay itinatago;
- pagpapahiram ng aklat (pang-edukasyon na function).
Ang
Monastic na mga aklatan ay maaaring magsimula sa 2-3 mga aklat na pagmamay-ari ng tagapagtatag ng monghe, tulad ng, halimbawa, ang aklatan ng Trinity-Sergius Monastery ay nagsimula sa Ebanghelyo at sa Ps alter ni Sergius ng Radonezh. Sa kabuuan, ang library ng monasteryo ay maaaring maglaman ng mula 100 hanggang 350 na volume.
Aklatan ng Patriarch Nikon
Patriarch Nikon, na nagsilbi nang mahabang panahon sa Ferapont Monastery, ay itinuturing na tagapagtatag ng Patriarchal Library.
Ang kwento ng magalang na relasyon ni Nikita Minin (iyon ang pangalan ng hinaharap na Moscow Patriarch sa mundo) kasama ang mga aklat ng simulanabuo sa pagkabata, nang mamatay ang kanyang ina, ang kanyang ama ay wala sa bahay nang mahabang panahon at ang isang masamang ina ay nakikibahagi sa pagpapalaki ng isang hindi minamahal na anak na lalaki. Ang kanyang galit at pambu-bully ang nagbunsod kay Nikita sa lahat ng oras na humanap ng mga pagkakataong magretiro at iligtas ang sarili sa pamamagitan ng pagbabasa ng mga teksto sa simbahan. Ang pagsisimula ng pag-aaral sa sarili na magbasa at magsulat, ipinagpatuloy ito ng binatilyo sa monasteryo ng Zheltovodsky Makaryevsky, kung saan siya ay isang baguhan mula sa edad na 12. Matapos ang pagkamatay ng kanyang minamahal na lola at isang hindi matagumpay na kasal, si Nikita ay nagretiro sa Solovetsky Monastery, kung saan siya kumuha ng tonsure. Sa lahat ng oras na nasa skete siya, nagdarasal siya at nagbabasa ng mga banal na aklat.
Ang karagdagang landas ni Nikon sa ranggo ng Moscow Patriarch ay mahirap at matinik. Bilang patriyarka, nagsagawa si Nikon ng ilang mga reporma sa simbahan, kabilang dito ang "bookish": ang mga sagradong aklat ay dapat isalin at muling ilathala ayon sa mga kanon ng Griyego. Ang mga reporma ay humantong sa isang split sa simbahan ng Russia, at si Nikon ay nahulog sa pabor kay Tsar Alexei Mikhailovich at napilitang umalis sa Moscow. Pagkatapos ng mahabang pagkakatapon, namatay siya sa isang malubhang sakit.
Ang
Nikon ay isang napaka-edukadong tao at mahusay na nagbabasa. Mula sa mga aklat ay nakakuha siya ng karanasan at karunungan, na nakatulong sa kanya at sa kanyang kawan sa buhay at ministeryo. Buong buhay ko nakolekta ko ang aking personal na koleksyon ng mga libro. Iningatan din niya ang sarili niyang mga manuskrito. Ang lahat ng kanyang ari-arian ay inilarawan bago ang pag-alis ng ipinatapon na patriarch sa Kirillo-Belozersky Monastery. Kasama sa kanyang koleksyon ang 43 nakalimbag na aklat at 13 manuskrito.
Mga pinagmumulan ng personal na aklatan ng Patriarch Nikon:
- regalo ni Tsar Alexei Mikhailovich;
- regalo mula sa Resurrection Monastery;
- mula sa mailing listmga naka-print na materyales ng Moscow printing house para sa mga library ng monasteryo;
- mga order ni Nikon mula sa Kirillo-Belozersky Monastery;
- sulat ng patriarch.
Ang mga pondo ng Nikon Library ay maaaring hatiin ayon sa kondisyon:
1. Ayon sa uri ng publikasyon:
- sulat-kamay;
- naka-print.
2. Lugar ng publikasyon:
- "Kyiv";
- "Moscow" (nai-publish sa Moscow Printing Yard).
Ang kasaysayan ng pagbuo ng library accounting system
Ang sistema ng pag-oorganisa ng mga pondo at katalogo ng mga sinaunang aklatan ng monastikong Ruso ay nananatiling hindi maintindihan, dahil napakaraming koleksyon at dokumento ang nawasak sa mga taon ng mga digmaan at pagsalakay, sa panahon ng kapangyarihan ng Sobyet, at namatay sa sunog., na madalas sa Russia.
Ang komposisyon ng pondo ng aklat ay unti-unting nabuo at ayon sa kaugalian ay nahahati sa tatlong pangunahing bahagi, ngunit posibleng iisa ang pang-apat sa mga ito:
- para sa mga serbisyo sa simbahan;
- para sa compulsory collective reading;
- para sa personal na pagbabasa (kabilang ang sekular na panitikan);
- para sa edukasyon ("Mga Herbalista", "Mga Manggagamot", atbp.).
Ang unang imbentaryo ng aklatan ay lumabas sa pagtatapos ng ika-15 siglo at isang sistematikong listahan ng mga aklat na nakaimbak sa aklatan. Salamat sa mga sinaunang imbentaryo, matutunton ng isa ang kasaysayan ng pagbuo ng mga koleksyon ng aklatan at ang kanilang muling pagdadagdag. At din upang matukoy ang mga pampakay na grupo ng mga gawa, na maaari nang ituring na nangunguna sa mga katalogo ng aklatan. Kapag pinag-aaralan ang mga naturang paglalarawan, nalaman na maysa paglipas ng panahon, sa mga sinaunang aklatan ng Russia, naganap ang proseso ng "paghuhugas" ng mga lumang edisyon at ang proseso ng pagkasira ng mga ito.
Ang pagbuo ng mga pondo sa mga monastikong aklatan ay dahil sa pagkopya ng mga manuskrito mula sa mga koleksyon ng aklat ng iba pang monasteryo. Naging posible ito dahil sa pagtatatag ng malapit na ugnayang pangkultura sa pagitan ng mga sinaunang monasteryo ng Russia. Ang proseso ng pagpapalitan ng mga libro ay naganap sa pamamagitan ng pag-pledge ng isang libro na magkatulad sa halaga kapwa sa halaga ng pera at sa mga tuntunin ng espirituwal na kahalagahan at nilalaman nito. Ang nasabing palitan ay isinagawa hindi lamang sa pagitan ng mga monasteryo ng Russia, kundi pati na rin sa mga monastic na aklatan sa ibang mga bansa.
Bukod dito, naipon din ang mga pondong ito salamat sa mga donasyon ng mga parokyano na nag-donate ng mga libro mula sa kanilang mga personal na koleksyon sa monasteryo.
Kahulugan at pagbuo ng termino
Sa literal, ang terminong "library" ay isinalin mula sa Greek bilang kumbinasyon ng dalawang bahagi nito: "biblion" - isang libro, at "teka" - storage. Binibigyan tayo ng mga diksyunaryo ng hindi malinaw na interpretasyon ng konsepto. Una sa lahat, ang isang aklatan ay isang imbakan ng mga libro, na tumutugma sa direktang pagsasalin ng salita. Ito rin ang pangalan ng isang institusyong inilaan para sa pag-iimbak at pamamahagi ng mga libro para sa pagbabasa sa isang malawak na hanay ng mga tao. Bilang karagdagan, ang isang koleksyon ng mga libro para sa pagbabasa ay madalas na tinatawag na isang silid-aklatan. Pati na rin ang isang serye ng mga libro na magkatulad sa uri o paksa o nilayon para sa isang partikular na grupo ng mga mambabasa. Minsan ang salitang "library" ay tumutukoy pa nga sa isang opisina na idinisenyo para sa mga klase, kung saan maraming aklat ang kailangan para dito.
Naka-onSa Russia, ang terminong "library" ay nagsimulang ilapat lamang noong ika-18 siglo. Hanggang sa panahong iyon, ang mga aklatan ay tinatawag na "mga bookkeepers". Gayunpaman, mayroong isang pagbanggit ng mga aklatan sa mga talaan ng ika-15 siglo, ngunit may tala na "bahay ng libro". May mga kaso kung kailan ginamit ang mga pangalang gaya ng "taga-hawak ng libro", "depositoryo ng libro", "kaban ng aklat" o "kaban ng aklat." Sa anumang kaso, ang kahulugan ng pangalan ay bumaba sa lugar kung saan iniimbak ang mga aklat at kung saan nakaimbak ang mga ito sa ilalim ng ilang partikular na kundisyon.
Mga kundisyon para sa pag-iimbak ng mga aklat sa mga Old Russian library
Ang mga aklat ay inimbak sa ordinaryong lugar mula sa pananaw ng sambahayan, ngunit may obligadong pagtupad sa ilang kundisyon:
- dapat may mga kandado ang mga pinto, dapat may mga bar ang mga bintana;
- dapat "itago" ang silid sa mga mata ng tao, sa isang malayo at hindi mapupuntahang sulok ng monasteryo;
- pumasok sa silid ay maaari lamang sa pamamagitan ng nalilitong mga daanan at hagdan;
- mga aklat ay inimbak sa mga espesyal na kahon, casket o chest, sa ibang pagkakataon sa mga istante sa mga patayong cabinet, na ginawang mas hindi nasisira kaysa sa isang pahalang na paraan ng pag-iimbak, at mas madaling makuha;
- nakaayos ayon sa paksa: simbahan, makasaysayan, legal, atbp. (sa ganoong pagkakasunud-sunod ay inilagay ang mga ito sa mga istante);
- tinatawag na "false" na mga aklat ay pinaghiwalay sa isang espesyal na grupo (mahigpit na ipinagbabawal na basahin ang mga ito);
- book spines ay hindi nilagdaan, at lahat ng mga tala ay ginawa sa unang pahina o sa panlabas na bahagi ng pabalat, minsan sa dulomga aklat;
- espesyal na "staples" ang ginamit upang markahan ang mga aklat - mahahabang pariralang dumadaan mula sa pahina patungo sa pahina mula sa simula hanggang sa dulo ng aklat, kung saan isang salita o pantig lamang ang isinulat sa mga gilid, sa gilid o gulugod;
- Mamaya ay nagsimula silang gumamit ng mga label na nakadikit sa takip o gulugod.
Mga paghahanap ng ika-20 siglo: birch bark library
Ang mga unang kopya ng koleksyong ito ay nakolekta mula sa mga Novgorodian sa pagtatapos ng ika-19 na siglo ni Vasily Stepanovich Peredolsky. Sila ang naging batayan ng koleksyon ng museo ng pagsulat ng birch-bark na binuksan ni Peredolsky sa Novgorod. Ngunit dahil walang makakabasa nito, isinara ng mga awtoridad ang museo, at nawala ang koleksyon.
Gayunpaman, makalipas ang isang siglo, sa panahon ng mga archaeological excavations sa Nerevsky excavation site, isang lumang birch bark ang natagpuan. Sa parehong panahon, siyam pang mga titik ng parehong uri ang natagpuan. At ngayon ang koleksyon ay mayroon nang higit sa isang libong mga item, ang pinakaluma sa mga ito ay itinayo noong ika-10 siglo at natagpuan sa Troitsky excavation site.
Apat na grupo ng bark ng birch ay maaaring makilala:
- pagsusulatan sa negosyo;
- mga mensahe ng pag-ibig;
- mga mensaheng nagbabanta sa paghatol ng Diyos;
- na may malaswang pananalita.
Nakita rin doon ang mga sinaunang sulat-kamay na aklat, na mga tabla na gawa sa kahoy na may panlulumo sa gitna na puno ng waks. Para sa pagsulat ng mga liham, ginamit ang isang espesyal na pagsulat, ang isa sa mga dulo nito ay matalim, at ang isa ay kahawig ng isang spatula - upang i-level ang waks. Ang mga naturang aklat-"notebook" ay ginamit para sa pagtuturo ng literasiya. Ginawa rin ang mga aklat sa parehong paraan, na nagdudugtong sa mga board na may mga teksto.
Ang pagkuha at muling pagdadagdag ng natatanging library ay nagpapatuloy hanggang ngayon. Aabutin ng humigit-kumulang isang milenyo bago ito ganap na makuha.
