Magsimula tayo sa mga makabuluhang salita: “Kung nagsasalita ang mga tao, nauubos ang oras. Kapag ang oras ay nagsasalita, ang mga tao ay umalis. Kaugnay ng may-akda ng siping ito, ang kahulugan nito ay pinayaman ng mga bagong kahulugan. Nang umalis si Jean Baudrillard, lumabas na marami siyang nasabi tungkol sa panahon at sa lipunang kanyang ginagalawan kaya ang kanyang personalidad at trabaho ay nagkaroon ng walang hanggang kahalagahan.
Siya ay isang taong naghahanap ng mga bagong paraan sa lahat ng kanyang ginagawa - sa philology, sa sosyolohiya, sa pilosopiya, sa panitikan at maging sa sining ng potograpiya.
Apo ng magsasaka
Siya ay isinilang sa hilaga ng France, sa lungsod ng Reims, noong Hulyo 27, 1929. Ang mga ninuno ng kanyang pamilya ay palaging nagtatrabaho sa lupa, ang kanyang mga magulang lamang ang naging empleyado. Para sa edukasyon, sapat na ang elementarya o sekondaryang paaralan - ito ay isinasaalang-alang sa pamilya Baudrillard. Nakapasok si Jean sa Sorbonne, kung saan nag-aral siya ng German studies. Nang maglaon, sinabi niya na siya ang una sa kanyang pamilya na nakatanggap ng edukasyon sa unibersidad, at nagdulot ito ng pahinga sa kanyang mga magulang at sa kapaligiran kung saan niya ginugol ang kanyang pagkabata. Isang solid at matipunong lalaki na may bilog na mukha ng isang magsasaka na nagmahalhumihithit ng mga lutong bahay na sigarilyo, pumasok sa isang maliit na caste ng mga maimpluwensyang intelektuwal na Pranses.
Jean Baudrillard, na ang talambuhay ay matagal nang nauugnay sa pagtuturo ng wika at literatura ng Aleman, ay nagtatrabaho sa isang sekondaryang paaralan mula noong 1956. Kasabay nito, nakikipagtulungan siya sa maraming mga publikasyon ng "kaliwang" pakpak, na naglalathala ng mga pampanitikan at kritikal na sanaysay sa kanila. Sa mga artikulong ito, tulad ng sa mga salin nina Peter Weiss at Bertolt Brecht, pinakintab ang matalinhaga, ironic, kabalintunaan na istilo ng pagtatanghal na nakikilala kahit ang pinakamasalimuot na siyentipikong mga teksto ni Baudrillard.
Sociology teacher
Noong 1966, ipinagtanggol niya ang kanyang thesis sa sosyolohiya sa Unibersidad ng Nanterre-la-Defense. Ang mga kampus ng unibersidad sa labas ng Paris noong huling bahagi ng dekada 1960 ay pugad ng mga ideyang "makakaliwa", isang umuusok na kaldero kung saan sumiklab ang mga pag-aalsa ng mga estudyante noong 1968. Ang mga radikal na ideyang "kaliwa" ay may kaunting pagkahumaling sa pagiging malaya ni Baudrillard, bagama't naalala niya na lumahok siya sa mga protesta laban sa digmaan na naging isang welga - sa mga pangyayaring muntik nang magpabagsak sa pamahalaan ng de Gaulle. Marahil noon ay isinilang ang isa sa pinakatanyag na kasabihan ni Baudrillard: “Ang pinakamalakas na kahilingan ay katahimikan …”
Sa Unibersidad ng Paris-X Nanterre, at mula noong 1986 Paris-Dauphine IX - dalawa sa labintatlo na bumubuo sa Sorbonne, nagsilbi si J. Baudrillard bilang senior lecturer (associate professor), at pagkatapos ay propesor ng sosyolohiya. Noong panahong iyon, maraming kilalang siyentipiko ang nagtrabaho doon: Henri Lefebvre, Roland Barthes, Pierre Bourdieu. Matapos ang paglalathala ng mga unang seryosong gawa, naging si Baudrillardupang tamasahin ang mahusay na prestihiyo sa mga lumikha ng pilosopiya ng bagong panahon.
Neo-Marxist
Jean Baudrillard ay mahilig sa Marxismo, at isinalin pa ang ilan sa mga gawa ng mga tagapagtatag ng siyentipikong komunismo - sina Marx at Engels. Ngunit ang impluwensyang ito ay kabalintunaan, na ipinakita sa kanyang pag-aaral ng iba pang mga teoryang pilosopikal. Ang pagtagos sa kakanyahan ng mga ideya ay sinundan ng kanilang aplikasyon sa pagsusuri ng modernidad, at nauwi sa mga pagtatangka sa kumpletong reporma o malupit na pagpuna. Gaya ng sabi ng isa sa kanyang mga aphorism, “Ang mga bagong kaisipan ay parang pag-ibig: nauubos ang mga ito.”
Ang System of Things (1968) at The Consumer Society (1970) ay mga akda kung saan ginamit ni Jean Baudrillard ang ilang probisyon ng teoryang komunista upang tugunan ang mga kontemporaryong problemang sosyolohikal.
Ang gawa-gawa na "masaganang lipunan", na itinuturing na layunin ng pag-iibigan ng rebolusyong industriyal, ay naging isang sibilisasyon kung saan ang pangunahing layunin ay upang matugunan ang mga tinatanggap na pamantayan na bumubuo sa advertising ng mga serbisyo at kalakal. Ang ideal na kanyang nilikha ay ang patuloy na pagkonsumo. Ang Marxist na pananaw sa mga relasyon sa produksyon bilang pangunahing pamantayan para sa pagsusuri sa lipunan sa modernong mundo ng mga palatandaan at simbolo ay walang pag-asa na luma na.
Neonihilist
Ang matinding pagpuna sa kasalukuyang kalagayan ng lipunan ay unti-unting nagiging nangingibabaw na tampok ng mga publikasyon ni Baudrillard. Ang akdang "In the Shadow of the Silent Majority, or the End of the Social" (1983) ay naglalaman ng assertion na ang modernong panahon ay papalapit sa isang milestone na lampas sa kung saan ang pagkabulok at pagbagsak. Ang dating uri ng istruktura ng lipunan ay naglaho, na nagdulot ng kawalan sa pagitan ng indibidwal na taomasa, na nawawala rin ang tunay na anyo.
Ang pamayanan ng tao ay naging isang kathang-isip. Si Jean Baudrillard, na ang mga sipi ay natatangi sa kanilang katumpakan at pagpapahayag, ay sumulat: "Ang mga mamamayan ay madalas na sinusuri na nawalan sila ng lahat ng opinyon." Itinatanggi nito ang kapasidad ng masa para sa nakabubuo na representasyong pampulitika. Ang lahat ng mga ideolohiya - relihiyoso, pampulitika o pilosopikal - ay walang buhay dahil ang mga ito ay pinagkaitan ng espesipiko sa pamamagitan ng paglalahat mula sa panig ng isang batas na hindi nagpapakilala sa kanila at sa pamamagitan ng pagkakaroon ng isang handa na koleksyon ng mga label kung saan sila pinagkalooban.
Postmodernist
Ang mga polemikong katangian ng mga kritikal na teksto ni Baudrillard ay pumukaw ng marahas na reaksyon ng protesta sa ilan, at nagbigay sa iba ng dahilan upang ideklara siyang mataas na pari ng postmodernismo, na aktibong tinutulan din niya. Sa kabila ng mataas na konsentrasyon ng pagtanggi sa patuloy na mga prosesong panlipunan, na bumabad sa kanyang mga gawa kay Baudrillard, ang pilosopiya ng postmodernism ay tila ba sa kanya ay umaamoy ng kawalang-pag-asa, at maging ang regression.
Ang kakanyahan ng postmodernity, na binubuo ng henerasyon ng mga bagong artipisyal na sistema sa pamamagitan ng walang katapusang laro na may mga imahe at konsepto mula sa iba't ibang larangan, ay tila hindi progresibo at malikhain sa kanya. Ngunit napakahirap para sa kanya na tanggihan ang mga titulo ng uri ng "guru ng postmodernism". Ang birtuosidad kung saan ipinahayag niya ang kanyang mga ideya sa mga salita ay masyadong halata, ang laro ng mga imahe at kahulugan sa kanyang mga teksto ay masyadong nakakabighani, at ang kabalintunaan at itim na katatawanan mula kay Baudrillard ay naging halos isang hiwalay na meme.
Ideologist"Ang Matrix"
Ang isa sa mga pinakatanyag na teorya ni Baudrillard ay puro sa aklat na Simulacra and Simulation (1981). Ito ay nakasalalay sa konsepto ng "hyperreality", sa katotohanan na tayo ay nabubuhay sa isang mundo kung saan pinalitan ng mga simulate na damdamin at karanasan ang tunay na bagay. Ang mga carrier ng hyperreality na ito, ang "mga brick" kung saan ito ay binubuo, ay simulacra. Ang kanilang kahulugan ay tumutukoy sa isang bagay o konsepto, na nangangahulugan na sila mismo ay isang simulation lamang. Ang lahat ay namodelo: ang materyal na mundo at mga damdamin. Wala kaming alam sa totoong mundo, hinuhusgahan namin ang lahat mula sa pananaw ng ibang tao, tinitingnan namin ang lens ng ibang tao.
Ang kaugnayan ng ideyang ito para sa mambabasa ng Russia ay naayos ni Pelevin sa "Generation P", at para sa buong mundo - sa trilogy ng kulto ng pelikula ng magkapatid na Wachowski na "The Matrix" (1999). Ang pagtukoy kay Baudrillard sa pelikula ay direktang ipinakita - sa anyo ng aklat na "Simulacra and Simulation", kung saan ang pangunahing karakter - ang hacker na si Neo - ay gumawa ng isang taguan para sa mga ilegal na bagay, ibig sabihin, ang libro mismo ay naging simulation ng aklat.
Nag-aatubili si Jean Baudrillard na pag-usapan ang tungkol sa pagkakasangkot niya sa trilogy na ito, na sinasabing ang kanyang mga ideya dito ay hindi maintindihan at baluktot.
Traveler
Noong 1970s, madalas na naglalakbay ang isang scientist sa mundo. Bilang karagdagan sa Kanlurang Europa, binisita niya ang Japan at Latin America. Ang resulta ng kanyang pagbisita sa Estados Unidos ay ang aklat na "America" (1986). Ang pilosopiko at masining na sanaysay na ito ay hindi isang gabay sa turista, hindi isang ulat ng turista. Ang aklat ay nagbibigay ng isang matingkad na pagsusuri ng "orihinal na bersyon ng modernidad", kung ihahambing sa kung saan ang Europa ay walang pag-asa sa likod sa kakayahang magbago, sa paglikha ng isang utopia at sira-sira.hyperreality.
Natamaan siya sa produkto ng hyperreality na ito - ang kababawan ng kulturang Amerikano, na, gayunpaman, hindi niya kinokondena, ngunit sinasabi lamang. Ang mga argumento ni Baudrillard tungkol sa mga resulta ng Cold War ay kawili-wili. Sa tagumpay ng US, ang realidad ng mundong ito ay lalong nagiging ilusyon.
Ang paglalakbay sa Japan ay naging makabuluhan para kay Baudrillard dahil siya ang naging may-ari ng isang modernong kamera doon, pagkatapos ay umabot sa bagong antas ang kanyang hilig sa photography.
Photographer
Dahil hindi niya itinuring ang kanyang sarili na isang pilosopo, hindi niya tinawag ang kanyang sarili na isang photographer, at ang katanyagan na natamo niya sa kapasidad na ito ay lumitaw nang hindi niya naisin. Malinaw na si Baudrillard, bilang isang photographer, ay nanatiling independyente at orihinal na isang palaisip bilang isang pilosopo o manunulat. Ang kanyang paraan ng pagtingin sa mga bagay ay kakaiba. Sinabi niya na ang kanyang gawain ay upang makamit ang objectivity sa pagmuni-muni ng bagay at kapaligiran nito, kung saan ang kalikasan mismo ang magpapakita kung ano ang nais nitong ipakita.
Ang kanyang mga gawang photographic, na inilathala sa ilang mga album, ang diskarte ni Baudrillard sa pagkuha ng litrato ay paksa ng mga seryosong talakayan sa mga propesyonal. Ang kanyang posthumous exhibition na "Disappearing Methods" ng 50 mga larawan ay nagkaroon ng malaking interes sa maraming bansa.
Genius aphorism
Ilang tao ang nakapagpahayag ng kaisipan sa paraang mapapanatili ang lalim at talas nito kahit na matapos ang pagsasalin. Ang ilang mga aphorism ay isang pagpapatuloy ng pangangatwiran sa mga paksang pang-agham at pilosopikal, ang iba ay may purong pampanitikan na mga merito, katulad ng kinang ng isang advertising.slogan:
- "Tuyong tubig - magdagdag lang ng tubig".
- "Ang sarap na maramdaman ang tubig sa labi kaysa sa paglunok nito."
- "Ang mga istatistika ay isang paraan ng katuparan ng hiling gaya ng mga pangarap."
- "Mayroon lang akong dalawang pagkakamali: masamang alaala at… iba pa…"
- "Ang mahihina ay laging nagbibigay daan sa malalakas, at tanging ang pinakamalakas lamang ang nagbibigay daan sa lahat."
- "Ang pinakamalungkot na bagay tungkol sa AI ay kulang ito sa tuso at samakatuwid ay katalinuhan."
- "May Diyos, ngunit hindi ako naniniwala sa kanya."
- "Pakiramdam ko ay saksi ako sa aking kawalan."
“Walang kabuluhan ang kamatayan” - Gusto rin ni Jean Baudrillard na ulitin ang mga salitang ito. Ang talambuhay, na panandaliang makikita sa dalawang petsa (1929-27-07 - 2007-06-03), kasama, bukod sa iba pang mga bagay, ang isang kosmikong dami ng gawaing intelektwal, na ginagawang madaling maniwala sa katotohanan ng pahayag na ito.
