Maraming mga natatanging siyentipiko ang nag-ambag sa sosyolohiya, isa sa kanila ay si Pierre Bourdieu. Ang mamamayang Pranses, ipinanganak noong 1930, pilosopo, kultural, may-akda ng teoretikal na konsepto ng panlipunang espasyo, larangan, kultural at panlipunang kapital. Naniniwala siya na ang lugar ng paksa sa panlipunang espasyo ay tumutukoy sa pang-ekonomiyang kapital, na maaaring isaalang-alang sa mga tuntunin ng kultural, panlipunan at simbolikong mga pag-aari.
Maikling talambuhay
Ang talambuhay ni Pierre Bourdieu ay puno ng iba't ibang kaganapan. Aktibo siyang nakibahagi sa mga pagbabagong pampulitika at nag-aral ng marami. Ang hinaharap na sosyologo ay ipinanganak noong 1930 sa Dangen (France). Ang kanyang ama ay isang magsasaka, ang pamilya ng kanyang ina ay maliliit na may-ari. Noong 1941-1947. Nag-aral si Pierre Bourdieu sa Lycée Louis Barthou, kung saan napansin siya ng isa sa mga guro at pinayuhan siyang mag-enroll sa elite Lycée Louis the Great para sa kurso sa humanities at elite sciences.
Noong 1951, natanggap si Bourdieu sa Higher School, nag-aral sa kanya si JacquesDerrida at Louis Marin. Sa oras na ito, nabuo ang kanyang pilosopikal at sosyolohikal na pananaw sa mundo. Interesado siya sa mga gawa ni Sartre, Husserl, Marx, Merleau-Ponty. Sa paaralan, kasama sina Derrida at Maren, itinatag niya ang Committee for the Defense of Freedom. Noong 1953 ipinagtanggol niya ang kanyang diploma sa Leibniz, noong 1954 naipasa niya ang pagsusulit para sa karapatang magturo ng pilosopiya at nagsimulang gumawa ng disertasyon sa temporal na istruktura ng emosyonal na buhay.
Mula 1954 hanggang 1955 nagtatrabaho bilang isang guro sa isang sekondaryang paaralan. Pagkatapos niyang tumanggi sa compulsory military service, inilipat siya sa Versailles, sa Army Psychological Service. Sa pagtatapos ng 1955, inilipat si Pierre sa Algeria, kung saan nagpapatuloy ang digmaan, kung saan siya nanatili sa loob ng dalawang taon. Sa panahong ito, nagawa niyang simulan ang etnolohikal na pananaliksik, na ipinagpatuloy niya habang nagtatrabaho bilang katulong sa Faculty of Philology sa Unibersidad ng Algiers noong 1958-1960.
Bumalik sa France
Ang oras na ginugol sa Algiers ay tinukoy ang karera ni Bourdieu bilang isang sosyologo. Nag-publish siya ng ilang mga libro sa etnolohiya, noong 1958 ang akdang "Sociology of Algeria" ay nai-publish, kung saan pinag-aaralan ni Pierre Bourdieu ang impluwensya ng kolonyalismo sa pagkasira ng tradisyonal na paraan ng pamumuhay. Matapos ideklara ng Algeria ang kalayaan, isinulat ni Bourdieu ang Labor and Workers in Algeria at The Crisis of Traditional Agriculture sa Algeria. Pagkatapos ng kanyang pag-aaral, bumalik siya sa France.
Noong 1960 nagtrabaho siya bilang punong kalihim sa Center for European Sociology. Noong 1961 nakatanggap siya ng posisyon sa pagtuturo sa Unibersidad ng Lille, kung saan siya nagtrabaho hanggang 1964. Ikinasal si Pierre Bourdieu noong 1962taon para kay Marie Brizard. Noong kalagitnaan ng 1964, naging deputy head ng Center for European Sociology ang French sociologist, nagsimulang mag-aral ng mga kultural na kasanayan, kung saan itinalaga niya ang susunod na 10 taon.
Noong 1968 itinatag niya ang sarili niyang Center for Sociology and Culture, kung saan nag-aral siya ng social hierarchy at reproduction. Namatay noong 2002.
Sociology of Pierre Bourdieu
Pag-aaral ng realidad sa lipunan, nais ni Bourdieu na lumayo sa mga phenomenological at structuralist approach. Hindi niya ginagamit ang mga konsepto ng mga paksa at bagay, sa halip na mga ito ay ipinakilala niya ang isang bagong salitang "ahente". Hindi tulad ng mga paksang sumusunod sa ilang partikular na alituntunin, ang mga ahente ay nagpaparami ng mga estratehiya - ilang sistema ng pagsasanay na may partikular na layunin, ngunit hindi nakadirekta ng layunin. Upang ipaliwanag ang kanyang konsepto ng mga ahente, ipinakilala ni Bourdieu ang konsepto ng habitus.
Ang
Habitus ay isang sistema ng malakas na predisposisyon na nakuha sa proseso ng pagsasapanlipunan na tumutulong sa indibidwal na gumana sa isang partikular na istraktura. Ito ay isang uri ng sistema ng mga disposisyon na tumutukoy sa mga aktibidad at representasyon ng mga indibidwal. Ang Habitus ay produkto ng kasaysayan, na gumagawa ng mga indibidwal at kolektibong kasanayan. Nagdudulot ng presensya sa mga aksyon ng mga indibidwal ng nakaraang karanasan, na siyang tagagarantiya ng tamang pag-uugali. Ang Habitus ay may posibilidad na makabuo ng karaniwang tinatanggap na mga asal ng pag-uugali na inangkop sa lohika ng isang partikular na larangan ng aktibidad - panlipunang espasyo.
Social space
Bourdieu ay naniniwala na ang lipunan ay dapat isaalang-alang bilang isang istruktura sa dalawang anyo. UnaAng hypostasis ay isang katotohanan ng unang pagkakasunud-sunod, kung saan ang posisyon ng isang tao sa lipunan ay tinutukoy ng pamamahagi ng mga materyal na mapagkukunan, prestihiyo, mga halaga at iba pang mga benepisyo sa lipunan. Ang katotohanan ng pangalawang pagkakasunud-sunod ay ang mga asal ng pag-uugali at pag-iisip ng mga indibidwal, na tumutugma sa kanilang posisyon sa lipunan. Sa madaling salita, tiningnan ni Bourdieu ang social reality bilang isang relasyon sa pagitan ng pisikal at subjective.
Maaari mong makilala ang panlipunan at pisikal na espasyo - ang larangan. Natutukoy ang pisikal na espasyo sa pamamagitan ng pagkakaugnay ng mga panlabas na bahagi na bumubuo nito, lumilitaw ang espasyong panlipunan bilang resulta ng pagpapatupad ng iba't ibang posisyon. Ang isang larangang panlipunan ay maaaring binubuo ng ilang mga larangan, ibig sabihin, maaaring sakupin ng isang tao ang ilang mga posisyon sa lipunan.
Ang pangunahing gawain ng sosyolohiya ayon kay Bourdieu ay ibunyag ang mga nakatagong istruktura sa kapaligiran ng pisikal at panlipunang larangan. Ngunit ito ay isang maliit na bahagi lamang ng kanyang pananaliksik. Hindi gaanong kawili-wili ang sosyolohiya ng pulitika ni Pierre Bourdieu.
Pulitika
Isinaalang-alang din ng
Bourdieu ang state apparatus mula sa punto ng view ng field. Ang pangunahing tampok ng larangan ay ang mga ahente at institusyon ay lumalaban ayon sa mga patakarang nabuo sa puwang na ito. Nagsusumikap sila at nakakakuha ng iba't ibang resulta. Ganito nabubuo ang mga elite at masa. Ang larangang pampulitika ay walang mga bahagi, ito ay isang uri ng mapa kung saan nilalaro ang isang laro para sa pag-access sa kapital. At bawat laro ay may sariling mga panuntunan.
Ayon kay Pierre Bourdieu, ang lipunan ay hindi isang istraktura, ito ay bunga lamang ng mga aksyon ng mga ahente na nakikibahagi sa laro ng larangan.
