Ang pyudalismo ay umusbong sa pagliko ng sinaunang panahon at sa Middle Ages. Maaaring dumating ang lipunan sa ganitong sistema ng mga relasyon sa dalawang paraan. Sa unang kaso, lumitaw ang pyudal na estado bilang kapalit ng nabulok na estado ng alipin. Ito ay kung paano umunlad ang medieval Europe. Ang pangalawang landas ay ang landas ng paglipat sa pyudalismo mula sa primitive na komunidad, nang ang mga maharlika ng tribo, pinuno o matatanda ay naging malalaking may-ari ng pinakamahalagang mapagkukunan - mga hayop at lupa. Sa ganitong paraan, isinilang ang aristokrasya at ang magsasaka na inalipin nito.
Pagtatatag ng pyudalismo
Sa pagliko ng sinaunang panahon at Middle Ages, ang mga pinuno at pinuno ng tribo ay naging mga hari, ang mga konseho ng mga matatanda ay ginawang mga konseho ng malalapit na kasama, ang mga militia ay na-reformat sa mga permanenteng hukbo at mga iskwad. Bagama't binuo ng bawat bansa ang pyudal na estado sa sarili nitong paraan, sa kabuuan ang prosesong ito sa kasaysayan ay nagpatuloy sa parehong paraan. Nawala ang mga antigong katangian ng espirituwal at sekular na maharlika, nabuo ang malaking pagmamay-ari ng lupa.
Kasabay nito, ang pamayanan sa kanayunan ay naaagnas, at ang mga malayang magsasaka ay nawawalan ng gana. Naging dependent sila sa mga pyudal na panginoonang estado mismo. Ang pangunahing pagkakaiba nila sa mga alipin ay ang mga umaasang magsasaka ay maaaring magkaroon ng sarili nilang maliit na sakahan at ilang personal na kagamitan.
Pagsasamantala sa mga magsasaka
Ang pyudal na pagkakapira-piraso ng estado, na lubhang nakakapinsala sa integridad ng bansa, ay batay sa prinsipyo ng pyudal na ari-arian. Ang mga ugnayan sa pagitan ng mga serf at mga may-ari ng lupa ay nabuo dito - ang pag-asa ng una sa huli.
Ang pagsasamantala ng isang panlipunang uri ng iba ay isinagawa sa tulong ng pangongolekta ng obligadong pyudal na upa (mayroong tatlong uri ng upa). Ang unang uri ay corvee. Sa ilalim niya, obligado ang magsasaka na gawin ang itinatag na bilang ng mga araw ng trabaho kada linggo. Ang pangalawang uri ay natural quitrent. Sa ilalim niya, ang magsasaka ay kinakailangang magbigay ng bahagi ng kanyang ani sa pyudal na panginoon (at bahagi ng produksyon mula sa artisan). Ang ikatlong uri ay cash dues (o cash rent). Sa ilalim niya, binayaran ng mga artisan at magsasaka ang mga panginoon sa mahirap na pera.
Ang pyudal na estado ay itinayo hindi lamang sa pang-ekonomiya, kundi pati na rin sa di-ekonomikong pagsasamantala sa mga aping bahagi ng populasyon. Kadalasan ang ganitong pamimilit ay nagbunga ng lantarang karahasan. Ang ilan sa mga anyo nito ay inireseta at itinakda bilang mga legal na paraan ng pag-iwas sa batas. Ito ay salamat sa suporta ng estado na ang kapangyarihan ng mga pyudal na panginoon ay tumagal ng ilang siglo, kung ang sitwasyon ng iba pang lipunan ay madalas na nananatiling sakuna. Ang sentral na pamahalaan ay sistematikong inapi at sinupil ang masa, pinoprotektahan ang pribadong pag-aari at sosyo-politikalang kataasan ng aristokrasya.
Medieval political hierarchy
Bakit napakalaban ng mga pyudal na estado ng Europe sa mga hamon ng panahon? Isa sa mga dahilan ay ang mahigpit na hierarchy ng relasyong pampulitika at panlipunan. Kung ang mga magsasaka ay nasa ilalim ng mga may-ari ng lupa, kung gayon ang mga iyon ay nasa ilalim naman ng mas makapangyarihang mga may-ari ng lupa. Ang monarko ang korona ng katangiang disenyong ito para sa panahon nito.
Ang vassal na pagtitiwala ng ilang pyudal na panginoon sa iba ay nagbigay-daan kahit sa mahinang sentralisadong estado na mapanatili ang mga hangganan nito. Bilang karagdagan, kahit na ang mga malalaking may-ari ng lupa (duke, bilang, prinsipe) ay magkasalungat sa isa't isa, maaari silang magkaisa ng isang karaniwang banta. Ang mga panlabas na pagsalakay at digmaan ay kadalasang kumikilos tulad nito (mga pagsalakay ng mga nomad sa Russia, interbensyon ng dayuhan sa Kanlurang Europa). Kaya, ang pyudal na pagkakapira-piraso ng estado ay kabaligtaran na naghati sa mga bansa at nakatulong sa kanila na makaligtas sa iba't ibang sakuna.
Gayundin sa loob ng lipunan, at sa panlabas na internasyunal na arena, ang nominal na sentral na pamahalaan ay ang konduktor ng mga interes ng hindi ng bansa, ngunit tiyak ng naghaharing uri. Sa anumang mga digmaan sa mga kapitbahay, hindi magagawa ng mga hari kung wala ang milisya, na dumating sa kanila sa anyo ng mga detatsment ng junior pyudal lords. Kadalasan, ang mga monarka ay pumunta sa panlabas na salungatan para lamang matugunan ang mga hinihingi ng kanilang mga piling tao. Sa digmaan laban sa isang kalapit na bansa, ang mga pyudal na panginoon ay nanloob at kumikita, na nag-iiwan ng malalaking kayamanan sa kanilang mga bulsa. Kadalasan, sa pamamagitan ng armadong tunggalian, naagaw ng mga duke at earl ang kontrol sakalakalan sa rehiyon.
Mga Buwis at ang Simbahan
Ang unti-unting pag-unlad ng pyudal na estado ay palaging nangangailangan ng pagpapalawak ng kagamitan ng estado. Ang mekanismong ito ay sinusuportahan ng mga multa mula sa populasyon, malalaking buwis, tungkulin at buwis. Ang lahat ng pera na ito ay kinuha mula sa mga naninirahan sa lungsod at mga artisan. Samakatuwid, kahit na ang isang mamamayan ay hindi umaasa sa pyudal na panginoon, kailangan niyang isuko ang kanyang sariling kapakanan para sa mga nasa kapangyarihan.
Ang isa pang haligi na kinatatayuan ng estadong pyudal ay ang simbahan. Ang kapangyarihan ng mga relihiyosong pigura sa Middle Ages ay itinuturing na katumbas o mas malaki pa kaysa sa kapangyarihan ng monarko (hari o emperador). Sa arsenal ng simbahan ay may ideolohikal, pampulitika at pang-ekonomiyang paraan ng pag-impluwensya sa populasyon. Hindi lamang ipinagtanggol ng organisasyong ito ang aktwal na pananaw sa mundo ng relihiyon, ngunit nanatiling nagbabantay sa estado sa panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso.
Ang Simbahan ay isang natatanging ugnayan sa pagitan ng iba't ibang bahagi ng isang nahati na lipunang medieval. Hindi alintana kung ang isang tao ay isang magsasaka, isang militar na tao o isang pyudal na panginoon, siya ay itinuturing na isang Kristiyano, na nangangahulugan na siya ay sumunod sa papa (o patriyarka). Kaya naman nagkaroon ng pagkakataon ang simbahan na hindi kayang gawin ng walang sekular na kapangyarihan.
Itinitiwalag ng mga hierarch ng relihiyon ang hindi kanais-nais at maaaring ipagbawal ang pagsamba sa teritoryo ng mga pyudal na panginoon kung saan sila nagkaroon ng alitan. Ang mga naturang hakbang ay mabisang instrumento ng panggigipit sa medieval na pulitika sa Europa. pyudal na pagkapira-pirasoAng sinaunang estado ng Russia sa ganitong kahulugan ay kaunti ang pagkakaiba sa mga order sa Kanluran. Ang mga pigura ng Simbahang Ortodokso ay kadalasang nagiging tagapamagitan sa pagitan ng magkasalungat at naglalabanang mga prinsipe ng appanage.
Ang pag-unlad ng pyudalismo
Ang pinakakaraniwang sistemang pampulitika sa lipunang medieval ay ang monarkiya. Hindi gaanong karaniwan ang mga republika na katangian ng ilang partikular na rehiyon: Germany, Northern Russia at Northern Italy.
Ang unang bahagi ng pyudal na estado (ika-5-9 na siglo), bilang panuntunan, ay isang monarkiya kung saan nagsisimula pa lamang na mabuo ang naghaharing uri ng mga panginoong pyudal. Nag-rally siya sa paligid ng roy alty. Sa panahong ito nabuo ang unang malalaking estado sa Europa sa medieval, kabilang ang monarkiya ng Frankish.
Ang mga hari sa mga siglong iyon ay mahina at nominal na bilang. Ang kanilang mga basalyo (mga prinsipe at duke) ay kinilala bilang "junior", ngunit talagang tinatamasa ang kalayaan. Ang pagbuo ng pyudal na estado ay naganap kasabay ng pagbuo ng klasikal na pyudal strata: junior knights, middle baron at large counts.
Noong X-XIII na siglo ang Europa ay nailalarawan sa pamamagitan ng mga vassal-seigneurial na monarkiya. Sa panahong ito, ang pyudal na estado at batas ay humantong sa pag-unlad ng medieval na produksyon sa subsistence farming. Sa wakas ay nagkaroon ng hugis ang political fragmentation. Nagkaroon ng pangunahing tuntunin ng pyudal na relasyon: "ang basalyo ng aking basalyo ay hindi aking basalyo." Ang bawat malaking may-ari ng lupa ay may mga obligasyon lamang sa kanyang agarang panginoon. Kung angnilabag ng pyudal na panginoon ang mga alituntunin ng vassalage, sa pinakamabuting kalagayan ay naghihintay siya ng multa, at ang pinakamasama - isang digmaan.
Centralization
Sa siglo XIV nagsimula ang isang pan-European na proseso ng sentralisasyon ng kapangyarihan. Ang sinaunang pyudal na estado ng Russia sa panahong ito ay naging umaasa sa Golden Horde, ngunit kahit na sa kabila nito, ang isang pakikibaka ay puspusan sa loob nito para sa pag-iisa ng bansa sa paligid ng isang punong-guro. Naging pangunahing kalaban ang Moscow at Tver sa nakamamatay na paghaharap.
Pagkatapos sa mga Kanluraning bansa (France, Germany, Spain) lumitaw ang mga unang kinatawan ng katawan: ang States General, ang Reichstag, ang Cortes. Ang sentral na kapangyarihan ng estado ay unti-unting pinalakas, at ang mga monarko ay nakakonsentra sa kanilang mga kamay ang lahat ng mga bagong lever ng panlipunang kontrol. Umaasa ang mga hari at grand duke sa populasyon ng lunsod, gayundin sa gitna at maliit na maharlika.
Ang wakas ng pyudalismo
Ginawa ng malalaking may-ari ng lupa ang kanilang makakaya upang labanan ang pagpapalakas ng mga monarka. Ang pyudal na estado ng Russia ay nakaligtas sa ilang madugong internecine wars bago ang mga prinsipe ng Moscow ay nakapagtatag ng kontrol sa karamihan ng bansa. Ang mga katulad na proseso ay naganap sa Europa at maging sa ibang bahagi ng mundo (halimbawa, sa Japan, na mayroon ding sariling malalaking may-ari ng lupa).
Ang pyudal na pagkakapira-piraso ay naging isang bagay ng nakaraan noong ika-16-17 siglo, nang ang mga ganap na monarkiya ay nabuo sa Europa na may buong konsentrasyon ng kapangyarihan sa mga kamay ng mga hari. Ginawa ng mga pinuno ang mga tungkuling panghukuman, piskal at pambatasan. Sa kanilang mga kamay ay malalaking propesyonal na hukbo at isang makabuluhanang bureaucratic machine kung saan kinokontrol nila ang sitwasyon sa kanilang mga bansa. Ang mga katawan ng kinatawan ng ari-arian ay nawala ang kanilang dating kahalagahan. Ang ilang mga labi ng pyudal na relasyon sa anyo ng serfdom ay nanatili sa kanayunan hanggang sa ika-19 na siglo.
Republics
Bukod sa mga monarkiya, umiral ang mga aristokratikong republika noong Middle Ages. Sila ay isa pang kakaibang anyo ng pyudal na estado. Sa Russia, nabuo ang mga trade republic sa Novgorod at Pskov, sa Italy - sa Florence, Venice at ilang iba pang lungsod.
Ang pinakamataas na kapangyarihan sa kanila ay kabilang sa mga kolektibong konseho ng lungsod, na kinabibilangan ng mga kinatawan ng lokal na maharlika. Ang pinakamahalagang control levers ay pag-aari ng mga mangangalakal, klero, mayayamang artisan at may-ari ng lupa. Kinokontrol ng mga Sobyet ang lahat ng mga gawain sa lungsod: kalakalan, militar, diplomatiko, atbp.
Prince and Veche
Bilang isang tuntunin, ang mga republika ay may medyo katamtamang teritoryo. Sa Germany, karamihan at ganap na limitado ang mga ito sa mga lupaing malapit sa lungsod. Kasabay nito, ang bawat pyudal na republika ay may sariling soberanya, sistema ng pananalapi, korte, tribunal, at hukbo. Sa pinuno ng hukbo (tulad ng sa Pskov o Novgorod) maaaring tumayo ang isang inanyayahang prinsipe.
Sa mga republika ng Russia, mayroon ding veche - isang konseho ng mga malayang mamamayan sa buong lungsod, kung saan nalutas ang mga isyu sa panloob na ekonomiya (at kung minsan ay patakarang panlabas). Ito ang mga mikrobyo sa medieval ng demokrasya, bagama't hindi nila inalis ang pinakamataas na kapangyarihan ng aristokratikong piling tao. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng maraming interes ng iba't ibang bahagi ng populasyon ay madalas na humantong sa paglitaw ng mga panloob na salungatan at sibil na alitan.
Mga tampok na rehiyonal ng pyudalismo
Ang bawat pangunahing bansa sa Europa ay may sariling pyudal na katangian. Ang pangkalahatang kinikilalang tinubuang-bayan ng sistema ng mga relasyon sa vassal ay France, na, bukod dito, noong ika-9 na siglo ay ang sentro ng Frankish Empire. Sa Inglatera, ang klasikal na medieval na pyudalismo ay "dinala" ng mga mananakop na Norman noong ika-11 siglo. Mamaya kaysa sa iba, ang sistemang pampulitika at pang-ekonomiya na ito ay umunlad sa Alemanya. Para sa mga Aleman, ang pag-unlad ng pyudalismo ay bumangga sa kabaligtaran na proseso ng monarkiya na integrasyon, na nagbunga ng maraming mga salungatan (ang kabaligtaran na halimbawa ay ang France, kung saan nabuo ang pyudalismo bago ang sentralisadong monarkiya).
Bakit nangyari ito? Ang Alemanya ay pinamumunuan ng dinastiyang Hohenstaufen, na sinubukang magtayo ng isang imperyo na may matibay na hierarchy, kung saan ang bawat mas mababang baitang ay magiging subordinate sa nakatataas. Gayunpaman, ang mga hari ay walang sariling muog - isang matatag na base na magbibigay sa kanila ng kalayaan sa pananalapi. Sinubukan ni Haring Frederick I na gawing monarkiya ang Northern Italy, ngunit doon siya nakipag-away sa Papa. Ang mga digmaan sa pagitan ng sentral na pamahalaan at ng mga pyudal na panginoon sa Alemanya ay nagpatuloy sa loob ng dalawang siglo. Sa wakas, noong ikalabintatlong siglo, ang titulo ng imperyal ay naging elektibo sa halip na namamana, na nawalan ng pagkakataon na mapangunahan ang malalaking may-ari ng lupa. Ang Germany sa mahabang panahon ay naging isang kumplikadong kapuluan ng mga independiyenteng pamunuan.
Hindi tulad ng hilagang kapitbahay, sa Italya ang pagbuo ng pyudalismo ay mabilis na tumatakbo mula noong unang bahagi ng Middle Ages. Sa bansang ito, bilang isang pamana ng sinaunang panahon, isang independiyenteng pamahalaang munisipal ng lungsod ang napanatili, na kalaunan ay naging batayan ng pagkakapira-piraso sa politika. Kung ang France, Germany at Spain pagkatapos ng pagbagsak ng Imperyong Romano ay malawak na pinaninirahan ng mga dayuhang barbaro, kung gayon sa Italya ang mga lumang tradisyon ay hindi nawala. Ang mga pangunahing lungsod ay naging mga sentro ng kumikitang kalakalan sa Mediterranean.
Ang Simbahan sa Italya ay naging kahalili ng dating aristokrasya ng pagka-senador. Ang mga obispo hanggang sa ika-11 siglo ay kadalasang mga pangunahing tagapangasiwa ng mga lungsod sa Apennine Peninsula. Ang eksklusibong impluwensya ng simbahan ay niyanig ng mayayamang mangangalakal. Lumikha sila ng mga independiyenteng komunidad, kumuha ng mga panlabas na administrador at sinakop ang rural na distrito. Kaya sa paligid ng pinakamatagumpay na mga lungsod ay bumuo ng kanilang sariling mga ari-arian, kung saan ang mga munisipalidad ay nangolekta ng mga buwis at butil. Bilang resulta ng mga prosesong inilarawan sa itaas, maraming maharlikang republika ang lumitaw sa Italya, na naghati sa bansa sa maraming maliliit na piraso.
