Ang teorya ng panlipunang pag-unlad ay isang mahalagang bahagi ng pangkalahatang sosyolohiya. Kasabay nito, ang kahalagahan nito ay medyo independyente. Sinusubukan niyang alamin kung anong direksyon mayroon ang mga proseso sa lipunan, ang takbo ng pag-unlad nito, at inihayag din sa batayan na ito ang pangkalahatang lohika ng buong proseso ng kasaysayan.
Ang mga konsepto ng "pag-unlad", "pag-unlad" at "pagbabalik"
Bago isaalang-alang ang mga suliranin ng panlipunang pag-unlad, alamin natin ang nilalaman ng mga sumusunod na konsepto: "progress", "development", "regression". Ang pag-unlad ay ang pinakamalawak na kategorya, na nagsasaad ng proseso ng mga pagbabagong husay na nagaganap sa ilang mga direksyon. Ang ganitong mga direksyon ay maaaring alinman sa isang pababang o isang pataas na linya. Dahil dito, ang konsepto ng pag-unlad ay isa lamang sa mga aspeto ng pag-unlad, isang pataas na linya mula sa simple hanggang sa kumplikado, mula sa ibaba hanggang sa mas mataas. Ang pagbabalik, sa kabaligtaran, ay pagtanggi, pagwawalang-kilos, pagkasira. Ito ay isang paggalaw mula sa mas mataas hanggang sa ibaba, iyon ay, sa isang pababang linya.
B. Opinyon ni Shaw
Ang teorya ng panlipunang pag-unlad ay may parehong mga tagasuporta at mga kalaban. Binanggit ni B. Shaw, isang manunulat na Ingles, sa koneksyon na ito na ang paghahanap para sa lohika ng proseso ng kasaysayan ay isang marangal na gawa, ngunit hindi isang mapagpasalamat. Sa kanyang opinyon, ang isang matalinong tao ay nagsusumikap, una sa lahat, upang umangkop sa mundong ito, at ang isang hangal na tao ay naghahangad na iakma ito sa kanyang sarili. Samakatuwid, ayon kay Bernard Shaw, ang pag-unlad ay higit na nakadepende sa mga tanga.
Pag-aaral sa problema ng panlipunang pag-unlad noong unang panahon
Sa kasaysayan ng pilosopikal na pag-iisip, ang problemang ito ay naging paksa ng patuloy na interes. Noong unang panahon, halimbawa, sina Seneca at Hesiod ay nagtalo na walang pag-unlad sa kasaysayan tulad nito. Sa kabaligtaran, ito ay gumagalaw sa direksyon mula sa Golden Age, iyon ay, mayroong isang regression. Ang problema ng panlipunang pag-unlad sa parehong oras ay isinasaalang-alang ni Aristotle at Plato. Sila ay hilig sa isyung ito sa mga ideya ng cycle sa pampublikong buhay.
Christian interpretation
Christian interpretasyon ng problema ng panlipunang pag-unlad ay kawili-wili din. Sa loob nito, ito ay itinuturing bilang isang kilusan pasulong, paitaas, ngunit, parang, sa ibabaw ng pagiging, kasaysayan. Kaya naisip, halimbawa, si Aurelius Augustine.
Ang pag-unlad mula sa makalupang batayan sa kasong ito ay naputol, at ang pag-unawa nito ay pangunahing nauugnay sa personalidad: ang personal na pananagutan ng isang tao sa harap ng Diyos, paghihiganti, pakikipag-ugnayan sa banal.
Karagdagang pagsasaalang-alang ng isyung ito sa kasaysayan
Ang Renaissance ay nagbigay ng problemang ito bilang problema ng indibidwal na kalayaan at mga paraan upang makamit ito. Sa makabagong panahon, nabuo ang ibang pananaw sa pag-unlad ng lipunan, na nagpapahayag ng kilalang kasabihan: "Ang kaalaman ay kapangyarihan." Gayunpaman, sa parehong oras, tulad ng sa panahon ng French Enlightenment, ang problema ng hindi pagkakapare-pareho ng paglipat ng pasulong ay lilitaw. Sa partikular, itinuturo ni Rousseau ang kontradiksyon sa pagitan ng moral na pag-unlad at pag-unlad ng kaalaman.
Kung isasaalang-alang natin ang klasikal na pilosopiya ng Aleman, makikita natin na ang pag-unlad dito ay binibigyang kahulugan bilang pasulong, at ang kasaysayan ng sangkatauhan ay isang proseso ng pag-unlad ng Diwa ng Mundo, ang Ganap na Ideya. Si Hegel ay sumunod sa posisyong ito.
Opinyon sa isyung ito ni J. A. Condorcet
F. Si Antoine Condorcet, isang Pranses na palaisip, ay isa sa mga pinakakilalang teorista ng ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo. Ano ang problema ng panlipunang pag-unlad mula sa kanyang pananaw? Alamin natin ito. Si Condorcet ay kumbinsido na ang pag-unlad ay nakasalalay sa pag-unlad ng isip, na ipinakikita sa paglaganap ng edukasyon at paglago ng agham. Sa mismong "kalikasan" ng tao, ayon sa palaisip na ito, nakasalalay ang kakayahan ng pagpapabuti ng sarili, at ito ay nagdudulot ng pag-unlad ng lipunan, na magpapatuloy nang walang katiyakan. Bagama't nililimitahan niya ang "infinity" na ito sa balangkas ng pribadong pag-aari, sa paniniwalang sa pagkakatatag nito nagsimulang sumulong ang lipunan, na posible lamang sa ilalim ng mga kondisyon ng natural na batayan na ito.
Ano ang bagodinala sa pag-aaral ng isyung ito noong ika-2 kalahati ng ika-19 na siglo?
Nakikita natin na ang karamihan sa mga nasa itaas na pinangalanang mga mananaliksik na nag-aral ng mga problema ng panlipunang pag-unlad ay naniniwala na ang ugat ng pag-unlad ay ang isip, "ang walang limitasyong mga posibilidad nito." Gayunpaman, sa ikalawang kalahati ng ika-19 na siglo, naganap ang pagbabago sa diin sa pag-unawa sa isyung ito, hanggang sa pagpapalit ng konsepto ng "pag-unlad" ng "mga pagbabago sa lipunan" o ang "ikot" ng kasaysayan. Ang mga mananaliksik tulad nina P. Sorokin at O. Spengler ("The Decline of Europe") ay nangatuwiran na ang paggalaw ng lipunan ay nagaganap sa pababang direksyon, at sa bandang huli ang sibilisasyon ay hindi maiiwasang mapahamak.
Ang problema ng panlipunang pag-unlad at ang pamantayan nito ay interesado rin sa mga kinatawan ng utopiang sosyalismo (halimbawa, si Karl Marx, na ang larawan ay ipinakita sa itaas). Sila ay kumbinsido na ang pag-unlad ay ang batas ng pag-unlad ng lipunan, at ito ay hindi maiiwasang humahantong sa tagumpay ng sosyalismo sa hinaharap. Nakita nila ang puwersang nagtutulak sa likod ng pag-unlad sa mga tagumpay ng kaliwanagan, katwiran ng tao, at sa pagpapabuti ng moral ng mga tao. Ang ideolohiyang Marxist ay nabuo sa kalagitnaan ng ika-19 na siglo. Ang batayan nito ay isang historikal, dialectical-materialistic na diskarte sa lipunan, ang kasalukuyan, nakaraan at hinaharap. Ang kasaysayan ay ipinakita sa kasong ito bilang aktibidad ng isang tao na nagsusumikap sa kanyang mga layunin.
Hindi namin itutuloy ang paglilista ng mga may-akda na nag-aral ng mga problema ng panlipunang pag-unlad at ang kanilang mga konsepto. Mula sa itaas, mahihinuha nana wala sa kanila ang maituturing na ganap na katotohanan, bagama't mayroong ilang bahagi nito sa bawat isa sa kanila. Malamang na ang mga mananaliksik ay babalik sa isang katanungan tulad ng problema ng panlipunang pag-unlad sa mahabang panahon na darating. Nakaipon na ng maraming konsepto ang pilosopiya, ngunit lahat sila ay medyo one-sided.
Mga pandaigdigang problema sa ating panahon
Ang mga kontradiksyon ng prosesong panlipunan ay naipon sa kasalukuyang yugto sa mga pandaigdigang problema ng sangkatauhan. Kabilang dito ang mga sumusunod:
- dulot ng krisis sa kapaligiran;
- ang problema sa pagtatatag ng kapayapaan at pagpigil sa digmaan;
- demograpiko (depopulationist at populationist);
- mga problema sa espirituwalidad (kultura, pangangalagang pangkalusugan, edukasyon) at kawalan ng espirituwalidad (pagkawala ng mga panloob na reference point - pangkalahatang pagpapahalaga ng tao);
- pagtagumpayan ang pagkakawatak-watak ng tao, na dulot ng iba't ibang politikal, ekonomiya at espirituwal na pag-unlad ng mga tao at bansa.
Lahat ng mga modernong problemang ito ng panlipunang pag-unlad ay nakakaapekto sa mga interes ng sangkatauhan sa kabuuan at sa hinaharap nito, at samakatuwid ay tinawag na pandaigdigan. Ang hindi nalutas na kalikasan ng mga ito at iba pang mga isyu ay nagdudulot ng banta sa patuloy na pag-iral ng lipunan sa kabuuan. Bilang karagdagan, para sa kanilang solusyon, nangangailangan sila ng pinagsamang pagsisikap hindi lamang ng mga indibidwal na bansa at rehiyon, kundi ng buong sangkatauhan.
Bawat isa sa atin ay nababahala sa problema ng panlipunang pag-unlad. Ang agham panlipunan sa pangkalahatan ay napakakapaki-pakinabang na agham, dahil lahat tayo ay nabubuhay sa lipunan. Samakatuwid, dapat na maunawaan ng lahat ang mga pangunahing batas ng paggana nito. Ang paaralan ay madalas na mababaw na isinasaalang-alang ang problema ng panlipunang pag-unlad, maikling pinag-uusapan ang mga pandaigdigang problema. Marahil ang mga paksang ito ay dapat bigyan ng higit na pansin, at pagkatapos ay idirekta ng mga susunod na henerasyon ang kanilang mga pagsisikap na lutasin ang mga ito.
