Ang konsepto ng "klase" ay ang paksa ng pagsusuri para sa mga sosyologo, siyentipikong pulitikal, antropologo at mga social historian. Gayunpaman, walang iisang kahulugan ang konseptong ito, at ang termino ay may malawak na hanay ng kung minsan ay magkasalungat na kahulugan. Sa pangkalahatan, ang konsepto ng "klase" ay karaniwang kasingkahulugan ng socioeconomic class, na tinukoy bilang "isang malaking grupo ng mga tao na nagbabahagi ng parehong katayuan sa lipunan, ekonomiya, kultura, pampulitika o edukasyon". Halimbawa: "nagtatrabaho", "bagong propesyonal", atbp. Gayunpaman, pinaghihiwalay ng mga siyentipiko ang katayuan sa lipunan at sosyo-ekonomiko sa isa't isa, at sa unang kaso ay tumutukoy sila sa isang medyo matatag na sosyo-kultural na background, at sa pangalawa - sa ang kasalukuyang sosyo- isang sitwasyong pang-ekonomiya na ginagawang mas pabagu-bago at hindi matatag ang katayuang ito.
Mga Klase: isang konsepto sa kasaysayan
Sa kasaysayan, ang stratum at ang papel nito sa lipunan ay minsang itinatag ng batas. Halimbawa, ang pinapayagang mode ay mahigpitmga regulated na lugar, pahintulot para sa karangyaan para lamang sa mga aristokrasya, atbp. Ang kalidad at sari-saring damit ay salamin pa rin ng konsepto ng panlipunang uri, dahil ito ay nabuo sa kasaysayan.
Mga teoretikal na modelo
Ang mga kahulugan ng mga tungkuling panlipunan ay sumasalamin sa ilang sosyolohikal na paaralan na sabay na nauugnay sa antropolohiya, ekonomiya, sikolohiya at sosyolohiya. Ang mga pangunahing paaralan sa kasaysayan ay Marxism at structural functionalism - sila ang nagtakda ng mga pangunahing konsepto ng strata sa sosyolohiya, pilosopiya at agham pampulitika. Ang pangkalahatang stratigraphic na modelo ay naghahati sa lipunan sa isang simpleng hierarchy ng uring manggagawa, gitnang uri, at mataas na uri. Dalawang malawak na paaralan ng mga kahulugan ang umuusbong sa mga akademikong lupon: yaong tumutugma sa 20th-century sociological stratal models, at yaong tumutugma sa historikal, ika-19 na siglong materyalistang mga modelong pang-ekonomiya na nauugnay sa mga Marxist at anarkista.
Ang isa pang pagkakaiba sa interpretasyon ng konsepto ng "klase" ay maaaring gawin sa pagitan ng analitikal na mga konseptong panlipunan, tulad ng Marxist at Weberian, gayundin ang mga empirical, tulad ng diskarte sa socioeconomic status, na nagsasaad ng kaugnayan ng kita, edukasyon at kayamanan na may mga resulta sa lipunan nang hindi kinakailangang isaalang-alang ang kaugnayan sa isang partikular na istrukturang panlipunan.
Mga klase ayon kay Marx
Para kay Marx, ang posisyon sa lipunan ay isang kumbinasyon ng layunin at pansariling salik. Sa layunin, ito ay nagbabahagi ng isang karaniwang koneksyon sa mga paraan ng produksyon. Subjectively, mga miyembrong parehong stratum ay kinakailangang magkaroon ng ilang perception ("class consciousness") at isang pagkakatulad ng mga karaniwang interes. Ang kamalayan sa uri ay hindi lamang isang kamalayan sa sariling interes ng grupo, kundi isang hanay din ng mga karaniwang pananaw kung paano dapat organisahin ang lipunan sa legal, kultura, panlipunan at pampulitika. Ang mga kolektibong ugnayang ito ay nagagawa sa paglipas ng panahon.
Sa Marxist theory, ang istruktura ng kapitalistang lipunan ay nailalarawan sa lumalaking tunggalian sa pagitan ng dalawang pangunahing panlipunang pormasyon: ang burgesya o mga kapitalista, na may lahat ng kinakailangang kasangkapan sa produksyon, at ang proletaryado, na napipilitang ibenta. sarili nitong lakas paggawa, na umiiral sa kapinsalaan ng "nakakahiya" (ayon sa mga Marxist) sahod na paggawa. Itong pundamental na istrukturang pang-ekonomiya ng ugnayan sa pagitan ng paggawa at ari-arian ay naglalantad ng hindi likas na kalagayan ng hindi pagkakapantay-pantay, na diumano'y lehitimo sa pamamagitan ng kultura at ideolohiya. Ang konsepto ng salitang "uri" sa Marxismo ay malapit na konektado sa mga konsepto ng batayan at superstructure.
Ipinaliwanag ng mga Marxista ang kasaysayan ng "sibilisadong" lipunan sa mga tuntunin ng pakikibaka sa pagitan ng mga kumokontrol sa produksyon at ng mga gumagawa ng mga kalakal o serbisyo sa lipunan. Sa Marxist view ng kapitalismo, ito ay isang tunggalian sa pagitan ng mga kapitalista (ang burgesya) at mga sahod na manggagawa (ang proletaryado). Para sa mga Marxista, ang pundamental na antagonismo ay nag-ugat sa sitwasyon kung saan ang kontrol sa produksyong panlipunan ay kinakailangang may kontrol sa grupo ng mga tao na gumagawa ng mga kalakal - sa kapitalismo, ito ay ang pagsasamantala ng burgesya sa mga manggagawa. kaya langang konsepto ng "uri" sa Marxismo ay may medyo tiyak na kahulugang pampulitika.
Walang hanggang pakikibaka
Ang Metahistorical conflict, na kadalasang tinutukoy bilang "class war" o "class struggle", ay, sa pananaw ng mga Marxist, ang walang hanggang antagonismo na umiiral sa lipunan dahil sa magkatunggaling socio-economic na interes at pagnanasa sa pagitan ng mga taong may iba't ibang panlipunan strata.
Para kay Marx, ang kasaysayan ng lipunan ng tao ay kasaysayan ng tunggalian ng uri. Tinukoy niya ang matagumpay na pagbangon ng burgesya at ang pangangailangan para sa rebolusyonaryong karahasan upang matiyak ang mga karapatan ng burgesya na sumuporta sa kapitalistang ekonomiya.
Marx ay nangatuwiran na ang pagsasamantala at kahirapan na likas sa kapitalismo ay isang umiiral nang anyo ng labanang ito. Naniniwala si Marx na ang mga sahod ay kailangang maghimagsik para matiyak ang mas pantay na pamamahagi ng kayamanan at kapangyarihang pampulitika.
Weber classes
Nakuha ni Weber ang marami sa kanyang mga pangunahing konsepto ng stratification ng lipunan sa pamamagitan ng pag-aaral sa istrukturang panlipunan ng maraming bansa. Binanggit niya na, taliwas sa mga teorya ni Marx, ang stratification ay nakabatay hindi lamang sa pagmamay-ari ng kapital. Binanggit ni Weber na ang ilang miyembro ng aristokrasya ay walang yaman sa ekonomiya, ngunit maaaring may hawak na kapangyarihang pampulitika. Gayundin, sa Europa, maraming mayayamang pamilyang Hudyo ang walang prestihiyo at integridad dahil itinuturing silang mga miyembro ng grupong "pariah."
Sa kasagsagan ng historical materialism ni Marx, binigyang-diin ni Weberang kahalagahan ng mga impluwensyang kultural na namuhunan sa relihiyon bilang isang paraan ng pag-unawa sa simula ng kapitalismo. Ang etika ng Protestante ay ang pinakamaagang bahagi ng mas malawak na pag-aaral ni Weber ng relihiyon sa daigdig - nagpatuloy siya sa pag-aaral ng mga relihiyon ng Tsina, India, at sinaunang Hudaismo, na may partikular na pagtukoy sa kanilang iba't ibang implikasyon sa ekonomiya at mga kondisyon ng pagsasapin sa lipunan. Sa isa pang pangunahing gawain, Politics as a Vocation, tinukoy ni Weber ang estado bilang isang negosyo na matagumpay na nag-aangkin ng "monopolyo sa lehitimong paggamit ng pisikal na puwersa sa isang partikular na teritoryo." Siya rin ang unang nag-uuri ng kapangyarihang panlipunan sa iba't ibang anyo, na tinawag niyang charismatic, traditional, at rational-legal. Binigyang-diin ng kanyang pagsusuri sa burukrasya na ang mga modernong institusyon ng estado ay lalong nakabatay sa rasyonal-legal na awtoridad.
Modernong tatlong panig na disenyo
Sa ngayon ay karaniwang tinatanggap na ang lipunan ay binubuo ng tatlong elemento: isang napakayaman at makapangyarihang mataas na uri na nagmamay-ari at kumokontrol sa mga paraan ng produksyon, isang gitnang saray na binubuo ng mga propesyonal na manggagawa, mga may-ari ng maliliit na negosyo at mga mababang antas na tagapamahala, at mas mababang panlipunan isang grupo na umaasa sa mababang sahod para sa kanilang kabuhayan at kadalasang nahaharap sa kahirapan. Ang dibisyong ito ay umiiral ngayon sa lahat ng mga bansa. Ang tripartite na modelo ay naging napakapopular na matagal na itong lumipat mula sa sosyolohiya patungo sa pang-araw-araw na wika.
Kapag may humingi ng kahulugan ng konsepto ng "klase", ang ibig niyang sabihin ay ang modelong ito na pamilyar sa lahat.
Itaas ng pyramid
Ang tuktok ng piramide ng mga ugnayang sosyo-ekonomiko ay isang uri ng lipunan na binubuo ng mayayaman, marangal, makapangyarihang mga tao. Kadalasan sila ang may pinakamaraming kapangyarihang pampulitika. Sa ilang mga bansa, sapat na ang maging mayaman at matagumpay upang makapasok sa kategoryang ito ng mga tao. Sa iba, tanging ang mga taong ipinanganak o ikinasal sa ilang aristokratikong pamilya ang itinuturing na miyembro ng saray na ito, at ang mga nakakakuha ng malaking yaman sa pamamagitan ng mga komersyal na aktibidad ay tumitingin sa aristokrasya bilang nouveau riche.
Halimbawa, sa United Kingdom, ang mga matataas na uri ay ang mga aristokrasya at mga miyembro ng maharlikang pamilya, at ang kayamanan ay may hindi gaanong mahalagang papel sa katayuan. Maraming mga kapantay at iba pang may hawak ng titulo ang may mga upuan na nakakabit sa kanila, kung saan ang may hawak ng titulo (gaya ng Earl ng Bristol) at ang kanyang pamilya ay mga tagapag-alaga ng bahay, ngunit hindi mga may-ari. Marami sa kanila ay mahal, kaya ang mga aristokrata ay karaniwang nangangailangan ng kayamanan. Maraming mga bahay ang bahagi ng mga ari-arian na pagmamay-ari at pinamamahalaan ng may-ari ng titulo, na may mga pera na nakuha mula sa pangangalakal ng lupa, upa, o iba pang pinagmumulan ng kita. Gayunpaman, sa Estados Unidos, kung saan walang aristokrasya o roy alty, ang pinakamataas na katayuan ay hawak ng lubhang mayaman, ang tinatawag na "super rich". Bagama't kahit sa Estados Unidos, nakaugalian na ng mga matandang maharlikang pamilya na minamaliit ang mga kumikita sa negosyo: doon ay tinatawag itong pakikibaka sa pagitan ng Bagong Pera at Lumang Pera.
Karaniwan ang mataas na klasebumubuo ng 2% ng populasyon. Ang mga miyembro nito ay madalas na ipinanganak na may sariling katayuan at nakikilala sa pamamagitan ng malaking kayamanan, na ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon sa anyo ng mga ari-arian at kabisera.
Gitna ng pyramid
Anumang system na binubuo ng tatlong elemento ay nagpapahiwatig na magkakaroon ng isang bagay na mamagitan sa pagitan ng ibaba at itaas na elemento, tulad ng sa pagitan ng martilyo at isang anvil. Ganoon din sa sosyolohiya. Ang konsepto ng gitnang uri sa sosyolohiya ay nagpapahiwatig ng isang malaking grupo ng mga tao na panlipunan at pang-ekonomiya na matatagpuan sa pagitan ng mas mababa at matataas na uri. Isang halimbawa ng pagkakaiba-iba ng terminong ito ay na sa Estados Unidos ang salitang "middle class" ay inilapat sa mga tao na kung hindi man ay ituring na mga miyembro ng proletaryado. Ang mga manggagawang ito ay minsang tinutukoy bilang "mga empleyado."
Napakaraming mga teorista, gaya ni Ralf Dahrendorf, ang nakapansin ng kalakaran tungo sa pagtaas ng bilang at impluwensya ng panggitnang uri sa mga modernong maunlad na lipunan, lalo na kaugnay ng pangangailangan para sa isang edukadong manggagawa (sa madaling salita, mga espesyalista) sa isang high-tech na ekonomiya.
Ibabang bahagi ng pyramid
Ang underclass ay mga taong nagtatrabaho sa mga trabahong mababa ang suweldo na may napakakaunting seguridad sa ekonomiya. Nalalapat din ang terminong ito sa mga indibidwal na mababa ang kita.
Ang proletaryado kung minsan ay nahahati sa mga may trabaho ngunit walang pinansiyal na seguridad (ang "mahirap na nagtatrabaho") at ang mga mahihirap na hindi nagtatrabaho - ang mga walang trabaho sa katagalan at/owalang tirahan, lalo na ang mga tumatanggap ng subsidyo mula sa estado. Ang huli ay kahalintulad sa Marxist na terminong "lumpen-proletaryado". Ang mga miyembro ng uring manggagawa sa Amerika ay tinatawag minsan bilang "blue collar".
Ang tungkulin ng panlipunang saray
Ang socioeconomic class ng isang tao ay may malawak na implikasyon sa kanilang buhay. Maaaring maapektuhan nito ang paaralang kanyang pinapasukan, ang kanyang kalusugan, ang pagkakaroon ng mga trabaho, ang posibilidad ng pag-aasawa, ang pagkakaroon ng mga serbisyong panlipunan.
Angus Deaton at Ann Case ay sinuri ang dami ng namamatay na nauugnay sa isang pangkat ng mga puting Amerikano na may edad 45 hanggang 54 at ang kanilang kaugnayan sa isang partikular na klase. Ang mga pagkamatay sa pagpapakamatay at pag-abuso sa sangkap ay tumataas sa partikular na grupong ito ng mga Amerikano. Ang pangkat na ito ay naitala rin na may pagtaas ng mga ulat ng malalang pananakit at mahinang pangkalahatang kalusugan. Napagpasyahan nina Deaton at Case mula sa mga obserbasyon na ito na hindi lamang ang isip, kundi pati na rin ang katawan ang nagdurusa dahil sa patuloy na tensyon na nararamdaman ng mga Amerikanong ito dahil sa paglaban sa kahirapan at sa patuloy na pagbabagu-bago sa pagitan ng mababang uri at uring manggagawa.
Maaaring tukuyin din ng mga social stratification ang mga sporting event kung saan lumalahok ang mga kinatawan ng ilang partikular na klase. Ipinapalagay na ang mga mula sa matataas na uri ng lipunan ay mas malamang na lumahok sa mga kaganapang pampalakasan, habang ang mga taong mababa ang katayuan sa lipunan ay mas malamang na lumahok sa mga ito.
Sikat na utopia
Ang "Classless society" ay naglalarawan ng isang sistema kung saan walang ipinanganak sa loob ng isang partikular na pangkat ng lipunan. Ang mga pagkakaiba sa kayamanan, kita, edukasyon, kultura, o panlipunang koneksyon ay maaari lamang lumitaw at matutukoy ng mga indibidwal na karanasan at tagumpay sa naturang lipunan.
Dahil mahirap iwasan ang mga pagkakaibang ito, ang mga tagapagtaguyod ng kaayusang panlipunan na ito (tulad ng mga anarkista at komunista) ay nagmumungkahi ng iba't ibang paraan upang makamit at mapanatili ito, at ilakip ang iba't ibang antas ng kahalagahan dito bilang lohikal na konklusyon ng kanilang pampulitika. mga layunin. Kadalasan ay tinatanggihan nila ang pangangailangan para sa konsepto ng panlipunang uri tulad nito.
Walang klaseng lipunan at ang ebolusyon ng Marxismo
Nabanggit ni Marx noong ika-19 na siglo na dapat mayroong ilang uri ng transisyonal na anyo sa pagitan ng lipunan ng kapitalismo at ng lipunan ng komunismo. Ang transisyonal na link na ito, na tinawag niyang sosyalismo, ay magiging uri pa rin, ngunit sa halip na mga kapitalista, mga manggagawa ang maghahari dito. Bilang naghaharing kapangyarihan, ang mga manggagawa ay magkakaroon ng produktibong kapasidad hanggang sa yugto kung saan maaaring magkaroon ng buong-buong pag-unlad ng bawat tao at ang prinsipyo ng "sa bawat isa ayon sa kanyang mga pangangailangan" ay maisasakatuparan.
Sa United States, ang mga puwersa ng produksyon ay nabuo na hanggang sa punto kung saan maaaring umiral ang isang lipunang walang klase. Bagaman, ayon kay Marx, ito ay maisasakatuparan lamang sa ilalim ng komunismo. Ngunit mula noong Rebolusyong Ruso, lahat ng modernong uri ng sosyalista ay humiwalay sa kanilang mga sarili mula sa mga komunista sa mga tuntunin ng pampulitikang organisasyon, ngunit hindi kailanman nag-alinlangan naAng sosyalismo ay isang transisyonal na lipunan lamang sa daan patungo sa komunismo at sa ilalim lamang ng komunismo magkakaroon ng lipunang walang uri.
Paano tumigil ang mga rebolusyonaryong sosyalista sa sosyalismo lamang habang inaangkin pa rin ang karapatang tawagin ang kanilang mga sarili na Marxista? Ang pagbabagong punto ay ang Rebolusyong Ruso. Kung ang mga Bolshevik ay hindi kailanman gumawa ng isang rebolusyon, ang sosyalismo at komunismo bilang ultimong layunin ay mananatiling bahagi ng Marxist na ideolohiya, at ang mga Marxist na organisasyon sa buong mundo ay maaaring magpatuloy sa kanilang pakikibaka laban sa kapitalismo lamang.
Ang konsepto ng "klase" sa matematika
Ang salitang ito ay may maraming espesyal na kahulugan sa matematika. Sa lugar na ito, ito ay tumutukoy sa isang pangkat ng mga bagay na may ilang karaniwang pag-aari.
Sa mga istatistika, ang kahulugan ng "klase" ay nangangahulugang isang pangkat ng mga halaga kung saan itinatali ang data upang makalkula ang pamamahagi ng dalas. Ang hanay ng naturang mga halaga ay tinatawag na pagitan, ang mga hangganan ng pagitan ay tinatawag na mga limitasyon, at ang gitna ng pagitan ay tinatawag na label.
Sa labas ng teorya, minsan ginagamit ang salitang "klase" bilang isang analogue ng salitang "set". Ang ugali na ito ay nagsimula sa isang espesyal na panahon sa kasaysayan ng matematika, kung kailan hindi sila nakikilala sa konsepto ng mga set, tulad ng sa modernong set-theoretic na terminolohiya. Karamihan sa mga talakayan tungkol sa mga ito noong ika-19 na siglo at mas maaga ay talagang tumutukoy sa mga set, o marahil isang mas malabong konsepto. Ang konsepto ng mga klase ng pandiwa ay sumailalim sa katulad na pagbabago.
Ang isa pang diskarte ay kinuha ng von Neumann-Bernays-Gödel (NBG) axioms - ang mga klase ay basicmga bagay sa teoryang ito. Gayunpaman, ang pagkakaroon ng mga axiom ng klase ng NBG ay limitado, kaya ang mga ito ay binibilang lamang sa set. Nagreresulta ito sa pagiging konserbatibo ng NBG ng ZF. Anuman ang konsepto ng isang klase, ang set ay palaging katangian nito.
Ang Morse-Kelly set theory ay nagbibigay-daan sa mga wastong klase bilang mga base object tulad ng NBG, ngunit nagbibigay-daan din sa kanila na ma-quantified sa mga axiom nito. Dahil dito, mas malakas ang MK kaysa sa NBG at ZF.
Sa ibang set theories, gaya ng "new foundations" o "semi-network theory", ang konsepto ng "proper class" ay may katuturan pa rin (hindi lahat ng mga ito ay set). Halimbawa, ang anumang set theory na may universal set ay may sariling set, na mga subclass ng set.
Ang bawat naturang elemento ay isang set - alam ito ng lahat na pamilyar sa matematika. Ang mga klase ang pangunahing konsepto sa mga teoryang ito sa matematika.
