Ang institusyon ng pang-aalipin ang naging batayan ng ekonomiya noong unang panahon at sinaunang panahon. Ang sapilitang paggawa ay nagbunga ng yaman sa loob ng maraming daang taon. Egypt, ang mga lungsod ng Mesopotamia, Greece, Rome - ang pang-aalipin ay isang mahalagang bahagi ng lahat ng mga sibilisasyong ito. Sa pagliko ng sinaunang panahon at Middle Ages, napalitan ito ng pyudalismo.
Edukasyon
Sa kasaysayan, ang estadong nagmamay-ari ng alipin ay naging unang uri ng estado na nabuo pagkatapos ng agnas ng primitive communal system. Naghiwa-hiwalay ang lipunan sa mga uri, lumitaw ang mayaman at mahirap. Dahil sa kontradiksyon na ito, bumangon ang institusyon ng pang-aalipin. Ito ay batay sa sapilitang paggawa para sa amo at naging pundasyon ng kapangyarihan noon.
Ang unang estadong nagmamay-ari ng alipin ay bumangon sa pagpasok ng ikaapat - ikatlong milenyo BC. Kabilang dito ang Kaharian ng Ehipto, Assyria, gayundin ang mga lungsod ng Sumerian sa lambak ng Eufrates at Tigris. Sa ikalawang milenyo BC, ang mga katulad na pormasyon ay nabuo sa China at India. Sa wakas, kasama sa mga unang estadong nagmamay-ari ng alipin ang kaharian ng mga Hittite.
Mga uri at form
Ang mga modernong istoryador ay hinati ang mga sinaunang estado ng alipinilang uri at anyo. Kasama sa unang uri ang mga oriental na despotismo. Ang kanilang mahalagang tampok ay ang pagpapanatili ng ilang mga tampok ng dating primitive na komunidad. Ang patriarchal slavery ay nanatiling primitive - pinahintulutan ang isang alipin na magkaroon ng sariling pamilya at ari-arian. Sa mga huling sinaunang estado, ang tampok na ito ay nawala na. Bilang karagdagan sa pribadong pagmamay-ari ng mga alipin, mayroong kolektibong pagmamay-ari ng alipin, kapag ang mga alipin ay kabilang sa estado o mga templo.
Ang paggawa ng tao ay pangunahing ginamit sa agrikultura. Nabuo ang mga despotismo ng Oriental sa mga lambak ng ilog, ngunit sa kabila nito kailangan nilang pahusayin ang agrikultura sa pamamagitan ng pagtatayo ng mga kumplikadong sistema ng patubig. Sa bagay na ito, ang mga alipin ay nagtrabaho sa isang pangkat. Ang pagkakaroon ng mga pamayanang agrikultural noon ay konektado sa tampok na ito ng mga despotismo sa Silangan.
Nang kalaunan ay nabuo ng mga sinaunang estadong nagmamay-ari ng alipin ang pangalawang uri ng naturang mga bansa - Greco-Roman. Ito ay nakikilala sa pamamagitan ng pinabuting produksyon at isang kumpletong pagtanggi sa mga primitive na labi. Umunlad ang mga anyo ng pagsasamantala, umabot sa tugatog ang walang awang panunupil sa masa at karahasan laban sa kanila. Ang kolektibong pag-aari ay pinalitan ng pribadong pag-aari ng mga indibidwal na may-ari ng alipin. Naging matindi ang hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, gayundin ang dominasyon at kawalan ng karapatan ng mga magkasalungat na uri.
Ang estado ng alipin ng Greco-Romano ay umiral ayon sa prinsipyo kung saan kinikilala ang mga alipin bilang mga bagay at gumagawa ng materyal na mga kalakal para sa kanilang mga amo. Hindi nila ipinagbili ang kanilang trabaho, sila mismo ay ipinagbili sa kanilang mga amo. Mga antigong dokumento at gawa ng siningmalinaw na nagpapatotoo sa kalagayang ito. Ipinapalagay ng uri ng estadong nagmamay-ari ng alipin na ang kapalaran ng isang alipin ay katumbas ng kahalagahan sa kapalaran ng mga hayop o produkto.
Naging alipin ang mga tao sa iba't ibang dahilan. Sa sinaunang Roma, ang mga bilanggo ng digmaan at mga sibilyan na nahuli sa panahon ng mga kampanya ay idineklara na mga alipin. Gayundin, nawalan ng kalooban ang isang tao kung hindi niya mabayaran ang kanyang mga utang sa mga nanghihiram. Ang kasanayang ito ay lalong laganap sa India. Sa wakas, ang estado ng alipin ay maaaring gawing alipin ang isang kriminal.
Mga alipin at semi-libre
Mga mapagsamantala at pinagsamantalahan ang batayan ng sinaunang lipunan. Ngunit bukod sa kanila, mayroon ding mga third-party na klase ng semi-free at malayang mamamayan. Sa Babylon, China at India, ito ay mga artisan at communal peasants. Sa Athens, mayroong isang klase ng mga metek - mga estranghero na nanirahan sa bansa ng mga Hellenes. Kasama rin nila ang mga pinalayang alipin. Ang klase ng mga peregrines na umiral sa Imperyo ng Roma ay magkatulad. Tinatawag na malayang mga tao na walang pagkamamamayang Romano. Ang isa pang hindi maliwanag na uri ng lipunang Romano ay itinuturing na mga hanay - mga magsasaka na nakakabit sa mga inuupahang lupain at sa maraming paraan ay kahawig ng mga nakagapos na magsasaka noong panahon ng medieval na pyudalismo.
Anuman ang anyo ng estadong alipin, ang mga maliliit na may-ari ng lupa at artisan ay nabuhay sa patuloy na panganib na mapahamak ng mga usurero at malalaking may-ari. Ang mga libreng manggagawa ay hindi kumikita para sa mga tagapag-empleyo, dahil ang kanilang paggawa ay nanatiling masyadong mahal para sakumpara sa trabaho ng isang alipin. Kung ang mga magsasaka ay humiwalay sa lupain, maaga o huli ay sumama sila sa hanay ng lumpen, lalo na ang mga malalaki sa Athens at Roma.
Ang estadong nagmamay-ari ng alipin, sa pamamagitan ng pagkawalang-kilos, pinigilan at nilabag ang kanilang mga karapatan, kasama ang mga karapatan ng ganap na mga alipin. Kaya, ang mga haligi at peregrines ay hindi nahulog sa ilalim ng buong saklaw ng batas ng Roma. Maaaring ipagbili ang mga magsasaka kasama ng plot kung saan sila ikinabit. Hindi sila alipin, hindi sila maituturing na malaya.
Mga Pag-andar
Ang kumpletong paglalarawan ng estado ng alipin ay hindi magagawa nang hindi binabanggit ang panlabas at panloob na mga function nito. Ang aktibidad ng mga awtoridad ay tinutukoy ng panlipunang nilalaman, mga gawain, layunin at pagnanais na mapanatili ang lumang kaayusan. Ang paglikha ng lahat ng kinakailangang kondisyon para sa paggamit ng paggawa ng mga alipin at wasak na mga taong malaya ay ang pangunahing panloob na tungkulin na ginampanan ng estadong nagmamay-ari ng alipin. Ang mga bansang may ganoong istraktura ay nagkakaiba sa sistema ng pagbibigay-kasiyahan sa mga interes ng naghaharing panlipunang uri ng aristokrasya, malalaking may-ari ng lupa, atbp.
Ang prinsipyong ito ay lalong maliwanag sa sinaunang Egypt. Sa silangang kaharian, ganap na kontrolado ng mga awtoridad ang ekonomiya at inayos ang mga pampublikong gawain, na kinasasangkutan ng makabuluhang masa ng mga tao. Ang mga naturang proyekto at "mga gusali ng siglo" ay kailangan para sa pagtatayo ng mga kanal at iba pang imprastraktura na nagpahusay sa ekonomiya na tumatakbo sa masamang natural na mga kondisyon.
Tulad ng ibang sistema ng estado, hindi maaaring umiral ang sistemang alipin nang hindi nagbibigay ng sarili nitongseguridad. Kaya naman, ginawa ng mga awtoridad sa naturang sinaunang mga bansa ang lahat para sugpuin ang mga protesta ng mga alipin at iba pang aping masa. Kasama sa proteksyong ito ang proteksyon ng pribadong ari-arian ng alipin. Ang pangangailangan para dito ay halata. Halimbawa, sa Roma, ang mga pag-aalsa ng mas mababang sapin ay nangyayari nang regular, at ang pag-aalsa ng Spartacus noong 74-71. BC e. at ganap na naging maalamat.
Mga Tool sa Pagpigil
Ang uri ng estadong nagmamay-ari ng alipin ay palaging gumagamit ng mga kasangkapan gaya ng mga korte, hukbo at mga bilangguan upang supilin ang mga hindi nasisiyahan. Sa Sparta, pinagtibay ang pagsasagawa ng panaka-nakang demonstrative massacre ng mga tao na nasa ari-arian ng estado. Ang ganitong mga gawaing nagpaparusa ay tinatawag na cryptia. Sa Roma, kung pinatay ng isang alipin ang kanyang panginoon, pinarurusahan ng mga awtoridad hindi lamang ang pumatay, kundi pati na rin ang lahat ng alipin na nakatira kasama niya sa ilalim ng iisang bubong. Ang ganitong mga tradisyon ay nagbunga ng mutual responsibility at collective responsibility.
Ang estadong alipin, estadong pyudal at iba pang estado noon ay sinubukan ding impluwensyahan ang populasyon sa pamamagitan ng relihiyon. Ang pagkaalipin at kawalan ng mga karapatan ay ipinahayag na mga utos ng kawanggawa. Maraming mga alipin ang hindi nakakaalam ng isang malayang buhay, dahil sila ay pagmamay-ari ng panginoon mula sa kapanganakan, na nangangahulugan na nahihirapan silang isipin ang kalayaan. Ang mga paganong relihiyon noong unang panahon, na ideolohikal na nagtatanggol sa pagsasamantala, ay tumulong sa mga tagapaglingkod na palakasin ang kanilang kamalayan sa pagiging normal ng kanilang posisyon.
Bukod sa mga panloob na pag-andar, ang kapangyarihang mapagsamantala ay mayroon ding mga panlabas na pag-andar. Ang pag-unlad ng estadong nagmamay-ari ng alipin ay nangangahulugan ng mga regular na digmaan sa mga kapitbahay, ang pananakop at pang-aalipin ng mga bagong masa, ang pagtatanggol sa kanilang sariling mga ari-arian mula sa panlabas na banta, at ang paglikha ng isang sistema ng epektibong pamamahala sa mga lupaing sinakop. Dapat itong maunawaan na ang mga panlabas na pag-andar na ito ay malapit na nauugnay sa mga panloob na pag-andar. Sila ay pinalakas at dinagdagan ng isa't isa.
Pagtatanggol sa itinatag na utos
Nagkaroon ng malawak na state apparatus para magsagawa ng mga panloob at panlabas na function. Sa isang maagang yugto sa ebolusyon ng mga institusyon ng sistema ng alipin, ang mekanismong ito ay nailalarawan sa pamamagitan ng hindi pag-unlad at pagiging simple. Unti-unti itong lumakas at lumaki. Kaya naman ang administrative machine ng mga lungsod ng Sumerian ay hindi maihahambing sa apparatus ng Roman Empire.
Lalong pinalakas ang mga armadong pormasyon. Bilang karagdagan, ang sistema ng hudikatura ay lumawak. Nag-overlap ang mga institusyon sa isa't isa. Halimbawa, sa Athens noong mga siglo ng V-V. BC e. ang pamamahala ng patakaran ay isinagawa ng bule - ang Konseho ng Limang Daan. Habang umuunlad ang sistema ng estado, idinagdag dito ang mga nahalal na opisyal, na namamahala sa mga usaping militar. Sila ay mga hipparch at strategist. Ang mga indibidwal - archopts - ay responsable din para sa mga function ng pangangasiwa. Naging independyente ang korte at mga departamentong konektado sa mga kultong panrelihiyon. Ang pagbuo ng mga estado na nagmamay-ari ng alipin ay binuo kasama ang humigit-kumulang sa parehong landas - ang komplikasyon ng administrative apparatus. Maaaring hindi direktang nauugnay ang mga opisyal at militar sa pang-aalipin, ngunit ang kanilang mga aktibidad sa isang paraan o iba pa ay nagpoprotekta sa itinatag na sistemang pampulitika at nito.katatagan.
Ang klase ng mga taong napunta sa serbisyo publiko ay nabuo lamang ayon sa pagsasaalang-alang ng klase. Tanging ang maharlika lamang ang makakahawak sa pinakamataas na posisyon. Ang mga kinatawan ng iba pang mga strata ng lipunan, sa pinakamahusay, ay natagpuan ang kanilang mga sarili sa mas mababang baitang ng apparatus ng estado. Halimbawa, sa Athens, nabuo ang mga detatsment mula sa mga alipin na nagsasagawa ng mga tungkulin sa pulisya.
May mahalagang papel ang mga pari. Ang kanilang katayuan, bilang isang panuntunan, ay na-enshrined sa batas, at ang kanilang impluwensya ay makabuluhan sa maraming mga sinaunang kapangyarihan - Egypt, Babylon, Rome. Naimpluwensyahan nila ang pag-uugali at isipan ng masa. Ang mga tagapaglingkod sa templo ay nagdiyos ng kapangyarihan, nagtanim ng isang kulto ng personalidad ng susunod na hari. Ang kanilang ideolohikal na gawain sa populasyon ay makabuluhang pinalakas ang istruktura ng naturang estadong nagmamay-ari ng alipin. Ang mga karapatan ng mga pari ay malawak - sila ay may magandang posisyon sa lipunan at nagtamasa ng malawak na paggalang, na nagbibigay inspirasyon sa iba. Itinuring na sagrado ang mga relihiyosong ritwal at kaugalian, na nagbigay sa mga klerigo ng kawalan ng kakayahang labagin ang ari-arian at tao.
Sistema at batas sa politika
Lahat ng sinaunang estadong nagmamay-ari ng alipin, kabilang ang mga unang estadong nagmamay-ari ng alipin sa teritoryo ng Russia (mga kolonya ng Greece sa baybayin ng Black Sea), pinagsama ang itinatag na kaayusan sa tulong ng mga batas. Inayos nila ang uri ng katangian ng lipunan noon. Ang mga matingkad na halimbawa ng gayong mga batas ay ang mga batas ng Athenian ni Solon at ang mga batas ng Roma ni Servius Thulius. Itinatag nila ang hindi pagkakapantay-pantay ng ari-arian bilang isang pamantayan at nahahatilipunan sa strata. Halimbawa, sa India, ang mga naturang cell ay tinatawag na castes at varnas.
Habang ang mga estadong nagmamay-ari ng alipin sa teritoryo ng ating bansa ay hindi nag-iiwan ng kanilang sariling mga batas na pambatasan, ang mga istoryador sa buong mundo ay nag-explore ng sinaunang panahon ayon sa mga batas ng Babylonian ni Hammurabi o ang "Aklat ng mga Batas" ng Sinaunang Tsina. Ang India ay bumuo ng sarili nitong dokumento ng ganitong uri. Noong ika-2 siglo BC. at doon lumitaw ang mga batas ni Manu. Hinati nila ang mga alipin sa pitong kategorya: nag-abuloy, binili, minana, naging alipin bilang parusa, nabihag sa digmaan, alipin para sa pagpapanatili at mga aliping ipinanganak sa bahay ng may-ari. Ang pagkakapareho nila ay ang lahat ng mga taong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng ganap na kawalan ng mga karapatan, at ang kanilang kapalaran ay ganap na nakasalalay sa awa ng may-ari.
Ang mga katulad na utos ay itinakda sa mga batas ng hari ng Babylonian na si Hammurabi, na binuo noong ika-18 siglo BC. e. Ang code na ito ay nagsabi na kung ang isang alipin ay tumangging maglingkod sa kanyang amo o sumalungat sa kanya, dapat niyang putulin ang kanyang tainga. Ang pagtulong sa isang alipin na makatakas ay may parusang kamatayan (kahit na mga taong malaya).
Gaano man katangi ang mga dokumento ng Babylon, India o iba pang sinaunang estado, ang mga batas ng Roma ay nararapat na ituring na pinakaperpektong batas. Sa ilalim ng kanilang impluwensya, nabuo ang mga code ng maraming iba pang mga bansa na kabilang sa kulturang Kanluranin. Ang batas ng Roma, na naging Byzantine, ay nakaimpluwensya rin sa mga estadong nagmamay-ari ng alipin sa Russia, kabilang ang Kievan Rus.
Sa imperyo ng mga Romano, ang mga institusyon ng pamana, pribadong pag-aari, pangako, pautang, imbakan, pagbili ay binuo sa pagiging perpekto.benta. Ang mga alipin ay maaari ding maging isang bagay sa gayong mga legal na relasyon, dahil sila ay itinuturing lamang bilang mga kalakal o ari-arian. Ang pinagmulan ng mga batas na ito ay ang mga kaugaliang Romano, na nagmula noong sinaunang panahon, noong wala pang imperyo o kaharian, kundi isang primitive na komunidad lamang. Batay sa mga tradisyon ng mga nakalipas na henerasyon, ang mga abogado sa kalaunan ay nabuo ang legal na sistema ng pangunahing estado ng sinaunang panahon.
Ito ay pinaniniwalaan na ang mga batas ng Romano ay may bisa, dahil ang mga ito ay "pinasiyahan at inaprubahan ng mga Romano" (hindi kasama sa konseptong ito ang mga plebs at ang mahihirap). Kinokontrol ng mga pamantayang ito ang mga ugnayang pang-alipin sa loob ng ilang siglo. Ang mahahalagang legal na aksyon ay mga utos ng mga mahistrado, na inilabas kaagad pagkatapos ng susunod na pangunahing opisyal na maupo.
Pagsasamantala sa mga alipin
Ang mga alipin ay ginamit hindi lamang para sa gawaing pang-agrikultura sa nayon, kundi pati na rin para sa pagpapanatili ng bahay ng amo. Binabantayan ng mga alipin ang mga ari-arian, pinananatili ang kaayusan sa kanila, nagluto sa kusina, naghintay sa mesa, bumili ng mga probisyon. Maaari nilang gampanan ang mga tungkulin ng isang escort, sumusunod sa kanilang panginoon sa paglalakad, trabaho, pangangaso, at kung saan man siya dalhin ng negosyo. Ang pagkakaroon ng paggalang sa pamamagitan ng kanyang katapatan at katalinuhan, ang alipin ay nagkaroon ng pagkakataon na maging tagapagturo ng mga anak ng may-ari. Ang pinakamalapit na mga lingkod ay nagtatrabaho o hinirang na mga tagapangasiwa para sa mga bagong alipin.
Mahirap na pisikal na gawain ang itinalaga sa mga alipin sa kadahilanang ang mga elite ay abala sa pagprotekta sa estado at sa pagpapalawak nito kaugnay ng mga kapitbahay nito. Ang ganitong mga order ay partikular na katangian ng mga aristokratikong republika. Sa mga kapangyarihang pangkalakal o sa mga kolonya kung saan umunlad ang pagbebenta ng kakaunting yaman, ang mga alipin ay abala sa paggawa ng mga kumikitang komersyal na deal. Dahil dito, ang gawaing agrikultural ay ipinagkatiwala sa mga alipin. Ang ganitong pamamahagi ng mga kapangyarihan ay nabuo, halimbawa, sa Corinto.
Ang Athens, sa kabilang banda, ay pinanatili ang kanilang patriarchal agricultural customs sa loob ng mahabang panahon. Kahit sa ilalim ni Pericles, nang ang patakarang ito ay umabot sa kapanahunan ng pulitika, mas pinili ng mga malayang mamamayan na manirahan sa kanayunan. Ang ganitong mga gawi ay nananatili sa loob ng mahabang panahon, kahit na ang lungsod ay pinayaman ng kalakalan at pinalamutian ng mga natatanging gawa ng sining.
Mga alipin, na pag-aari ng mga lungsod, ay nagsagawa ng gawain sa kanilang pagpapabuti. Ang ilan sa kanila ay sangkot sa pagpapatupad ng batas. Halimbawa, sa Athens, isang pulutong ng libu-libong mga tagabaril ng Scythian ang pinanatili, na gumaganap ng mga tungkulin ng pulisya. Maraming alipin ang nagsilbi sa hukbo at hukbong-dagat. Ang ilan sa kanila ay ipinadala sa serbisyo ng estado ng mga pribadong may-ari. Ang gayong mga alipin ay naging mga mandaragat, nag-aalaga ng mga barko at kagamitan. Sa hukbo, karamihan ay mga manggagawa ang mga alipin. Ginawa lamang silang sundalo kung sakaling magkaroon ng agarang panganib sa estado. Sa Greece, nabuo ang mga ganitong sitwasyon noong mga Digmaang Persian o sa pagtatapos ng pakikibaka laban sa sumusulong na mga Romano.
Right of War
Sa Roma, ang mga kadre ng mga alipin ay napalitan pangunahin mula sa labas. Para dito, ang tinatawag na karapatan ng digmaan ay ipinatupad sa republika, at pagkatapos ay sa imperyo. Nahuli ang kalaban,pinagkaitan ng anumang karapatang sibil. Siya pala ay nasa labas ng batas at hindi na ituring na isang tao sa buong kahulugan ng salita. Ang kasal ng bilanggo ay tinapos, ang kanyang mana ay naging bukas.
Maraming alipin na dayuhan ang pinatay matapos ipagdiwang ang isang tagumpay. Ang mga alipin ay mapipilitang makibahagi sa mga nakakatuwang labanan para sa mga sundalong Romano, nang dalawang estranghero ay kailangang magpatayan upang mabuhay. Matapos makuha ang Sicily, ginamit ang decimation dito. Ang bawat ikasampung tao ay pinatay - kaya ang populasyon ng nakunan na isla ay nabawasan sa magdamag ng ikasampu. Ang Spain at Cisalpine Gaul noong una ay regular na naghimagsik laban sa kapangyarihang Romano. Kaya, ang mga lalawigang ito ang naging pangunahing tagapagtustos ng mga alipin para sa Republika.
Sa kanyang sikat na digmaan sa Gaul, nag-auction si Caesar ng 53,000 bagong barbarian na alipin nang sabay-sabay. Ang mga mapagkukunan tulad ng Appian at Plutarch ay nagbanggit ng mas malaking bilang sa kanilang mga sinulat. Para sa anumang estadong nagmamay-ari ng alipin, ang problema ay hindi kahit ang pagkuha ng mga alipin, ngunit ang kanilang pagpapanatili. Halimbawa, ang mga naninirahan sa Sardinia at Espanya ay naging tanyag sa kanilang pagiging mapanghimagsik, kung kaya't sinubukan ng mga Romanong aristokrata na ibenta ang mga tao mula sa mga bansang ito, at hindi sila panatilihin bilang kanilang sariling mga lingkod. Nang ang republika ay naging isang imperyo, at ang mga interes nito ay sumasakop sa buong Mediterranean, ang mga pangunahing rehiyon ng mga tagapagtustos ng mga alipin sa halip na ang mga kanluran ay ang mga silangang bansa, dahil ang mga tradisyon ng pang-aalipin ay itinuturing na pamantayan doon sa maraming henerasyon.
Ang wakas ng pagkaalipinestado
Ang Imperyong Romano ay bumagsak noong ika-5 siglo AD. e. Ito ang huling klasikal na sinaunang estado, na pinagsama ang halos buong sinaunang mundo sa paligid ng Dagat Mediteraneo. Ang isang malaking silangang fragment ay nanatili mula dito, na kalaunan ay naging kilala bilang Byzantium. Sa Kanluran, nabuo ang tinatawag na barbarian na mga kaharian, na lumabas na mga prototype ng mga pambansang bansa sa Europa.
Lahat ng mga estadong ito ay unti-unting lumipat sa isang bagong makasaysayang panahon - ang Middle Ages. Ang relasyong pyudal ay naging legal nilang batayan. Pinalitan nila ang institusyon ng klasikal na pang-aalipin. Nanatili ang pagtitiwala ng mga magsasaka sa mas mayayamang maharlika, ngunit nagkaroon ito ng iba pang anyo na kapansin-pansing naiiba sa sinaunang pang-aalipin.
