Sa sociological research, ang teorya ng social stratification ay walang iisang integral form. Ito ay batay sa magkakaibang mga konsepto na may kaugnayan sa hindi pagkakapantay-pantay ng lipunan, ang teorya ng mga uri, mga masa sa lipunan at mga elite, kapwa komplementaryo at hindi naaayon sa bawat isa. Ang pangunahing pamantayan na tumutukoy sa mga makasaysayang uri ng stratification ay ang mga relasyon sa ari-arian, mga karapatan at obligasyon, ang sistema ng subordination, atbp.
Mga pangunahing konsepto ng mga teorya ng stratification
Ang
Stratification ay isang “hierarchically organized interaction of groups of people” (Radaev V. V., Shkaratan O. I., “Social stratification”). Kasama sa pamantayan para sa pagkita ng kaibhan kaugnay ng makasaysayang uri ng stratification:
- physical-genetic;
- alipin;
- cast;
- estate;
- thiscratic;
- socio-professional;
- class;
- cultural-symbolic;
- cultural-normative.
Kasabay nito, ang lahat ng makasaysayang uri ng stratification ay tutukuyin sa pamamagitan ng sarili nilang criterion ng differentiation at ang paraan ng pag-highlight ng mga pagkakaiba. Ang pang-aalipin, halimbawa, bilang isang makasaysayang uri, ay magbibigay-diin sa mga karapatan ng pagkamamamayan at ari-arian bilang pangunahing pamantayan, at pagkaalipin at pamimilit ng militar bilang isang paraan ng pagpapasiya.
Sa pinaka-generalized na anyo, ang mga makasaysayang uri ng stratification ay maaaring katawanin tulad ng sumusunod: talahanayan 1.
| Mga Uri | Definition | Mga Paksa |
| Alipin | Isang uri ng hindi pagkakapantay-pantay kung saan ang ilang indibidwal ay ganap na pag-aari ng iba. | alipin, may-ari ng alipin |
| Castes | Mga grupong panlipunan na sumusunod sa mga mahigpit na pamantayan ng pag-uugali ng grupo at hindi pinapayagan ang mga miyembro ng iba pang grupo sa kanilang mga hanay. | brahmin, mandirigma, magsasaka, atbp. |
| Mga Kundisyon | Malalaking grupo ng mga tao na may parehong mga karapatan at obligasyon, minana. | klero, maharlika, magsasaka, taong-bayan, artisan, atbp. |
| Mga Klase | Mga pamayanang panlipunan na nakikilala sa pamamagitan ng prinsipyo ng saloobin sa ari-arian at ang panlipunang dibisyon ng paggawa. | manggagawa, kapitalista, pyudal na panginoon, magsasaka, atbp. |
Dapat tandaan namakasaysayang mga uri ng stratification - pang-aalipin, caste, estates at uri - ay hindi palaging may malinaw na mga hangganan sa pagitan ng kanilang mga sarili. Kaya, halimbawa, ang konsepto ng caste ay pangunahing ginagamit para sa Indian stratification system. Hindi natin mahahanap ang kategorya ng mga Brahmin sa anumang iba pang sistemang panlipunan. Ang mga Brahmin (sila rin ay mga pari) ay pinagkalooban ng mga espesyal na karapatan at pribilehiyo na wala sa ibang kategorya ng mga mamamayan. Ito ay pinaniniwalaan na ang pari ay nagsasalita sa ngalan ng Diyos. Ayon sa tradisyon ng India, ang mga Brahmin ay nilikha mula sa bibig ng Diyos na si Brahma. Ang mga mandirigma ay nilikha mula sa kanyang mga kamay, ang pangunahing kung saan ay itinuturing na hari. Kasabay nito, ang isang tao ay kabilang sa isang partikular na kasta mula sa kapanganakan at hindi ito maaaring baguhin.
Sa kabilang banda, maaaring kumilos ang mga magsasaka bilang isang hiwalay na kasta at bilang isang ari-arian. Kasabay nito, maaari din silang hatiin sa dalawang grupo - simple at mayaman (maunlad).
Ang konsepto ng social space
Ang kilalang sosyologong Ruso na si Pitirim Sorokin (1989-1968), na naggalugad sa mga makasaysayang uri ng stratification (pang-aalipin, mga kasta, mga klase), ay nagsasaad ng “social space” bilang isang pangunahing konsepto. Sa kaibahan sa pisikal, sa panlipunang espasyo, ang mga paksa na matatagpuan sa tabi ng bawat isa ay maaaring sabay na matatagpuan sa ganap na magkakaibang mga antas. At kabaliktaran: kung ang ilang mga grupo ng mga paksa ay kabilang sa makasaysayang uri ng pagsasapin, kung gayon hindi kinakailangan na sila ay matatagpuan sa teritoryo sa tabi ng bawat isa (Sorokin P., "Man. Civilization. Society").
SosyalAng espasyo sa konsepto ni Sorokin ay may multidimensional na karakter, kabilang ang kultura, relihiyon, propesyonal at iba pang mga vector. Ang espasyong ito ay mas malawak, mas kumplikado ang lipunan at ang mga natukoy na makasaysayang uri ng stratification (pang-aalipin, mga kasta, atbp.). Isinasaalang-alang din ni Sorokin ang patayo at pahalang na antas ng dibisyon ng espasyong panlipunan. Kasama sa pahalang na antas ang mga pampulitikang asosasyon, mga propesyonal na aktibidad, mga organisasyong panrelihiyon, atbp. Kasama sa patayong antas ang pagkakaiba-iba ng mga indibidwal sa mga tuntunin ng kanilang hierarchical na posisyon sa grupo (pinuno, kinatawan, subordinate, parokyano, elektora, atbp.).
Bilang mga anyo ng panlipunang stratification na tinukoy ni Sorokin tulad ng pampulitika, pang-ekonomiya, propesyonal. Sa loob ng bawat isa sa kanila ay mayroon ding sariling stratification system. Kaugnay nito, isinasaalang-alang ng sociologist ng Pransya na si Emile Durkheim (1858-1917) ang sistema ng paghahati ng mga paksa sa loob ng isang propesyonal na grupo mula sa punto ng view ng mga detalye ng kanilang aktibidad sa trabaho. Bilang isang espesyal na tungkulin ng dibisyong ito ay ang paglikha sa pagitan ng dalawa o higit pang mga indibidwal ng isang pakiramdam ng pagkakaisa. Kasabay nito, binigyan niya ito ng moral na karakter (E. Durkheim, “The Function of the Division of Labor”).
Mga makasaysayang uri ng stratification ng lipunan at sistema ng ekonomiya
Sa turn, ang Amerikanong ekonomista na si Frank Knight (1885-1972), na isinasaalang-alang ang stratification ng lipunan sa loob ng mga sistemang pang-ekonomiya, ay isa sa mgaang mga pangunahing tungkulin ng mga organisasyong pang-ekonomiya ay ang pagpapanatili / pagpapabuti ng istrukturang panlipunan, ang pagpapasigla ng panlipunang pag-unlad (Knight F., "Economic organization").
Ang ekonomista ng American-Canadian na nagmula sa Hungarian na si Karl Polanyi (1886-1964) ay nagsusulat tungkol sa espesyal na koneksyon sa pagitan ng economic sphere at social stratification para sa paksa: ginagarantiyahan ang kanilang katayuan sa lipunan, ang kanilang mga karapatang panlipunan at mga benepisyo. Pinahahalagahan niya ang mga materyal na bagay hangga't nagsisilbi ang mga ito sa layuning ito” (Polanyi K., “Mga Lipunan at Sistemang Pang-ekonomiya”).
Teorya ng klase sa agham sosyolohikal
Sa kabila ng tiyak na pagkakatulad ng mga katangian, kaugalian sa sosyolohiya na pag-iba-ibahin ang mga makasaysayang uri ng stratification. Ang mga klase, halimbawa, ay dapat na ihiwalay sa konsepto ng social strata. Ang panlipunang stratum ay nauunawaan bilang panlipunang pagkakaiba-iba sa loob ng balangkas ng isang hierarchically organized na lipunan (Radaev V. V., Shkaratan O. I., "Social stratification"). Sa turn, ang panlipunang uri ay isang grupo ng mga mamamayang malaya sa pulitika at legal.
Ang pinakatanyag na halimbawa ng teorya ng klase ay kadalasang iniuugnay sa konsepto ni Karl Marx, na nakabatay sa doktrina ng pagbuo ng sosyo-ekonomiko. Ang pagbabago ng mga pormasyon ay humahantong sa paglitaw ng mga bagong uri, isang bagong sistema ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng mga produktibong pwersa at mga relasyon sa produksyon. sa kanluransociological school, mayroong isang bilang ng mga teorya na tumutukoy sa klase bilang isang multidimensional na kategorya, na, naman, ay humahantong sa panganib ng paglabo ng linya sa pagitan ng mga konsepto ng "klase" at "stratum" (Zhvitiashvili A. S., "Interpretasyon ng konsepto ng "klase" sa modernong sosyolohiyang Kanluranin").
Mula sa pananaw ng iba pang sosyolohikal na pagdulog, ang mga makasaysayang uri ng stratification ay nagpapahiwatig din ng paghahati sa nakatataas (elitist), panggitna at mababang uri. Posible ring mga variation ng dibisyong ito.
Elite class concept
Sa sosyolohiya, ang konsepto ng mga piling tao ay nakikita nang malabo. Halimbawa, sa teorya ng pagsasapin-sapin ni Randall Collins (1941), ang isang pangkat ng mga tao ay namumukod-tangi bilang isang piling tao, na namamahala ng maraming tao, habang isinasaalang-alang ang ilang mga tao (Collins R. "Sratification through the prism of the theory of conflict "). Si Vilfredo Pareto (1848-1923), naman, ay naghahati sa lipunan sa isang elite (ang pinakamataas na saray) at isang hindi elite. Ang elite class ay binubuo din ng 2 grupo: ang namumuno at hindi naghaharing elite.
Tumutukoy si Collins sa matataas na uri bilang mga pinuno ng pamahalaan, pinuno ng hukbo, maimpluwensyang negosyante, atbp.
Ang mga ideolohikal na katangian ng mga kategoryang ito ay tinutukoy, una sa lahat, sa tagal ng klase na ito sa kapangyarihan: "Ang pakiramdam na handa para sa pagpapasakop ay nagiging kahulugan ng buhay, at ang pagsuway ay itinuturing sa kapaligiran na ito bilang isang bagay na hindi maiisip" (Collins R., "Sratification through the prism of the theory conflict"). Ito ay kabilang sa klase na ito na tumutukoy sa antas ng kapangyarihan,tinataglay ng indibidwal bilang kinatawan nito. Kasabay nito, ang kapangyarihan ay maaaring hindi lamang pampulitika, kundi pati na rin sa ekonomiya, relihiyon at ideolohikal. Sa turn, maaaring i-link ang data ng form.
Specific middle class
Ito ay nakaugalian na isama ang tinatawag na circle of performers sa kategoryang ito. Ang pagiging tiyak ng gitnang uri ay tulad na ang mga kinatawan nito ay sabay-sabay na sumasakop sa isang nangingibabaw na posisyon sa ilang mga paksa at isang subordinate na posisyon na may kaugnayan sa iba. Ang gitnang uri ay mayroon ding sariling panloob na stratification: ang upper middle class (mga performer na nakikitungo lamang sa iba pang performers, pati na rin ang malalaking, pormal na independiyenteng mga negosyante at propesyonal na umaasa sa mabuting relasyon sa mga customer, kasosyo, supplier, atbp.) at ang lower middle class (mga administrador, mga tagapamahala - ang mga nasa pinakamababang hangganan sa sistema ng mga relasyon sa kapangyarihan).
A. Tinutukoy ni N. Sevastyanov ang gitnang uri bilang anti-rebolusyonaryo. Ayon sa mananaliksik, ang katotohanang ito ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng katotohanan na ang mga kinatawan ng gitnang uri ay may isang bagay na mawawala - taliwas sa rebolusyonaryong uri. Ang gustong makuha ng gitnang uri ay maaaring makuha nang walang rebolusyon. Kaugnay nito, ang mga kinatawan ng kategoryang ito ay walang malasakit sa mga isyu ng muling pagsasaayos ng lipunan.
Kategorya ng klase sa paggawa
Ang mga makasaysayang uri ng panlipunang stratification ng lipunan mula sa posisyon ng mga uri sa isang hiwalay na kategorya ay naglalaan ng klase ng mga manggagawa (ang pinakamababang uri sa hierarchy ng lipunan). Ang mga kinatawan nito ay hindi kasama sa sistema ng komunikasyon ng organisasyon. Sila ay naglalayon saang agarang kasalukuyan, at ang umaasang posisyon ay bumubuo sa kanila ng isang tiyak na pagiging agresibo sa pang-unawa at pagsusuri ng sistemang panlipunan.
Ang mas mababang uri ay nailalarawan sa pamamagitan ng isang indibidwal na saloobin sa kanilang sarili at sa kanilang sariling mga interes, ang kawalan ng matatag na ugnayan at pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ang kategoryang ito ay binubuo ng mga pansamantalang manggagawa, permanenteng walang trabaho, pulubi, atbp.
Domestic approach sa theory of stratification
Sa agham sosyolohikal ng Russia ay mayroon ding iba't ibang pananaw sa mga makasaysayang uri ng stratification. Ang mga ari-arian at ang kanilang pagkakaiba sa lipunan ay ang batayan ng sosyo-pilosopiko na pag-iisip sa pre-rebolusyonaryong Russia, na nagdulot ng kontrobersya sa estado ng Sobyet hanggang sa 60s ng ikadalawampu siglo.
Sa pagsisimula ng Khrushchev thaw, ang isyu ng social stratification ay napapailalim sa mahigpit na ideolohikal na kontrol ng estado. Ang batayan ng istrukturang panlipunan ng lipunan ay ang klase ng mga manggagawa at magsasaka, at ang isang hiwalay na kategorya ay ang sapin ng mga intelihente. Ang ideya ng "rapprochement of classes" at ang pagbuo ng "social homogeneity" ay patuloy na sinusuportahan sa isipan ng publiko. Noong panahong iyon, ang mga paksa ng burukrasya at nomenklatura ay pinatahimik sa estado. Ang simula ng aktibong pananaliksik, ang bagay na kung saan ay ang mga makasaysayang uri ng stratification, ay inilatag sa panahon ng perestroika kasama ang pag-unlad ng glasnost. Ang pagpapakilala ng mga reporma sa merkado sa buhay pang-ekonomiya ng estado ay nagsiwalat ng mga seryosong problema sa istrukturang panlipunan ng lipunang Ruso.
Mga katangian ng mga marginalized na populasyon
Gayundin, ang kategorya ng marginality ay sumasakop sa isang hiwalay na lugar sa mga sociological stratification theories. Sa loob ng balangkas ng sociological science, ang konseptong ito ay karaniwang nauunawaan bilang "isang intermediate na posisyon sa pagitan ng mga social structural units, o ang pinakamababang posisyon sa social hierarchy" (Galsanamzhilova O. N., "Sa isyu ng structural marginality sa Russian society").
Sa konseptong ito, kaugalian na makilala ang dalawang uri: marginality-periphery, marginality-transitivity. Ang huli ay nagpapakilala sa intermediate na posisyon ng paksa sa paglipat mula sa isang posisyon sa katayuan sa lipunan patungo sa isa pa. Ang ganitong uri ay maaaring resulta ng panlipunang kadaliang mapakilos ng paksa, gayundin ang resulta ng pagbabago sa sistemang panlipunan sa lipunan na may mga pangunahing pagbabago sa pamumuhay ng paksa, uri ng aktibidad, atbp. Ang mga ugnayang panlipunan ay hindi nasisira. Ang isang katangian ng ganitong uri ay isang tiyak na hindi kumpleto ng proseso ng paglipat (sa ilang mga kaso ay mahirap para sa paksa na umangkop sa mga kondisyon ng bagong sistemang panlipunan ng lipunan - isang uri ng "freeze" ang nangyayari).
Ang mga palatandaan ng peripheral marginality ay: ang kawalan ng layunin na kabilang sa paksa sa isang partikular na pamayanang panlipunan, ang pagkasira ng kanyang mga nakaraang relasyon sa lipunan. Sa iba't ibang mga teoryang sosyolohikal, ang ganitong uri ng populasyon ay maaaring magkaroon ng mga pangalan tulad ng "mga tagalabas", "mga itinataboy", "mga inaalis" (ayon sa ilang mga may-akda, "mga elementong idineklara"), atbp. Sa loob ng balangkas ng modernongstratification theories, dapat tandaan ang pag-aaral ng status inconsistency - inconsistency, mismatch ng ilang mga social at status na katangian (antas ng kita, propesyon, edukasyon, atbp.). Ang lahat ng ito ay humahantong sa isang imbalance sa stratification system.
Stratification theory at integrated approach
Ang modernong teorya ng stratification system ng lipunan ay nasa isang estado ng pagbabago, sanhi ng parehong pagbabago sa mga detalye ng dati nang umiiral na mga kategoryang panlipunan at ang pagbuo ng mga bagong uri (pangunahin dahil sa mga repormang sosyo-ekonomiko).
Sa teoryang sosyolohikal, na isinasaalang-alang ang mga makasaysayang uri ng stratification ng lipunan, ang isang makabuluhang punto ay hindi isang pagbawas sa isang nangingibabaw na kategoryang panlipunan (tulad ng kaso sa teorya ng uri sa loob ng balangkas ng Marxist na pagtuturo), ngunit isang malawak na pagsusuri ng lahat ng posibleng istruktura. Ang isang hiwalay na lugar ay dapat ibigay sa isang pinagsamang diskarte na isinasaalang-alang ang mga indibidwal na kategorya ng panlipunang stratification mula sa punto ng view ng kanilang relasyon. Sa kasong ito, ang tanong ay lumitaw sa hierarchy ng mga kategoryang ito at ang likas na katangian ng kanilang impluwensya sa isa't isa bilang mga elemento ng isang karaniwang sistemang panlipunan. Ang solusyon sa naturang tanong ay nagpapahiwatig ng pag-aaral ng iba't ibang teorya ng stratification sa loob ng balangkas ng isang paghahambing na pagsusuri na naghahambing sa mga pangunahing punto ng bawat isa sa mga teorya.
