Mayroong mga walang hanggang katanungan na matagal nang bumabagabag sa isipan. Sino tayo? Saan sila nanggaling? Saan tayo pupunta? Ilan lamang ito sa mga hamon na kinakaharap ng malawak na disiplina gaya ng pilosopiya.
Sa artikulong ito susubukan nating unawain kung ano ang ginagawa ng sangkatauhan sa Earth. Kilalanin natin ang mga opinyon ng mga mananaliksik. Itinuturing ng ilan sa kanila ang kasaysayan bilang isang sistematikong pag-unlad, ang iba bilang isang paikot na saradong proseso.
Pilosopiya ng kasaysayan
Ang disiplinang ito ay nakabatay sa tanong ng ating tungkulin sa planeta. May sense ba ang lahat ng mga pangyayaring nagaganap? Sinusubukan naming idokumento ang mga ito, at pagkatapos ay i-link ang mga ito sa isang sistema.
Ngunit sino ang tunay na bida? Gumagawa ba ng proseso ang isang tao, o kinokontrol ba ng mga kaganapan ang mga tao? Sinusubukan ng pilosopiya ng kasaysayan na lutasin ang mga ito at ang marami pang ibang problema.
Sa proseso ng pananaliksik, natukoy ang mga konsepto ng pag-unlad ng kasaysayan. Tatalakayin natin ang mga ito nang mas detalyado sa ibaba.
Kawili-wili, ang terminong "pilosopiya ng kasaysayan" mismo ay unang lumitaw sa mga akda ni Voltaire, ngunit sinimulan itong bumuo ng German scientist na si Herder.
Ang kasaysayan ng mundo ay palaging interesado sa sangkatauhan. NasaNoong sinaunang panahon, lumitaw ang mga taong sinubukang itala at unawain ang mga pangyayaring nagaganap. Ang isang halimbawa ay ang multi-volume na gawa ni Herodotus. Gayunpaman, sa oras na iyon maraming bagay ang ipinaliwanag sa pamamagitan ng "banal" na tulong.
Kaya, alamin natin ang mga tampok ng pag-unlad ng tao. Bukod dito, dahil dito, mayroon lamang ilang mga mabubuhay na bersyon.
Dalawang punto ng view
Ang unang uri ng pagsasanay ay tumutukoy sa unitary-stage. Ano ang ibig sabihin ng mga salitang ito? Ang mga tagapagtaguyod ng diskarteng ito ay nakikita ang proseso bilang isang solong, linear at patuloy na umuunlad na proseso. Ibig sabihin, ang parehong indibidwal na uri ng kultura ay nakikilala, gayundin ang buong lipunan ng tao sa kabuuan, na nagbubuklod sa kanila.
Kaya, ayon sa pananaw na ito, lahat tayo ay dumaraan sa parehong mga yugto ng pag-unlad. At ang mga Arabo, at ang mga Intsik, at ang mga Europeo, at ang mga Bushmen. Sa ngayon ay nasa iba't ibang yugto na tayo. Ngunit sa bandang huli, lahat ay darating sa isang estado ng isang maunlad na lipunan. Kaya, kailangan mong maghintay hanggang ang iba ay umakyat sa hagdan ng kanilang ebolusyon, o tulungan sila dito.
Ang pangalawang pananaw sa mga yugto ng pag-unlad ng tao ay tinatawag na pluralistic. Ang kanilang pananaw ay sa panimula ay naiiba mula sa nauna. Kung itinuturing ng mga tagasuporta ng unitary-stage na konsepto na walang hanggan ang pag-unlad, pagdudahan ito ng mga pluralista.
Ayon sa kanilang teorya, ang kasaysayan ng mundo ay binubuo ng maraming independiyenteng entidad na dumaan sa kanilang sariling mga landas sa pag-unlad. Para siyang kabute sa kagubatan. Mula dito tumutubo ang ilang kabute na nakatayo sa malapit. Ang bawat isa sa kanila ay lalago sa kanilang sariling paraan,ngunit ayon sa parehong batas. Pagkatapos ng pamumulaklak ay dumarating ang pagkabulok at kamatayan. Ngunit darating ang isang bagong halaman upang palitan ito.
Kaya, lumalabas na walang patuloy na ebolusyon, at nauulit ang kasaysayan. Ang lahat ng nalalaman natin ngayon ay dating pag-aari ng mga nakaraang tao na umabot sa kanilang punto at nauwi sa wala.
Naturalistikong konsepto
Pinag-uusapan natin ang tungkol sa konseptong gaya ng "konsepto ng makasaysayang pag-unlad." Formational, civilizational o naturalistic - hindi mahalaga. Ang pangunahing bagay ay ang mga siyentipiko ay sumang-ayon sa isang karaniwang opinyon. May kahulugan ang pag-unlad, dahil kahit na ang mga tagasuporta ng pluralismo ay hindi itinatanggi na ang mga tao ay umuunlad ayon sa parehong mga batas at yugto, ngunit sa isang spiral.
Ibig sabihin, kapag ang isang tao sa Panahon ng Bato ay gustong kumain, siya ay nangaso o namitas ng prutas sa isang puno. Ang unang aksyon ay ipinalagay ang isang makapangyarihang gawain sa pagkuha ng mapagkukunan. Ikumpara sa tunay. Ang karne ay handa na, ngunit kailangan mo ring makuha ito. Kailangan mong pumunta sa trabaho upang makakuha ng pera, at pagkatapos ay palitan ito para sa pagkain. Kaya, ang proseso ay nanatiling pareho, ngunit ito ay naging mas mahirap.
Ngayon, ang mga naturalistikong konsepto ay maganda lamang sa teorya, dahil tinitingnan nila ang tao nang hiwalay. Ang bawat indibidwal ay pinahahalagahan sa labas ng lipunan. Ang kahulugan ng teoryang ito ay nakasalalay sa katotohanan na ang moralidad, mga batas at prinsipyo ay likas na sa isang tao sa simula pa lamang. Ibig sabihin, hindi tayo umuunlad, kundi inilalantad lamang ang ating potensyal.
Gayunpaman, salamat sa gayong pananaw, imposibleng kahit papaano ay nakakumbinsi na pagsamahin ang lahat ng patuloy na proseso. Samakatuwid, tatalakayin natin ang natitirang dalawang opsyon nang mas detalyado.
Konsepto ng Sibilisasyon
Ang una sa dalawang pinakakaraniwang bersyon ay nagmumungkahi ng hindi linear na pag-unlad ng sangkatauhan. Ang mga tagapagtaguyod nito, gaya nina Danilevsky at Spengler, ay naglalarawan ng kasaysayan bilang magkakaibang mga sibilisasyon, na umiiral nang hiwalay at natatanging, nakikipag-ugnayan lamang paminsan-minsan.
Sa panahon ng pagbuo ng teoryang ito, ang ilang mga batas ay hinango na nagpapahintulot na i-standardize ang mga kaganapan sa ebolusyon ng lipunan at pagsamahin ang mga ito sa iisang klasipikasyon.
Ang konsepto ng sibilisasyon ng makasaysayang pag-unlad ay nagpapahiwatig ng pagsusulatan ng ilang komunidad sa ilang mga kombensiyon. Tinatawag silang mga batas pangkultura-kasaysayan.
Sa ngayon, lima sa kanila ang na-breed na. Kaya, ang isang sibilisasyon ay maaari lamang ituring na isang lipunan na naglalaman ng lahat ng mga item mula sa sumusunod na listahan:
1. Isang karaniwang wika o mga wika para makapag-usap ang mga grupo sa isa't isa.
2. Kalayaan mula sa ibang mga pinuno at ideolohiya, na lumilikha ng puwang para sa pag-unlad.
3. Ang pagkakakilanlan ng kultura, tradisyon, paniniwala sa relihiyon.4. Ang proseso ng pag-unlad ay may hangganan. Ibig sabihin, ang bawat sibilisasyon ay may mga panahon ng kapanganakan, kasaganaan at paghina.
Kaya, ang mga tagasuporta ng konseptong ito ng makasaysayang pag-unlad ay nag-iisa ng ilang lokal na pormasyon. Kung pangalanan mo sila ayon sa bansa, makakakuha ka ng humigit-kumulang labinlimang rehiyon: China, India, Mesopotamia, Semitic world, Mexico, Latin America, Greece, Rome at iba pa.
Batay sa teoryang ito, lumalabas na ang kasaysayan ay hindi sunud-sunod na proseso, ngunitpaikot. At bababa rin ang ating sibilisasyon, at isang ganap na bagong pormasyon ang darating na papalit dito.
Konsepto ng pormasyon
Nakikita ng mga tagapagtaguyod ng pamamaraang ito ang sunud-sunod na yugto ng pag-unlad sa kasaysayan. Kabilang sa mga siyentipiko na bumuo ng mga ideyang ito ay sina Marx, Ferguson, Smith, Engels.
Ang diskarteng ito ay nagpapahiwatig ng linear na ebolusyon ng tao mula sa pinakasimpleng anyo hanggang sa modernong uri. Nalalapat ito sa pisikal na istraktura at pag-unlad ng teknolohiya.
Ano ang esensya ng kanilang teorya? Nakita nila ang batayan ng pag-unlad ng tao sa pagbabago ng mga anyo ng produksyon. Tatalakayin pa natin ang higit pang detalye sa ibang pagkakataon, ngunit ang pinakamahalaga ay ito. Sa simula, ang mga tao ay hindi lumikha ng anuman, ginamit lang nila ang anumang maaari nilang makuha. Laganap ang pangangaso, pamimitas ng gulay, at pangingisda.
Nang kalaunan ay pinaamo ang iba't ibang uri ng hayop, pinalaki ang mga kultivar ng cereal, gulay at prutas. Naging posible na planuhin ang sitwasyon ng tribo at mga tao, hindi tulad ng kaso at suwerte sa nakaraang yugto.
Dagdag pa, ang mga tao ay nagsimulang gumawa ng mga kalakal kahit na labis. Nagkaroon ng kalakalan, crafts. Nagkaroon ng stratification ng lipunan sa mayaman at mahirap. Lumitaw ang mga alipin.
Ang sistemang ito ay pinapalitan ng pyudal, kung saan ang mga mekanismo ay nilikha upang palitan ang paggawa ng tao. Ngunit ginagamit pa rin ang mga ito sa isang par sa mga manggagawang bukid. Dagdag pa, lumilitaw ang gayong mga kapasidad sa produksyon kung saan ang mga tao ay sumasakop lamang sa isang pantulong na tungkulin, ngunit ang paggawa ng mga manggagawa sa mga pabrika ay karaniwan pa rin.
Ang tunay na yugto ay nagsasangkot lamang ng kaunting partisipasyontao sa produksyon. Ang kailangan lang ay ayusin ang pagkasira at bigyan ang mga mekanismo ng mga kinakailangang gawain.
Kaya, kung pag-uusapan natin ang konsepto ng pormasyon, dapat nating sabihin na pinagtibay nito ang sumusunod na unti-unting paghahati ng kasaysayan ng tao. Ang batayan nito ay ang paggawa ng mga materyal na kalakal. Tingnan natin ang bawat yugto nang mas detalyado.
Hunters and Gatherers
Ang mga pangunahing konsepto ng makasaysayang pag-unlad ay nagbibigay-diin sa panahong ang mga tao ay naninirahan nang hiwalay sa bawat tribo, hindi nagbunga o lumago ng anuman, ngunit ginamit lamang ang mga kaloob ng kalikasan.
Nangyari ito sa bukang-liwayway ng sangkatauhan. Sa arkeolohiya, ang panahong ito ay tumutugma sa Panahon ng Bato o Paleolitiko.
Ang siyentipikong pangalan ng entablado ay tribal o primitive communal. Noong panahong iyon, hindi pa rin alam ng tao kung paano magtanim ng mga halaman o hayop, hindi pinaamo ang isang hayop. Kamakailan lang ay nakayanan kong maging komportable sa apoy.
Ang tanging paraan upang makakuha ng pagkain at damit ay pangangaso at pangangalap. Ang paggawa ng mga armas at kasangkapan sa panahong ito ay nahahati sa ilang yugto. Noong una, ginamit ang mga improvised na paraan - patpat, bato, buto. Nang maglaon ay natutunang iproseso ang mga materyal na ito upang mapabuti ang kahusayan.
Nakahanap ang mga siyentipiko ng mga tinadtad na slab ng silicon na magkakasama sa isang piraso ng kahoy o sungay upang makabuo ng ilang uri ng talim. Ito ang hitsura ng mga unang kutsilyo. Dagdag pa, natuto ang mga tao kung paano gumawa ng darts at sibat, nag-imbento ng busog na may mga arrow.
Para pakainin ang tribo, kinailangan na magtulungan sa pagmamaneho ng malakihayop. Sa panahong ito, umuunlad ang komunikasyon. Sa una, mga galaw at tunog ang ginagamit para dito, pagkatapos ay nabuo ang magkakaugnay na pananalita.
Ang pangalawang paraan ng pagpapakain ay ang pagtitipon. Ang mga nakakain na prutas, damo, ugat ay natagpuan sa pamamagitan ng pagsubok at pagkakamali. Nang maglaon, nabuo ang paghahardin mula rito.
Sistema ng alipin
Sa paglipas ng panahon (ipinaaalala namin sa iyo na pinag-uusapan natin ang mga pangunahing konsepto ng pag-unlad ng kasaysayan), nagsimulang hatiin ang lipunan ayon sa posisyon at ari-arian. Nabuo ang mga layer, o, kung tawagin din sila, mga caste.
Ang pinakapinarangalan ay ang mga maaaring mag-utos at managot sa buong tribo. Sila ay naging pinuno, pinuno, kapangyarihan.
Mga Pari ang naging pangalawang layer. Kabilang dito ang mga taong marunong magpagaling, alam ang ilang lihim ng mga sangkap at natuklasan sa kanilang sarili ang ilang mga posibilidad na hindi alam ng karamihan. Kasunod nito, sila ay naging mga siyentipiko at relihiyosong institusyon ng kapangyarihan (simbahan, mga monastic order, atbp.).
Dapat protektahan ang tribo mula sa pagsalakay sa teritoryo, mga halaga. Samakatuwid, nabuo ang klase ng mandirigma.
Ang pinakamalaking bahagi ay mga ordinaryong artisan, magsasaka, pastoralista - ang mas mababang strata ng populasyon.
Gayunpaman, sa panahong ito, ginamit din ng mga tao ang paggawa ng mga alipin. Kabilang sa mga nawalan ng karapatan na manggagawa ang lahat ng nahulog sa kanilang bilang sa iba't ibang dahilan. Posibleng mahulog sa pagkaalipin sa utang, halimbawa. Ibig sabihin, hindi para magbigay ng pera, kundi para magtrabaho. Nagbenta rin sila ng mga bihag mula sa ibang mga tribo para maglingkod sa mayayaman.
Mga alipin ang pangunahinlakas paggawa sa panahong ito. Tingnan ang mga pyramid sa Egypt o ang Great Wall of China - ang mga monumento na ito ay itinayo ng mga kamay ng mga alipin.
Ang Panahon ng Piyudalismo
Ngunit umuunlad ang sangkatauhan, at ang tagumpay ng agham ay napalitan ng paglago ng pagpapalawak ng militar. Isang patong ng mga pinuno at mandirigma ng mas malalakas na tribo, na pinalakas ng mga pari, ang nagsimulang magpataw ng kanilang pananaw sa mundo sa mga kalapit na tao, kasabay nito ang pag-agaw sa kanilang mga lupain at pagpapataw ng parangal.
Naging kumikita ang pag-aari ng mga hindi nawalan ng karapatan na mga alipin na maaaring maghimagsik, ngunit ilang mga nayon na may mga magsasaka. Nagtrabaho sila sa bukid para pakainin ang kanilang mga pamilya, at binigyan sila ng lokal na pinuno ng proteksyon. Para dito, binigyan siya ng bahagi ng ani at mga alagang hayop.
Ang mga konsepto ng makasaysayang pag-unlad ay maikling inilalarawan ang panahong ito bilang ang paglipat ng lipunan mula sa manu-mano tungo sa mekanisadong produksyon. Ang panahon ng pyudalismo ay karaniwang tumutugma sa Middle Ages at modernong panahon.
Sa mga siglong ito, ginalugad ng mga tao ang parehong panlabas na espasyo - natuklasan nila ang mga bagong lupain, at ang panloob - ginalugad nila ang mga katangian ng mga bagay at ang mga posibilidad ng tao. Ang pagtuklas sa America, India, Great Silk Road at iba pang mga kaganapan ay nagpapakilala sa pag-unlad ng sangkatauhan sa yugtong ito.
Ang panginoong pyudal na nagmamay-ari ng lupa ay may mga gobernador na nakipag-ugnayan sa mga magsasaka. Sa paggawa nito, inilaan niya ang kanyang oras at maaari niyang gugulin ito sa kanyang kasiyahan, pangangaso o pagnanakaw ng militar.
Ngunit hindi tumigil ang pag-unlad. Sumulong ang siyentipikong kaisipan, gayundin ang mga ugnayang panlipunan.
Industriallipunan
Ang bagong yugto ng konsepto ng makasaysayang pag-unlad ay nailalarawan sa pamamagitan ng higit na kalayaan, isang tao, kumpara sa mga nauna. Nagsisimulang umusbong ang mga kaisipan tungkol sa pagkakapantay-pantay ng lahat ng tao, tungkol sa karapatan ng lahat sa disenteng buhay, at hindi sa mga halaman at walang pag-asa na trabaho.
Bukod dito, lumalabas ang mga unang mekanismo na nagpadali at nagpabilis ng produksyon. Ngayon, ang ginagawa ng isang artisan sa loob ng isang linggo ay maaaring gawin sa loob ng ilang oras, at nang hindi sinasangkot ang isang espesyalista at hindi nagbabayad sa kanya ng pera.
Kapalit ng mga workshop ng guild, lilitaw ang mga unang pabrika at pabrika. Siyempre, hindi sila maikukumpara sa mga makabago, ngunit para sa panahong iyon ay nasa itaas lang sila. Iniuugnay ng mga modernong konsepto ng pag-unlad ng kasaysayan ang pagpapalaya ng sangkatauhan mula sa sapilitang paggawa sa sikolohikal at intelektwal na paglago nito. Ito ay hindi para sa wala na ang buong paaralan ng mga pilosopo, mga mananaliksik sa natural na agham at iba pang mga siyentipiko ay lumitaw sa oras na ito, na ang mga ideya ay pinahahalagahan pa rin hanggang ngayon.
Sino ang hindi pa nakakarinig tungkol kay Kant, Freud o Nietzsche? Pagkatapos ng Rebolusyong Pranses, nagsimulang magsalita ang sangkatauhan hindi lamang tungkol sa pagkakapantay-pantay ng mga tao, kundi pati na rin sa papel ng lahat sa kasaysayan ng mundo. Lumalabas na lahat ng nakaraang tagumpay ay nakuha dahil sa pagsisikap ng isang tao, at hindi sa tulong ng iba't ibang diyos.
Post-industrial stage
Ngayon ay nabubuhay tayo sa panahon ng mga dakilang tagumpay, kung titingnan natin ang mga makasaysayang yugto ng pag-unlad ng lipunan. Natuto ang tao na mag-clone ng mga cell, tumuntong sa ibabaw ng buwan, ginalugad ang halos lahat ng sulok ng Earth.
Ang ating oras ay nagbibigay ng hindi mauubos na bukal ng mga pagkakataon, hindiwalang kabuluhan ang pangalawang pangalan ng panahon ay impormasyon. Ngayon ay may mas maraming bagong impormasyon sa isang araw na wala nang bago sa isang taon. Hindi kami makakasabay sa daloy na ito.
At saka, kung titingnan mo ang produksyon, halos lahat ay gawa ng mga mekanismo. Ang sangkatauhan ay mas nakatuon sa serbisyo at libangan.
Kaya, batay sa linear na konsepto ng makasaysayang pag-unlad, ang mga tao ay mula sa pag-unawa sa kapaligiran hanggang sa pagkilala sa kanilang panloob na mundo. Ito ay pinaniniwalaan na ang susunod na yugto ay ibabatay sa paglikha ng isang lipunan na dati ay inilarawan lamang sa mga utopia.
Kaya, isinaalang-alang natin ang mga modernong konsepto ng pag-unlad ng kasaysayan. Nalaman din namin nang mas malalim ang formational approach. Ngayon alam mo na ang mga pangunahing hypotheses tungkol sa ebolusyon ng lipunan mula sa primitive communal system hanggang sa kasalukuyan.
