Upang gawing moderno ang sektor ng pananalapi, kailangan ng lipunan ang pagbabago sa kamalayan at ang pagkakaroon ng mahalagang kalidad gaya ng pag-iisip sa ekonomiya. Ang paglipat sa isang sistema ng merkado, ang paglitaw ng isang malaking imprastraktura, ang paglulunsad ng mga bagong mekanismo, ang pagbawas ng kontrol ng estado, pribatisasyon - lahat ng ito sa karamihan ng mga kaso ay humahantong sa hindi pagkakaunawaan, kawalang-interes, mga lumang ideya tungkol sa ekonomiya, ang sistema ng ekonomiya bilang isang buo. Ito ay sa sandaling ito na mayroong isang kagyat na pangangailangan para sa isang bagong hitsura, kung wala ito ay walang mga pagbabagong magagawa. Ang pagbuo ng modernong kaisipang pang-ekonomiya ay ang pinakamahalagang gawain, na ang solusyon ay posible lamang sa proseso ng mga pagbabago sa mundo sa kabuuan.
Malay
Ang papel ng kamalayan at literate na pag-iisip sa ekonomiya ay nakikilala sa pamamagitan ng pagtaas ng takbo nito. Ngunit mahalagang tandaan na ang pag-iisip sa ekonomiya sa Russia ay umuunlad nang mahabang panahon sa ilalim ng mga kondisyon ng isang command-administrative system na may isang malakas na bureaucratic component at nagbago sa lahat ng posibleng paraan. Ito ay para sa kadahilanang ito na ang layunin at bilis ng pagbabago sa opinyon ng lipunan ay makakaapekto sa lalim at kalidad ng mga pagbabago sa anumang lugar.
Ang mga umuusbong na pangangailangan ay humantong sa maraming pananaliksik sa pag-unlad ng pag-iisip sa ekonomiya at paglalatag ng mga pundasyon nito. Sa pag-aaral ng naturang termino, maraming pangunahing agham ang ginamit: sikolohiya, pilosopiya, ekonomiya at sosyolohiya. Isang versatile approach lamang ang nakakatulong na magbigay ng malalim na pag-unawa at matukoy ang mga paraan ng pagbuo ng kamalayan sa mga modernong kondisyon.
Pilosopikal na diskarte
Ang pinakamalaking pag-unlad sa siyentipikong panitikan sa pag-aaral at paglalarawan ng kamalayang pang-ekonomiya ay nakamit ng mga sumusunod na kilalang may-akda; A. K. Uledov, V. D. Popov, V. I. Fofanov at iba pa.
Sa ating bansa, ang espesyal na atensyon ay binabayaran sa mga gawa ni L. I. Abalkin, L. S. Blyakhman, V. I. Miroshkin, V. V. Radchenko, K. A. Ulybin. Gayundin, ang paggana ng kamalayang pang-ekonomiya ay pinag-aralan ng maraming Western economists: L. Erhard, F. Hayek, M. Freeman, P. Hein, H. Lampert, P. Samuelson.
Paano pinag-aaralan ang pag-iisip?
Ang pinakamalalim at detalyadong pag-aaral ng pagbuo ng modernong pag-iisip ng ekonomiya sa ating bansa ay nagsimula noong kalagitnaan ng dekada 80 ng huling siglo. Ang pagtaas ng pag-aaral ng bahaging ito ng ekonomiya ay bumagsak sa pagtatapos ng 80s. Sa oras na iyon, ang mga konsepto, pag-andar at prinsipyo ng pagpapatakbo ng kamalayang pang-ekonomiya ay inilarawan nang detalyado, ang umiiral nang pag-iisip ay mahigpit na pinuna.
Sa kabila ng pagsusumikap ng mga siyentipiko sa larangang ito, maraming tanong ang patuloy na naging misteryo, malawakang tinalakay, atminsan hindi man lang ginalaw. Sa mas malawak na lawak, tinutukoy nito ang mga uri ng kamalayang pang-ekonomiya sa gitna ng populasyon, ang mga kinakailangan sa pamamaraan para sa pag-aaral ng direksyon ng mga pagbabago, ang mga paraan at paraan na kasangkot sa pag-unlad ng pag-iisip.
Mga pagbabago sa larangan ng ekonomiya
Ang pagsisimula ng mga pinabilis na pagbabago ay humantong sa pagpapapangit at pagbabago ng pag-iisip sa ekonomiya. Sa ilalim ng impluwensya ng gayong mga salik, nagsimulang umunlad ang mga uri nito.
Mahalagang tandaan na ang proseso ng reporma sa ekonomiya ay hindi pantay. Kadalasan ay mapapansin ng isang tao ang mga sitwasyon na hindi katangian ng moderno, ngunit ng mga orihinal nitong tradisyonal na anyo. Ang mga salik na ito ang hindi nagpapahintulot sa makabagong kamalayan ng mga tao na ganap na umunlad, masira ito sa lahat ng posibleng paraan, bigyan ito ng mga baluktot at huwad na anyo.
Upang maalis ang magkakaibang pag-unlad, mahalagang gumamit ng mga mekanismo sa pagsasaayos ng patakaran, pati na rin ang mga espesyal na diskarte sa pagbuo ng pag-iisip sa ekonomiya. Sa kasalukuyan, halos walang espesyalistang naglalathala ng gawain sa pagbuo ng ganitong uri ng kamalayan.
Ang mga sumusunod na tanong ay dapat na siyasatin sa partikular na detalye. Anong mga katangian ng pag-iisip sa merkado na nakatuon sa lipunan ang pinakamainam sa mga kondisyon ng lipunang Ruso? Ano ang kakaiba ng pagbuo ng kamalayang pang-ekonomiya sa mga kondisyong ito.
Pananaliksik
Ang pangunahing layunin ng pag-aaral ay upang matukoy ang mga pundasyon ng pag-iisip ng ekonomiya, ang mga uri nito, ang mga katangian ng kamalayan ng mga tao ng isang partikular na bansa, ang mga paraan at pamamaraan ng pagbuoorienting-market consciousness. Upang makamit ang layuning ito, mahalagang lutasin ang mga sumusunod na gawaing pangkabuhayan:
- Pag-aralan ang mga kinakailangan para sa pagbuo ng kamalayan sa pamamagitan ng pagsusuri sa kaugnayan sa pagitan ng materyal at ideal sa larangan ng ekonomiya.
- Tukuyin ang nilalaman at istruktura ng kamalayang pang-ekonomiya, tukuyin ang kaugnayan sa agham sa pangkalahatan.
- Tukuyin ang mga uri ng pag-iisip, ihayag ang mga pangunahing tampok ng bawat isa.
- Isaad ang mga tampok at yugto ng pag-unlad ng konkretong pag-iisip sa bansa.
Konsepto
Ang pang-ekonomiyang pag-iisip ay isang kumplikadong kababalaghan na may mahirap na istraktura, na nagmumula bilang isang resulta ng mga relasyon sa ekonomiya at ipinakita sa katalusan at pagbabago ng katotohanan. Kapag isinasaalang-alang ang isyung ito, mahalagang isaalang-alang ang mga kundisyon kung saan umuunlad ang ganitong uri ng kamalayan - ang espirituwal, sosyo-politikal at pinansiyal na bahagi ng buhay ng bansa.
Sa pangkalahatan, nabuo ang kamalayang pang-ekonomiya sa ilalim ng impluwensya ng mga tiyak na kalagayang pangkasaysayan at natukoy ng layuning pangangailangan na maunawaan ang mga pagbabagong sosyo-ekonomiko. Ang pag-iisip ay tiyak na isang prosesong panlipunan na may sariling mga tungkulin at isinasaalang-alang ang mga indibidwal na kakayahan ng mga entidad sa ekonomiya.
Ang kamalayan bilang isang panlipunang kababalaghan ay isang masalimuot na proseso at kailangang pagsamahin ang iba't ibang kaalamang pang-agham: pilosopiya, sosyolohiya, kakayahang umangkop ng mga isyung interdisiplinary.
Ang pag-iisip ng ganitong uri ay nakakatulong upang ipakita ang antas ng kamalayan ng populasyon sa mga isyu at relasyon sa ekonomiya sabansa, gayundin upang isaalang-alang ang umiiral na katotohanan. Ang pamamaraang ito ay nagpapahintulot sa amin na isaalang-alang ang modernong pag-iisip sa ekonomiya sa isang partikular na sitwasyon. Sa tradisyunal na pag-unawa sa merkado, ang kamalayan ay tinutukoy ng karanasan na naipon ng mga tao, ang kanilang pakikilahok sa mga ugnayang pang-ekonomiya sa mga koneksyon na kanilang pinasok araw-araw. Nilinaw ng maraming mapagkukunang siyentipiko na ang kamalayan ay hindi lamang ang kaalaman sa mga batas ng ekonomiya at mga kategorya, kundi pati na rin ang patnubay ng mga ugnayan mismo.
Mga tampok ng pagbuo ng tao
Sa isang malawak na kahulugan, ang pag-iisip ng ekonomiya ay isang aktibidad ng kamalayan na naglalayong maunawaan at maipakita ang mga aktibidad, interes at pangangailangan ng larangan ng ekonomiya sa kabuuan at ang pagbabago nito sa proseso ng praktikal na aktibidad sa ekonomiya sa pagitan ng mga paksa. Ang parehong konsepto bilang isang anyo ng kamalayan ay umiiral sa empirical at teoretikal na antas.
Ang unang antas ay nabuo sa panahon ng mga ugnayang pang-ekonomiya mismo at batay sa mga katotohanan ng pang-araw-araw na karanasan sa buhay sa mga kondisyon ng buhay. Ang sosyolohikal na pananaliksik ay nakatulong upang ipakita na ang ganitong uri ng kamalayan ay gumagana sa isang empirical na antas. Sinasalamin nito ang mga panlabas na phenomena na nag-aayos ng isang partikular na koneksyon.
Empirical at theoretical level
Ang antas ng karanasan ng kamalayan ay kinabibilangan ng mga pang-araw-araw na isyu na nagiging nakagawian ng isang tao bilang resulta ng regular na pagsasanay. Ang pangalawang antas ay teoretikal. Ito ay nauugnay sa modernisasyon ng produksyon ng ekonomiya, ang pagpapalakas ng mga ugnayan at ang pagiging kumplikado ng istraktura. Ino-on ang proseso ng kamalayanaktibidad pang-ekonomiya, mga batas ng pag-unlad ng agham, ang paglitaw ng mga paghatol, mga konsepto na sumasalamin sa katotohanan sa kabuuan nito.
Ang empirikal na antas ay ang resulta ng teoretikal na kaalaman, nagbibigay ng lahat ng mga kondisyon para sa pagbuo ng paunang kaalaman sa ekonomiya. Ang teoretikal ay nagiging totoo lamang sa ilalim ng kondisyon ng empirikal na repraksyon nito. Gayundin, ang antas na ito ay nagbibigay ng mga empirical na konsepto at naka-systematize na mga view.
Mga natatanging tampok ng modernong kamalayan sa ekonomiya
Ang pang-ekonomiyang pag-iisip ng mga tao ay kasalukuyang naiiba sa sumusunod na pangkat ng mga palatandaan:
- Ang pinaka-binibigkas na tanda ng modernong kamalayan sa ekonomiya, isinasaalang-alang ng mga siyentipiko at eksperto ang pagpapalakas ng mga makabagong katangian nito, ang malikhaing bahagi at ang paglitaw ng mga mas bagong proyekto. Sa pamamagitan ng cognitive, scientific at innovative na proseso, sinusuri at hinuhulaan ng pag-iisip ang kalagayan ng ekonomiya sa bansa. Lumilikha ito ng mga visual na larawan, mga pagkakataon upang mapabuti ang sistema ng merkado at baguhin ang mga aktibidad sa pagitan ng mga aktor.
- Ang proseso ng globalisasyon ng pag-iisip sa ekonomiya: isang mahalagang pamamaraan ng reorientation, na kinabibilangan ng paglipat sa karaniwang pamantayan, ang pagsasama ng ekonomiya ng bansa sa mga ugnayang pandaigdig ng ibang mga bansa.
Intelektwal na aktibidad
Ang isa pa at hindi ang pinakamahalagang katangian ng modernong kamalayan sa ekonomiya, na nagsasalita ng mataas na antas ng pag-unlad nito, ay ang kagamitan na may mas kumplikadong mga pamamaraan ng intelektwal na aktibidad (mga modelong pang-ekonomiya at algorithmpagmomodelo, teknolohiya ng computer, automation ng proseso, paggastos at tumpak na mga kalkulasyon sa ekonomiya). Ginagawang posible ng modernong pag-unlad na gumamit ng mga bagong uri ng hilaw na materyales sa ekonomiya, gumawa ng mga produkto na may bago at mas mahusay na mga katangian, muling itayo ang proseso ng produksyon at ang materyal at teknikal na mga bahagi ng merkado. Ang ganitong kadahilanan ay muling nagpapahiwatig na napakahalagang tiyakin na ang pag-iisip ng ekonomiya ay bubuo sa ilalim ng impluwensya ng agham.
Lumalabas ang isang bagong modernong kamalayan sa lipunan bilang resulta ng mga kontradiksyon: ang pagsalungat ng lipas na, pamilyar sa marami, mga ideyang pang-ekonomiya na nag-ugat sa ibang mga kondisyon na may mga bagong kalagayan at kondisyon ng pamumuhay.
Pagkakaugnay ng dalawang sistema
Sa pangkalahatan, ang mga prinsipyo ng pag-iisip ng ekonomiya ay binubuo ng impluwensya ng malikhain at makabagong pag-iisip. Ang modernong kamalayan ay nagpapalawak ng intelektwal at espirituwal na kaalaman ng lipunan, nagdidirekta sa kanila sa paghahanap ng makatwiran at sapat na mga pagtatasa ng mga nabagong proseso ng ekonomiya.
Ang mga ugnayan mismo sa lugar na ito ay hindi tumitigil sa pagbabago, kaya mas parang isang proseso ang mga ito. Ang pag-iisip ay nakakatulong upang maipakita ang mga ugnayang pang-ekonomiya sa antas ng empirikal, gayundin ang pagbabalangkas ng mga ito sa anyo ng mga batas at konsepto sa antas ng teoretikal. Kung ang pang-ekonomiyang pag-iisip ng modernong populasyon ng planetang Earth ay hindi patuloy na aktibong mapabuti at magbabago, ang ekonomiya ay magtatapos sa isang estado ng pagwawalang-kilos. Ang lahat ng ito ay magkakaroon ng masamang epekto sa pangkalahatang sitwasyon sa mundo.
Uri ng pag-iisip sa ekonomiya
Ang kamalayan sa larangan ng ekonomiya ay direktang nakasalalay sa mga makasaysayang kondisyon atkatangian ng mga relasyon sa lipunan. Ang proseso ng produksyon ay nagiging pangunahing katangian ng tipolohikal, ang pangunahing salik sa pag-unawa sa kakanyahan ng kamalayang pang-ekonomiya at pagtukoy sa kalidad nito.
Kung pag-uusapan natin ang tungkol sa sinaunang tao na umiral sa panahon ng mga pamayanan, mahalagang tandaan na ang ugnayan ng kalakal-pera ay hindi nabuo, at ang pangunahin at halos ang tanging anyo ng relasyon ay barter. Ang pang-ekonomiyang kamalayan ng mga tao noong sinaunang panahon ay nabuo sa ilalim ng impluwensya ng abstract figurative concepts at sensory perception sa kapaligiran.
Tinawag ng mga siyentipiko ang ganitong uri ng pag-iisip na mythological. Ngayon ay umiiral lamang ito sa mga fairy tale, mito at alamat. Ang ganitong uri ng pag-iisip ay gumagana sa prinsipyo ng walang malay na pagkilala sa subjective na mundo na nilikha sa imahinasyon ng isang tao at layunin na katotohanan. Ang pangunahing tampok ng ganitong uri ng kamalayan ay ang isang makatuwirang nilalang ay nag-iisip, nakakaranas ng tungkol sa sarili bilang isang bahagi ng isang tiyak na nakabalangkas na lipunan ng grupo. Ang kanyang pag-uugali at pagkakasunud-sunod ng pag-iisip ay nabuo bilang isang resulta ng mga aktibidad ng grupo. Sa kasong ito, walang indibidwal na anyo ng paggawa.
