Leonid Vasiliev ay isang kilalang domestic historian, sosyolohista, iskolar ng relihiyon, orientalist na dalubhasa sa China. Pinangunahan ang Laboratory of Historical Research sa National Research University Higher School of Economics. Sa artikulong ito ay pag-uusapan natin ang tungkol sa kanyang talambuhay at mga pangunahing akda.
Bata at kabataan
Leonid Vasiliev ay ipinanganak sa Moscow noong 1930. Ang kanyang mga magulang ay mga intelektuwal na Sobyet. Noong 1930s at 1940s, kailangang patuloy na lumipat pagkatapos ng ulo ng pamilya, na tumanggap ng mga appointment sa matataas na posisyon sa iba't ibang negosyo.
Sa panahon ng Great Patriotic War ay inilikas sa Tashkent. Pagkatapos ay nanirahan sila sa Kharkov, kung saan nagtapos si Leonid Vasilyev sa paaralan na may gintong medalya. Pagkatapos noon, pumunta siya sa Moscow para pumasok sa unibersidad.
Noong 1947 siya ay naging isang mag-aaral ng departamento ng kasaysayan ng Moscow State University. Sa una, hindi siya interesado sa China, ngunit sa lalong madaling panahon isang demand para sa mga sinologist ang lumitaw sa USSR. Gayunpaman, agad na nagpasya si Leonid Sergeevich Vasiliev para sa kanyang sarili na gagawin niyamakisali sa sinaunang kasaysayan, hindi modernong kasaysayan.
Nagtatrabaho sa institute
Pagkatapos ng high school, itinalaga siya sa kursong postgraduate sa Institute of Oriental Studies ng USSR Academy of Sciences. Noong 1958, ipinagtanggol ni Vasiliev ang kanyang thesis sa komunidad at relasyong agraryo sa sinaunang Tsina. Noong 1974, naging doktor siya ng mga makasaysayang agham, na nagtatanghal ng isang gawain sa sibilisasyon ng Yellow River.
Kasabay nito, mula noong 1968, pinagsama ni Leonid Vasiliev ang gawaing siyentipiko sa pagtuturo. Nag-lecture siya sa MGIMO, ang Institute of Asian and African countries.
Noong 2016, namatay ang bayani ng aming artikulo sa Moscow sa edad na 85.
Kontribusyon sa agham
Sinimulan niya ang kanyang siyentipikong karera sa mga pag-aaral ng sinaunang lipunang Tsino. Sa halos buong karera niya, pinakainteresado siya sa mga teorya ng kasaysayan at macroprocesses. Ipinaliwanag din ito ng katotohanan na sa kanyang mga unang pag-aaral, natuklasan ng siyentipiko ang mga kontradiksyon sa pagitan ng mga umiiral na makasaysayang katotohanan at teorya ng pagbuo, na sa oras na iyon ay tinanggap sa USSR. Kung susundin mo ito, pinaniniwalaan na sa Sinaunang Silangan ay mayroong pormasyon na nagmamay-ari ng alipin. Dahil nakilala niya ang mga kakaibang katangian ng sinaunang lipunang Tsino, sumali siya sa talakayan tungkol sa moda ng produksyon sa Asya.
Noong 1966, sumulat si Vasiliev ng isang akda sa pakikipagtulungan kay Stuchevsky, kung saan ipinahayag niya ang kanyang pananaw sa magkakasamang pamumuhay ng pyudal at pagmamay-ari ng alipin na mga paraan ng pagsasamantala. Kasabay nito, wala sa kanila ang may kahalagahan ng estado, dahil sa China ang mga natural na kondisyon ay nangangailangan ng paggawa ng isang malaking bilang.mga tao, na nagpahirap sa pagbuo ng mga partikular na anyo ng pagsasamantala, sabi ng mga mananaliksik.
Kasaysayan ng Silangan
Ang huling gawain ay isang aklat-aralin na inilathala noong 1993. Ang "Kasaysayan ng Silangan" ni Leonid Sergeevich Vasiliev ay nai-publish sa dalawang volume. Limang beses na itong nai-release sa ngayon.
Sa kanyang trabaho, ang bayani ng aming artikulo ay sumusubok na buod ng malawak na makatotohanang materyal, batay sa kanyang sariling konsepto ng pag-unlad ng proseso ng kasaysayan. Sa 1st volume ng "History of the East" Leonid Sergeevich Vasiliev contrasts the intensively development West with the conservative East. Ang tiyak na landas ng Tsina ay hindi lumikha ng mga kondisyon para sa pag-unlad ng pag-iisip ng tao, ang pag-unlad ng teknolohiya, ay hindi nag-ambag sa pagpapalaya ng indibidwal.
Mga tampok ng relihiyon
Isang mahalagang kontribusyon ang nasa aklat-aralin na "History of Religions of the East" ni Leonid Vasiliev, na unang inilathala noong 1988.
Sa aklat na ito, ikinuwento niya kung paano umusbong ang iba't ibang turo at paniniwala sa mga bansa sa Silangan. Ang malaking pansin sa "Kasaysayan ng mga Relihiyon" ni Leonid Vasilyev ay ibinibigay sa kanilang papel sa pampulitika at sosyo-ekonomikong buhay ng mga lipunan at kanilang mga kultura.
Sa konklusyon, kinikilala niya ang Islam, Kristiyanismo, Budismo, Hinduismo. Sa kasalukuyan, ang "History of the Religions of the East" ni Leonid Sergeevich Vasiliev ay ang pangunahing aklat-aralin para sa pag-aaral ng paksang ito.
Konsepto ng kwento
Batay sa sarili kong mga artikulo mula noong 1980staon, na humarap sa problema ng ari-arian at kapangyarihan, hinuhusgahan ni Vasiliev ang konsepto ng kasaysayan ng mundo. Sa kanyang pananaliksik, inililipat niya ang teoretikal na batayan ng pananaliksik upang bungkalin ang pangunahing pag-unawa sa pangkalahatang proseso.
Ang resulta ay ilang pangunahing ideya, na binalangkas niya sa kanyang anim na tomo.
Mga Pagkakaiba sa pagitan ng Kanluran at Silangan
Ang unang ideya ay batay sa paghahambing ng sinaunang at sinaunang tradisyon ng Silangan. Sinabi ni Vasiliev na ang sociopolitical na kahulugan ng istrukturang panlipunan noong unang panahon ay nakabatay sa pagbuo ng civil society, na lumilikha ng isang elektibo sa halip na isang namamana na pamahalaan.
Ang pagkakaibang ito ay nagpapaliwanag sa mga pakinabang ng Kanluran kaysa sa Silangan, na tinatawag niyang "world city" at "world village" ayon sa pagkakabanggit.
Pagkatapos ng pagbagsak ng Roman Empire at ang paglitaw ng mga barbarian na kaharian sa European West, ang mga sinaunang tradisyon ay nasa gitna ng "world village", na naging pundasyon ng isang Western European medieval na lungsod, na nagsisimula sa bumuo muli.
Tagumpay ng European West
Nakikita ni Vasiliev ang tagumpay ng medieval na mga lungsod sa Kanlurang Europa sa pyudalismo, na nagiging pagbabago ng silangang istruktura ng lipunan. Siya ay may pananabik para sa konserbatismo at katatagan. Kasabay nito, sa mismong lungsod, ang kapangyarihan ay nakabatay sa sinaunang uri ng self-government. Paunang tinutukoy nito ang tagumpay ng Kanluran sa tradisyonal na Silangan.
Renaissance and Reformation, na nagbukas ng daan sa malayang pag-iisip, gayundin sa sigloAng Enlightenment at ang Great Geographical Discoveries ay naging mga mapagpasyang yugto sa pagbuo ng makasaysayang proseso ng sinaunang lungsod, na patuloy na pinalakas ang posisyon nito mula noon. Sa mabilis na takbo, nagawa niyang lampasan ang static at tradisyonal na Silangan.
Sa mga siglong XV-XVI, ang Kanluran, na umasa sa mga sinaunang tradisyon, ay nagawang gawing kolonyal na umaasa sa sarili ang halos buong mundo.
Nangunguna ang Global Village
Ang ikatlong pangunahing ideya ng Vasiliev ay batay sa katotohanan na ang liberal na antigo-burges na landas ng ebolusyon, nang napatunayan ang higit na kahusayan nito, ay halos naging sarili nitong sepulturero. Kasabay nito, naniniwala ang mananalaysay na hindi ito nangyari bilang isang resulta ng mga kalkulasyon ng Marxist na hindi nagbibigay-katwiran sa kanilang sarili sa proletaryado ng Europa, na hindi nasisiyahan sa burgesya. Ang dahilan ng lahat ay ang papel ng proletaryado ay kinuha ng "world village", hindi nasisiyahan sa pagiging atrasado nito, iyon ay, ang mundo na umunlad sa labas ng Kanluran.
Ang pagbilis ng takbo ng industriyalisasyon at modernisasyon, kasama ang patakarang panlipunan ng mga awtoridad na inihalal ng mga tao, ay humantong sa katotohanan na ang mga kapitalistang bansa ay makabuluhang pinayaman. Ang mundo sa labas ng Kanluran ay mabilis na tumugon dito, simula sa Bolshevik Russia, na bumagsak noong Unang Digmaang Pandaigdig, at nagtatapos sa mga totalitarian na rehimen na nakadama ng kapaitan ng digmaang iyon. Kasama niya ang German Nazism, Italian fascism, at marami pang corporate states ng America at Europe sa kanila. Ang lahat ng ito ay makabuluhang nagbago sa mukha ng planeta sa paglipas ng ika-20 siglo.
BSa ilalim ng mga kondisyon ng dominasyon ng kapitalistang sistema, ang tagumpay ng burgesya ay napalitan ng totalitarian terror. Noong ika-20 siglo, ito ang naging dahilan ng Ikalawang Digmaang Pandaigdig at Cold War, na naganap sa likod ng dekolonisasyon ng mga bansang lubhang nahuhuli sa kanilang pag-unlad.
Ang susunod na salik ay ang pagbilis ng kanilang pagpaparami. Sinabi ni Vasiliev na sa pagtaas ng populasyon ng mundo noong ika-20 siglo mula sa isa at kalahating bilyong tao hanggang anim at kalahating bilyon, sa Africa ang paglaki ng populasyon ay naging halos 10 beses, at sa mga bansa sa Kanluran ay halos hindi ito mahahalata.. Ito ay humantong sa isang bagong pamumulaklak ng agresibong pagpapalawak ng pangunahing Islam batay sa mga tradisyon ng medieval.
Kung susundin mo ang konsepto ng Vasiliev, ang proseso ng ebolusyon ng tao ay hindi nakabatay sa tagumpay sa ekonomiya at mga produktibong pwersa, ngunit nakasalalay sa mga ideyang kabilang sa malikhaing minorya. Ito ay dahil dito na ang pundasyon para sa ebolusyon ay nilikha o naglilimita sa mga kadahilanan na lumilitaw. Ang mga wastong ideya ay nagiging batayan para sa kaunlaran, at ang mali o ganap na kawalan ng mga ito ay humahantong sa entropy, na kung saan ay huminto sa pag-unlad, panunupil, takot, pagkasira at pagkawasak.
Nagdulot ng matinding kaguluhan ang iminungkahing konsepto. Ang ilang mga siyentipiko ay dumating sa konklusyon na ang mga ideya na itinakda ni Leonid Sergeevich Vasiliev ay batay sa pinakasimpleng posibleng pamamaraan, na idinisenyo upang sakupin ang buong tunay na kasaysayan. Kasabay nito, itinuturo ng mga mananaliksik ang maraming mga kontradiksyon sa gawain ng bayani ng aming artikulo, mga paglabag sa mga lohikal na koneksyon, libreng paggamot ng interpretasyon ng mga makasaysayang kaganapan, pagpapagaan,tahasang mga pagkakamali na hindi nagpapahintulot sa iyo na seryosohin ang trabaho.
