Ang kasaysayan ng pag-unlad ng mga tao, bansa at sibilisasyon ay nagpapatunay na ang pagdaig sa kumplikado ng mundo at ang pag-unlad nito ay isinasagawa batay sa espirituwalidad at pananampalataya. Maipapayo na bigyang-pansin ang katotohanan na sa kasalukuyang yugto ng pag-unlad ng lipunan sa mga siyentipiko ay mayroong isang hindi maliwanag na saloobin patungo sa ideal na pang-edukasyon at ang nilalaman ng espirituwal at moral na paksa. Ang espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral ay dapat bumuo ng personalidad ng bata sa mga prinsipyo ng Kristiyanong moralidad, itanim sa nakababatang henerasyon ang isang malalim na pagmamahal sa kanilang mga tao, kanilang kultura, debosyon sa Inang Bayan, mag-ambag sa pagbuo ng mataas na propesyonalismo ng indibidwal at sa gayo'y pinupuno ang makabagong ideyal ng edukasyon ng lubos na espirituwal na kahulugan.
School practice of education proves that no pedagogical systems, no program teaching of morality can replace the personal influence of a person on a person, the influence of a teacher on a student. Ang kapalaran ng kinabukasan ng isang bansa ay palaging tinutukoy ng kahalagahan ng intelihente, na hawak sa mga kamay nito ang pag-unlad ng edukasyon, agham at kultura.
Educatehindi kaalaman, ngunit mga tao
Ang mga guro, bilang ilan sa mga kinatawan ng elite layer ng lipunan, kasunod ng mga siyentipiko, doktor, artista, ay maaaring mag-ambag sa pag-unlad ng bansa at pagyamanin ang espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral. Dapat na mapabilis ng GEF (federal state educational standard) ng ikalawang henerasyon ang mga prosesong ito.
Bilang isang tuntunin, hindi nila itinataas ang kaalaman, ngunit ang mga taong nagdadala ng kaalamang ito. Ang isang guro, bilang isang espirituwal na tagapagturo, ay makapagpapalaki lamang ng isang mataas na espirituwal na tao kung, una, ang kanyang katayuan sa lipunan ay nagbabago sa estado (dapat maunawaan ng lipunan ang pambihirang kahalagahan ng propesyonal na misyon ng guro - ang pagtatayo ng isang katedral ng kaluluwa ng isang bata); pangalawa, ang proseso ng may layunin, sistematiko, sistematikong pagpapabuti ng sarili ay magiging isang kinakailangan, mahalagang kondisyon para sa pagkakaroon ng isang guro, ito ay makakatulong sa pagsisiwalat ng kanyang espirituwal at moral na potensyal bilang isang tao, bilang isang mamamayan at bilang isang propesyonal..
Ang pagiging relihiyoso at pagiging makabayan ang pangunahing pinagmumulan ng edukasyon
Sa nakalipas na dekada, parami nang parami ang mga pampulitika at kultural na pigura, mga guro, magulang, na nagsasagawa ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga matatandang mag-aaral, ang bumaling sa mga Kristiyanong pagpapahalagang moral bilang ang pinaka-matatag, unibersal, hindi napapailalim sa pulitika at ideological conjuncture.
Ang transisyonal na panahon na pinagdadaanan ng lipunan ngayon, ang malalim at sistematikong mga reporma sa domestic education ay isang hamon para sa mga sekular at espirituwal na tagapagturo upang mahanapmga bagong konsepto, paraan at diskarte, pamamaraan at paraan sa paglutas ng mga kumplikadong problema sa pagbuo ng isang mataas na espirituwal na lipunang sibil. Samakatuwid, ang pagbuo ng espirituwal na mundo ng mga bata at kabataang mag-aaral, ang espirituwalidad bilang nangungunang kalidad ng indibidwal ay isang malaki at mahirap na gawain, na nasa sentro ng atensyon ng pangkalahatang pamayanang pedagogical.
Ang mga progresibong tagapagturo ay lalong naglalagay ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral sa unang lugar sa edukasyon. Ang mga kaganapang ginanap na may layuning itaas ang pagiging relihiyoso at pagkamakabayan sa mga bata ay naging pangunahing pinagmumulan ng espirituwal na edukasyon mula pa noong panahon ni Kievan Rus. Ang paglilingkod sa Diyos at Fatherland ay dalawang ganap na halaga ng mga Slavic na tao.
Espiritwal at moral na paradigm
Ang unti-unting paglago ng teoretikal na kaalaman sa ikalawang kalahati ng ika-20 siglo ay makikita sa mga halimbawa ng pagbabago ng mga paradigma at konsepto ng edukasyon, pagsasanay, at pagpapalaki. Ang paradigm ay isang modelo, isang sistema ng teoretikal, metodolohikal at axiological na mga saloobin, na kinuha bilang isang modelo para sa paglutas ng mga problemang pang-agham ng mga miyembro ng isang tiyak na lipunang siyentipiko. Tinutukoy ng espirituwal at moral na paradigm ng edukasyon ang pangunahing pinagmumulan ng pag-unlad ng pagkatao ay ang espirituwalidad nito, na nakabatay sa pakikipag-ugnayan ng isang guro at mga mag-aaral, batay sa isang sistema ng mga pagpapahalagang Kristiyano.
Layunin - Paglilingkod sa Diyos at Amang Bayan. Ang gawaing ito sa pagtuturo ay tinutukoy ng All-Russian Internet Pedagogical Council bilang isa sa mga pangunahing. Ang espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral ay ang paglikha ng gayong mga kondisyon para sa buhay ng bata kung saan magagawa niyamaabot ang mga taluktok sa kanilang pag-unlad, ang mga taluktok ng kanilang ispiritwalidad at moralidad, talino at sensual na globo, pisikal na kalagayan at malikhaing tagumpay sa pamamagitan ng pagpapatibay ng mga pagpapahalagang Kristiyano sa buhay, sa pamamagitan ng pamilyar sa mga halaga ng kultura. Ang espirituwal at moral na paradigma ng edukasyon ay isang may layuning espirituwal na proseso ng pagbuo ng isang hierarchical na mundo ng mga halaga sa isang bata, na tumutukoy sa layunin at kahulugan ng sariling pag-iral.
Ang prinsipyo ng pagbuo ng makabagong proseso ng edukasyon
Pagsusuri ng pedagogical heritage ay nagmumungkahi na ang espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral ay bumuti. Ang Federal State Educational Standard ay nagbibigay ng malinaw na kahulugan ng mga prinsipyo ng pagbuo ng modernong proseso ng edukasyon batay sa isang espirituwal at moral na modelo ng edukasyon:
- pambansang pagkakakilanlan;
- pagkakaisa ng kultural, espirituwal at intelektwal na kapaligirang pang-edukasyon;
- edukasyong pangrelihiyon;
- kaugnayan ng pangkalahatang layunin sa gawain ng pagpapaunlad ng espirituwalidad ng bata;
- pagsasama ng isip at pananampalataya.
Ang mga prinsipyong ito ay ipinatupad sa pamamagitan ng isang sistema ng mga tuntunin ng moral na pag-uugali, na nagpapahintulot sa mag-aaral at guro sa proseso ng espirituwal at moral na pakikipag-ugnayan na matanto ang vector ng personal na paglago at madama ang kahalagahan ng kanilang pagkatao para sa iba. tao.
Ang nilalaman ng modelong ito ng edukasyon ay nagtatakda ng mga layunin ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral na makabisado ng ganap na walang hanggan, Kristiyano, pambansa, sibil, kapaligiran,aesthetic, intelektwal na mga halaga ng pagiging. Ang mekanismo ng paggana ng espirituwal at moral na paradigm ng isang natitirang guro sa modernong mga kondisyon ng organisasyon at paggana ng proseso ng edukasyon ay ang halaga-semantiko na espirituwal na mataas na moral na personal na pakikipag-ugnayan na nakatuon sa personalidad ng guro at mga mag-aaral. Ang mga probisyong ito ay nangangailangan ng kanilang karagdagang pagpapatunay, na gagawing posible na lumikha ng isang sistema ng mga pamamaraan, pamamaraan at paraan, mga uri at anyo ng propesyonal na aktibidad ng isang guro at sa wakas ay malulutas ang mga problema ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral.
Ang guro bilang pangunahing tauhan
Ang pangunahing tauhan sa modernong proseso ng modernisasyon ng sistema ng pambansang edukasyon, walang alinlangan, ay ang guro. Ang antas ng propesyonal at personal na kultura ng isang guro ay dapat tiyakin ang espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral sa tamang antas. Ang GEF ay nangangailangan ng mga bagong kinakailangan para sa propesyonal at personal na kultura ng guro, nagrerekomenda ng mga makabuluhang pagbabago sa pamamaraan, nilalaman, teknolohiya ng tuluy-tuloy na edukasyong pedagogical, pati na rin ang pagdadala sa kanila sa linya sa mga katotohanang pang-edukasyon at kultura. Gayunpaman, ang pangunahing isyu ay nananatili pa rin ang propesyonal at personal na kakayahan ng guro tungkol sa kalidad ng organisasyon ng proseso ng edukasyon sa isang modernong institusyong pang-edukasyon.
Kakayahan
Ang kakayahan ay isinasaalang-alang ng pedagogical science bilang isang konsepto ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral, gayundin ang kakayahan ng isang taoguro na kumilos nang may kakayahan at epektibo hindi lamang sa mga karaniwang kundisyon, kundi pati na rin sa paglutas ng mga propesyonal na problema sa mga sitwasyong nangangailangan ng malikhaing diskarte.
Sa karamihan ng mga bansa, ang isang tagapagpahiwatig ng pagpapatupad ng propesyonal na misyon ng isang guro ay ang kakayahan bilang isang integral social-personal-behavioral phenomenon na pinagsasama ang motivational-value, cognitive at mga bahagi ng aktibidad. Ang mga gawain ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral ay kinabibilangan ng pamamaraan, sikolohikal at pedagogical, espesyal na paksa at mga bahagi ng pamamaraan. Gayunpaman, lahat ng mga ito ay nagmula sa kanyang kakayahan sa pananaw sa mundo, tinutukoy nila ang vector ng personal na paglago ng guro bilang isang tao, mamamayan at propesyonal.
Ang hanay ng mga nabuong pangunahing kakayahan sa pananaw sa mundo ay kinakatawan sa buhay ng isang guro sa pamamagitan ng panlipunan, pang-ekonomiya, multikultural, impormasyon at komunikasyon, pampulitika at legal, gayundin ng kakayahan sa larangan ng personal na buhay.
Isa sa mga pangunahing konsepto ng pedagogy ay ang konsepto ng personalidad. Ang doktrina ng pagkatao ay ang metodolohikal na batayan ng anumang sistema ng pedagogical. Ang isang modernong guro ay dapat na maunawaan na ang pagbuo ng personalidad ng isang bata ay may kinalaman hindi lamang sa pag-unlad ng mga nangungunang proseso ng pag-iisip, ngunit una sa lahat ito ay ang espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral. Ang "mga larawan tungkol sa mabuti at masama", na ipinakita ngayon sa modernong sekular na pedagogy, ay may relatibong kalikasan; sa relihiyong Kristiyano, ang kasamaan ay hindi maaaring bigyang-katwiran at aestheticize.
Worldview erudition
Ang ideological erudition ng isang guro ay nakasalalay sa pagbuo ng isang espesyal na espirituwal na istilo ng propesyonal na aktibidad, komunikasyon at mga relasyon, at nakakaapekto sa espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral. Ang bagong edisyon ng Federal State Educational Standard ay nagbibigay ng lakas sa guro na magsikap na maging isang mataas na espirituwal na tao, upang linangin sa kanyang sarili ang isang bilang ng mga katangian na nagpapakilala sa kanyang posisyon sa buhay bilang ang patuloy na pamamayani ng mga espirituwal na halaga sa mga materyal, ang pagnanais para sa pinakamahusay, na dapat lalo na kapansin-pansin sa kanyang mataas na moral na aktibidad, tumuon sa pagbuo ng kanyang sariling mga kakayahan, talento, malikhaing puwersa, kamalayan sa pamantayan para sa pagpili ng mga halaga - moralidad ng Kristiyano, pambansang kultura, pagpapalawak ng mga pagkakataon para sa pag-unawa sa kaligayahan.
Espiritwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral: mga aktibidad
- Ang pagbuo ng moralidad, ang pagnanais ng indibidwal para sa espirituwal na pagiging perpekto (pare-parehong pagsunod sa mga pamantayang moral sa lahat ng sitwasyon sa buhay).
- Pagsasanay sa nilalaman ng espirituwal na kultura ng mga tao (malalim na kaalaman sa larangan ng sining, mitolohiya, mundo at lokal na panitikan, malawak na karunungan, independiyenteng paghatol sa pagpapahalaga, kakayahan sa larangan ng pambansang kultura, ang bahagi ng relihiyon: pagpipinta ng icon, kultura ng templo, sagradong musika; interes sa panloob na mundo ng indibidwal, interes sa pilosopikal at relihiyosong mga turo).
- Ang pagbuo ng pagkamamamayan, pambansang pagkakakilanlan (malalim na kaalaman sa kasaysayan at tradisyon ng isang tao, pamilya ng isang tao, nabuong pakiramdam ng tungkulin at pananagutan sa sariling bansa attao, dignidad sibil, atbp.).
Ang Landas ng Pag-unlad ng Propesyonal na Kakayahang
Ang pangunahing konsepto ng espirituwal at moral na edukasyon ng mga mag-aaral ay nakasalalay sa pagkakaisa ng estado ng pag-iisip ng guro. Ang pagkakaisa ay dapat na maunawaan hindi bilang pag-unlad ng lahat ng mga pag-aari ng tao sa parehong antas, ngunit bilang isang uri ng integridad, kung saan ang bawat kakayahan ay tumatagal sa isang lugar o iba pa na may kaugnayan sa papel nito sa buhay.
Ang pagkakatugma ng buhay ng isang modernong guro
- Harmony sa mga relasyon sa ibang tao, sa panlabas na kapaligiran. Ito ay nakakamit sa pamamagitan ng Kristiyanong pag-unawa sa pag-ibig - tratuhin ang iyong kapwa sa paraang nais mong tratuhin ka. Sa saklaw ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng isang guro at isang mag-aaral, ang antas na ito ay ipinapalagay ang pagkakapantay-pantay ng mga paksa at nagpapatunay ng pagpapahalaga sa sarili sa pang-araw-araw na buhay. Ang praktikal na embodiment nito ay ang kawanggawa ng guro at mga mag-aaral.
- Pagkakasundo sa sariling budhi, na nagsisiguro ng panloob na espirituwal na kaginhawahan ng indibidwal. Kung pinahahalagahan ng isang guro ang kanyang sariling panloob na pagkakaisa, siya ay makatarungan kapag siya ay nagagalit; nagsasabi ng katotohanan kapag ito ay kapaki-pakinabang na manlinlang; ginagawa ng tapat ang trabaho nito kapag iba ang magagawa nito.
- Ang pagkakaisa sa Ganap na Kabutihan ay ang pagmamahal sa mabuti at paglaban sa kasamaan. Ang kabaitan, sangkatauhan, pananampalataya, pag-asa, pagmamahal, empatiya, awa at optimismo ay nangingibabaw sa propesyonal na aktibidad ng naturang guro.
Mga Prinsipyo ng Espirituwal na Edukasyon
Ang karanasan ng pagpapalaki ng Kristiyanong Ortodokso ay nagpapakita na imposibleng ayusin ang espirituwal na buhay ng isang tao sa pamamagitan ng pag-unlad ng kanyang psychophysiological function. Imposibleng makarating sa espirituwal na paglago sa pamamagitan ng pag-unlad ng talino lamang, kalayaan o damdamin lamang, bagama't ang espirituwal na buhay ay namamagitan sa pag-unlad ng mga bahaging ito.
Ang isang tao sa likas na katangian ay may tendensiya na bumuo ng kanyang sariling espirituwal na larangan, anuman ang tingin niya sa mundo - ang mga mata ng isang Kristiyano o isang materyalista. Ang isang mahalagang katangian ng espiritwalidad ay ang palaging may partikular na pokus - tumuon sa ideal, na nakabatay sa pananampalataya dito.
Ang pananampalataya ay isang likas na pangangailangan ng kaluluwa ng tao, na pinagmumulan ng positibong motibasyon para sa pag-uugali ng tao; ito ang batayan ng proseso ng edukasyon, ang pundasyon ng mga paniniwala ng indibidwal. Ang pangunahing tanong ay kung ano ang maaari at dapat paniwalaan ng isang bata, kung saan hahanapin ang espirituwal na suporta. Ang integridad ng aktibidad na pang-edukasyon ay batay sa pakikipag-ugnayan ng pananampalataya at mga halaga, ang pagkakaisa nito ay nakakumbinsi na ipinapakita ng pagsasagawa ng pampublikong edukasyon. Ang mga halaga ay itinalaga ng isang tao pangunahin sa pamamagitan ng pananampalataya, dahil ito ay kabilang sa instrumento ng espirituwal na kaalaman.
Mga value system
Ang pagtuturo sa espirituwalidad ng mga mag-aaral sa loob ng balangkas ng isang sekular na diskarte ay nangangailangan ng pagbuo ng isang sistema ng pagpapahalaga bilang batayan ng kahulugan ng buhay ng tao, na nagsusumikap para sa walang hanggang mga mithiin ng Kabutihan, Katotohanan at Kagandahan. Kung ang isang lipunan ay binubuo ng mga taong nakakaranas ng pagkakaisa ng kaluluwa, kung gayon ito mismo ay nagiging balanse,magkatugma, dahil sa kabuuan ang kalagayang moral ng lipunan ay natutukoy ng kalagayang moral ng mga miyembro nito.
Sa pamamagitan lamang ng kaalaman sa sarili, napagtanto ng guro ang kanyang sariling kahalagahan at sa pamamagitan ng pagpapabuti ng sarili ay naaabot ang taas ng dignidad ng tao, espirituwal na pagpapanibago, dumating sa tunay na pananampalataya at aktibong buhay.
Dapat mong laging tandaan ang mga turo ni John Chrysostom: "Ang iyong mga anak ay laging mabubuhay nang sagana kapag sila ay tumanggap mula sa iyo ng isang mabuting pagpapalaki na makapagpapadali sa kanilang moral at pag-uugali. Kaya't huwag mo silang subukang yumaman, ngunit ingatan na palakihin silang mga banal na panginoon ng kanilang mga hilig, mayaman sa mga birtud."
