Tulad ng alam mo, ang katawan ng tao ay hindi maaaring gumana nang hiwalay sa kalikasan. Ang tao ay bahagi ng biosphere, ang bahagi nito, ang mikroorganismo nito. Ang pag-unlad ng lipunan ng tao sa isang kontekstong pangkasaysayan ay dapat isaalang-alang sa sistema ng pakikipag-ugnayan nito sa kalikasan. Kasabay nito, ang mga tagumpay ng siyentipiko at teknolohikal na pag-unlad sa kasong ito ay hindi palaging ginagamit ng tao para sa kabutihan. Kung paano nagbago ang pakikipag-ugnayan ng lipunan ng tao sa kalikasan ay matutunton sa loob ng balangkas ng mga pangunahing yugto ng sosyo-historikal na pag-unlad.
Primitive na yugto ng pag-unlad
Ito ang panahon ng pinakamalaking pag-asa ng tao sa kalikasan. Sa totoo lang, sa yugtong ito ng pag-unlad, hindi hiniwalayan ng indibidwal ang kanyang sarili mula rito. Bilang karagdagan, ang lahat ng mga likas na bagay at phenomena ay pinagkalooban ng isang kaluluwa (animismo), at ang ilan ay naging isang bagay ng relihiyosong pagsamba, na nakakuha ng mga banal na pag-aari sa mga mata ng isang tao. Salamat sa animationkalikasan, ang isang tao ay may kondisyong nakatanggap ng pagkakataon na makipag-usap sa mga hayop at halaman sa isang espesyal na antas ng hindi nasasalat na kalikasan. Totoo, ang mga salamangkero lamang ang pinagkalooban ng pagkakataong ito, ngunit pinaniniwalaan na sa ilang pagkakataon ang isang ordinaryong tao ay nakakausap din ng mga espiritu.
Ang antropolohiya ng kalikasan ay isang uri ng pagtatangka ng tao na maunawaan ito. Ang pagbuo ng isang ideya ng nakapaligid na mundo sa kanyang sariling imahe at pagkakahawig, ang isang tao ay sabay na nagpakita ng malalim na paggalang at pagkamangha. Gayunpaman, sa pag-unlad ng mga primitive na kasangkapan, pati na rin sa "pagpaamo" ng apoy, ang tao ay nagsisimulang mas aktibong makialam sa natural na sistema. Gayundin, ang pagsasalita tungkol sa kung paano nagbago ang pakikipag-ugnayan ng lipunan ng tao sa kalikasan, dapat itong pansinin ng isang mahalagang papel sa prosesong ito ng pangangaso. Dahil sa matagumpay na pangangaso, hindi gaanong umaasa ang isang tao sa kapaligiran, na nagdaragdag sa kanyang tiwala sa sarili at tiwala sa sarili.
Pumunta sa yugto ng paggawa
Hindi lamang ang pagbuo ng mga kasangkapan sa paggawa, kundi pati na rin ang mga materyal, espirituwal, at nagbibigay-malay na mga kondisyon para sa pag-unlad ng lipunan ay nag-ambag sa paglipat mula sa isang naaangkop na uri ng ekonomiya tungo sa isang produksyon. Kaya, ang indibidwal ay hiwalay sa biyolohikal na mundo. Kasabay nito, ang epekto ng lipunan ng tao sa kalikasan ay tumataas, at ang dami ng natupok na likas na yaman ay tumataas. Ang tao ay hindi na limitado sa pangangaso at pagtitipon, pinagkadalubhasaan niya ang isang bagong uri ng aktibidad - ang agrikultura. Mula sa pananaw ni V. I. Vernadsky, ang paglitaw ng agrikultura ay naging isang punto ng pagbabagosandali sa kasaysayan ng lipunan ng tao. Gayundin, ang pagtuklas ng ganitong uri ng ekonomiya, na nag-uugnay sa tao sa kalikasan, ay karaniwang tinatawag na "Neolithic revolution", dahil ang mga pangyayaring ito ay kasabay ng pagsisimula ng Neolithic.
Ang koneksyon ng tao sa kalikasan sa modernong panahon
Sa panahong ito, ang saloobin ng lipunan ng tao sa kalikasan ay dumaranas ng makabuluhang pagbabago. Ang banal na kakanyahan ay pinalitan ng kakanyahan ng isang utilitarian na kalikasan. Ang kalikasan ay nagiging object ng praktikal na pag-unlad at pinagmumulan ng siyentipikong kaalaman. Kabilang sa mga ideologist ng isang bagong saloobin sa nakapaligid na flora at fauna ay si F. Bacon. Isa sa mga una niyang itinataguyod ang pag-unlad ng kalikasan sa empiriko.
Modernong (anthropogenic) yugto ng pag-unlad
Kaya, nakita natin kung paano nagbago ang interaksyon ng lipunan ng tao sa kalikasan sa isang kontekstong pangkasaysayan. Ano ang masasabi tungkol sa ating panahon? Walang alinlangan, ang mga modernong teknolohiya ay umabot sa isang hindi pa naganap na antas ng pag-unlad, na makabuluhang pinalawak ang mga posibilidad para sa pagsasamantala ng mga likas na yaman. Ang koneksyon sa pagitan ng tao at kalikasan sa yugto ng anthropogenic ay nakikilala sa pamamagitan ng mga sumusunod na tampok:
- mayroong pagtaas ng presyon ng tao sa kalikasan sa malawak (pagpapalawak ng lugar ng impluwensya) at intensive (pagpapalawak ng mga saklaw ng impluwensya) na plano;
- may layunin na pagkilos ng tao upang baguhin ang flora at fauna;
- paglabag sa balanseng ekolohiya: dahil sa tumaas na presyon sa kalikasan mula salipunan ng tao, ang ecosystem ay walang oras upang mabawi sa kinakailangang dami;
- tumataas na banta ng mga negatibong epekto ng epekto ng lipunan ng tao sa kalikasan.
Ang problema sa pagpapanumbalik ng likas na yaman
Ang sitwasyon na may mauubos na likas na yaman ay isang hiwalay na problema. Kabilang dito ang mga flora at fauna, gayundin ang mga matabang lupa - renewable resources; Ang mga mineral ay di-nababagong yaman. Sa unang kaso, ang rate ng pagkonsumo ng mga mapagkukunan ay humigit-kumulang maihahambing sa rate ng kanilang pagbawi, habang sa pangalawang kaso, ang pagbawi ay imposible. At bagama't ang mga proseso ng pagbuo ng bato, gayundin ang pagbuo ng mineral, ay patuloy na nagaganap, ang kanilang bilis ay nahuhuli sa bilis ng pagmimina ng mga mineral na ito.
Gayunpaman, may mga kahirapan din sa hindi mauubos na mapagkukunan (hangin, solar energy, wind energy, sea waves, atbp.) sa kasalukuyang yugto ng pakikipag-ugnayan sa pagitan ng tao at kalikasan.
Kung isasaalang-alang ang tanong kung paano nagbago ang pakikipag-ugnayan ng lipunan ng tao sa kalikasan, dapat tandaan na ang impluwensya ng anthropogenic factor sa kapaligiran ay umabot sa mga proporsyon na ang atmospera at hydrosphere ay nagsimulang magbago sa kanilang pisikal na estado at kemikal na komposisyon. Ang mga pagbabagong ito ay makabuluhang binabawasan ang halaga ng mga mapagkukunan ng hangin at tubig. Ang mga seryosong gastos sa pagbawi ay kinakailangan upang malutas ang problemang ito.
Kaya, batay sa ideya ng Michurin na Hindi tayo makapaghintay para sa mga pabor mula sa kalikasan, kunin ang mga ito mula sa kanya -ang ating gawain” ay magastos sa modernong lipunan. Ang pakikipag-ugnayan ng tao sa kalikasan ay kasalukuyang hindi lamang umabot sa dead end, ngunit nagbabanta sa isang pandaigdigang sakuna sa kapaligiran.
