Ano ang ritwal na tula? Ano ang kasaysayan ng paglitaw ng alamat, ang mga tampok ng genre na ito? Subukan nating maghanap ng mga sagot sa mga tanong na ito nang magkasama.
Introduction
Russian ritwal na tula ay may utang na loob sa katutubong sining. Ang alamat ay oral folk art. Dito makikita ang malikhaing sama-samang aktibidad ng mga tao, na nagpapakilala sa mga mithiin, pananaw, pamumuhay nito.
Views
Ang katutubong ritwal na tula ay nilikha sa loob ng maraming siglo. Epos, anekdota, iba't ibang mga fairy tale, ditties, alamat, lahat ng ito ay ipinasa mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon. Sa oral na aktibidad na ito nakapaloob ang makasaysayang impormasyon tungkol sa mga tradisyon at paraan ng pamumuhay ng mga tao.
Ang
ritwal na tula ay itinakda sa musika, kaya may mga dula, instrumental na himig. Mula sa kanila naging posible na maunawaan kung ano ang buhay ng mga karaniwang tao, upang maging pamilyar sa kanilang mga libangan, trabaho.
Nakaakit ng maraming manunulat na Ruso ang tula ng katutubong ritwal sa pagiging malambing at haba nito. Ang mga elemento ng alamat ay ginagamit sa teatro para sa pagtatanghal ng mga satirical na dula, dramatikong pagtatanghal, mga papet na palabas.
Kasaysayan ng termino
Russian folk ritual poetry ay itinuturing na kultural na pamana ng anumang bansa. Ang terminong "folklore" mismo ay dumating sa siyentipikong paggamit salamat sa Ingles na siyentipiko na si William Thomsom noong 1846. Ipinagpalagay niya ang isang hanay ng mga istruktura na pinagsama ng pagsasalita, ng isang salita, anuman ang mga elemento kung saan sila ay magkakaugnay. Unti-unti, sa halip na ang terminong "folklore", ang ekspresyong "oral literature" ay nagsimulang gamitin.
Mga kawili-wiling katotohanan
Paano naakit ng mga ritwal na tula ang mga manunulat na Ruso? Mga epiko, kasabihan, kanta, salawikain, anting-anting, engkanto, lahat ng ito ay sumasalamin sa ideya ng mga tao sa kanilang makasaysayang pinagmulan, mga tampok ng mundo sa kanilang paligid.
Russian ritwal na tula ay makikita sa maraming mga gawa ng sining. Halimbawa, sa mga epiko tungkol kay Vasily Buslaevich at Sadko, maraming epiko ang ginamit na nagpaparangal sa Novgorod, binanggit ang mga aktibidad sa pangangalakal noong panahong iyon, ang paggalaw ng mga caravan sa ibang bansa.
Ang mga Ruso ay lumikha ng ritwal na tula, kung saan mayroong hindi lamang mga epiko, kundi pati na rin ang mga tusong bugtong, katutubong kasabihan, mahiwagang, kabayanihan, pang-araw-araw na mga kuwento. Ang panitikan ang tunay na kayamanan at isip ng mga mamamayang Ruso.
Ang kahulugan ng ganitong uri ng alamat
Ito ay ritwal na tula na naging posible upang palakasin ang moral na imahe ng mga tao, ang makasaysayang alaala nito. Sa ganitong mga gawa ay maaaring malaman ng isang tao ang tungkol sa mga kakaiba ng buhay ng mga taong Ruso, ang kanilang mga kaugalian at ritwal. Ang bawat isa sa kanila ay may isang tiyak na kahulugan, ay natupad samga partikular na petsa, at ayon sa isang espesyal na algorithm.
Ang mga ritwal ay napuno ng paggalang sa mga ninuno, paggalang sa makasaysayang pinagmulan ng isang tao, ang pagnanais na mapanatili at maipasa ang mga tradisyon mula sa henerasyon hanggang sa henerasyon.
Relasyon sa mga season
Calendar-ritual na tula ang ipinapalagay na tumutugon sa mga panahon. Para sa bawat mahalagang holiday na nauugnay sa mga tradisyon ng simbahan, ginamit ang isang espesyal na awit sa templo. Bilang karagdagan, mayroong mga genre na "semi-propesyonal", halimbawa, sa Russia mayroong mga buffoon, mga storyteller.
Sa panahon ng Russian Orthodox hymnography, ang alamat ay mayroon nang mahabang kasaysayan, na nabuo mula sa isang sistema ng mga genre, gayundin sa iba't ibang paraan ng pagpapahayag ng musika.
Mga natuklasan ng mga mananaliksik
Paano naakit ng mga ritwal na tula ang mga kompositor? Ang kabayanihan na epiko ay masasalamin sa instrumental na musika. Sa lahat ng panahon ng pag-iral nito, ang katutubong musika ay matatag na pumasok sa buhay ng mga tao, naging salamin ng personal, panlipunan, buhay pampamilya.
Kumbinsido ang mga mananaliksik na sa panahong iyon, bago ang pagkakaroon ng Kievan Rus, ang mga Silangang Slav ay may napakaunlad na pamilya at kalendaryong ritwal ng alamat, instrumental na musika, at nakabuo din ng isang heroic epos.
Ang mga epiko, salawikain, awit, bugtong na bayan ay bumaba hanggang sa kasalukuyan, kaya medyo mahirap na makilala ang batayan ng isang akdang-bayan sa mga sumunod na gawa ng mga mamamayang Ruso.
ritwal na alamat
Ang mga siyentipiko na nakikibahagi sa katutubong sining, ay inilalaan ang tinatawag na ritwal na alamat, na nauugnay sa sinaunang panahon ng pagano, ang kalendaryong pang-agrikultura, sa isang grupo. Halimbawa, isinama nila ang mga sayaw at kanta na ginanap sa Maslenitsa, mga awiting Pasko, sa araw ni Ivan Kupala.
Bukod pa rito, ang pagkukuwento ng kapalaran at mga awiting pangkasal ay itinuturing na ritwal na alamat.
Mga tampok ng mga ritwal
Upang ganap na mapagtanto ang yaman ng sinaunang ritwal na tula ng Russia, kinakailangang isaalang-alang ang isyung ito nang mas detalyado.
Ano ang kahulugan ng ritwal na tula? Ang mga kanta ay itinuturing na isa sa mga pinaka sinaunang pagpapakita ng katutubong sining.
Ang nilalaman ng mga naturang kanta ay malapit na nauugnay sa mga relihiyosong canon na nabuo sa loob ng maraming siglo. Ang ritwal, na nagmula noong panahon ng pagano, ay naglalayong gawing diyos ang mga natural na elemento. Isinasaalang-alang ng pinaka sinaunang mga istoryador ang mga kalendaryo-ritwal na kanta. Ang kanilang nilalaman ay malapit na nauugnay sa mga ideya tungkol sa kalendaryong pang-agrikultura, ang cycle ng kalikasan.
Ang mga naturang kanta ay naglalaman ng impormasyon tungkol sa iba't ibang yugto ng buhay at mga gawain ng mga magsasaka na nakikibahagi sa agrikultura. Kasama sila sa mga ritwal ng tag-init, tagsibol, taglamig, na tumutugma sa mga punto ng pagbabago sa pagbabago ng mga panahon. Kapag nagsasagawa ng seremonya, taos-pusong naniniwala ang mga tao na ang mga spelling na kanilang ibinabato ay maririnig ng makapangyarihang puwersa ng Tubig, ng Araw, ng inang lupa, na magdadala ng mahusay na ani, magbibigay sa mga tao ng komportableng buhay.
Ito ay mga ritwal na kanta na itinuturing na isang obligadong bahagi ng rito. Ito ay pinaniniwalaan na ang pagkamit ng layunin ay direktang nakasalalay sa kung paano tama at ganap na isasagawa ang lahat ng mga ritwal na aksyon.
Kantang ritwal na sinamahan ng pag-aararo at pag-aani, mga pagdiriwang ng kasal, mga pista ng Pasko, mga pagbibinyag.
Ang mga kantang ritwal sa kalendaryo ay medyo maikli sa volume, hindi sila kumplikado sa istrukturang patula.
Kasama nila ang saya at pagkabalisa, pag-asa at kawalan ng katiyakan. Isa sa mga natatanging tampok ng ganitong uri ng pagkamalikhain, isinasaalang-alang ng mga mananaliksik ang personipikasyon ng pangunahing imahe, na nauugnay sa kakanyahan ng seremonya.
Halimbawa, sa mga lumang awitin ng Pasko, inilalarawan si Kolyada na gumagala-gala sa mga bakuran upang maghanap ng may-ari na magbibigay sa kanya ng iba't ibang mga bagay at benepisyo.
Sa mga kanta sa kalendaryo ay mayroong Maslenitsa, Trinity, Spring. Ang mga kanta ay naglalaman ng isang panawagan para sa kabutihan, sinisisi nila ang mga tao para sa kalokohan at panlilinlang. Sa anyo, ang mga naturang kanta ay matatawag na maiikling tula, na may kakayahang magtakda ng isang liriko na sitwasyon at maghatid ng mood sa ilang maliliit na taludtod.
Mga uri ng ritwal na kanta sa kalendaryo
Nagsimula ang
Caroling sa bisperas ng Pasko, mula ika-24 ng Disyembre. Ito ang pangalan ng pag-ikot ng mga bahay na may pag-awit ng mga espesyal na awit, kung saan ang may-ari ng bahay ay nagnanais ng magandang ani, kayamanan, kaligayahan. Ang mga bata ay kumanta ng mga carol, na may bitbit na bituin sa isang poste. Sinasagisag niya ang bituin ng Bethlehem, na lumitaw sa kalangitan sa panahon ng kapanganakan ni Kristo. mga hostsinubukan nilang bigyan ng pera ang mga carolers, masarap na cookies, matamis. Kung ang mga may-ari ng bahay ay hindi nagmamadaling magbigay ng mga regalo sa mga bata, kumanta sila ng mga espesyal na ditties na may nakakatawang pagbabanta laban sa kanila:
Huwag mo kaming bigyan ng pie, master -
Kukunin namin ang iyong baka sa mga sungay.
Huwag mo kaming bigyan ng bituka -
Kami ay iyong baboy sa tabi ng templo.
Huwag bigyan ang mga bata ng isang kumurap -
Kunin mo, boss, isang sipa.
Ibinigay ang partikular na atensyon sa katutubong sining sa simula ng taon. Ang mga taong Ruso ay taos-pusong naniniwala na kung paano nila ipinagdiriwang ang Bagong Taon ay nakasalalay sa kung paano ito gagastusin. Sinubukan ng mga tao na ayusin ang mesa upang magkaroon ito ng maraming masasarap at masasarap na ulam. Sa Bagong Taon, lahat ay nagsaya, nagnanais ng kaligayahan at kalusugan ng isa't isa.
Maiikling awit na parang kanta ang ginamit bilang background para sa mga ganoong kagustuhan.
Halimbawa, sa tulang "Svetlana" ginamit ni V. A. Zhukovsky ang isa sa mga kanta na nakatuon sa panday:
…Panday, Gumawa ako ng ginto at isang bagong korona, Gumawa ng gintong singsing.
Batay sa isang katutubong awit tungkol sa mga magsasaka, na narinig niya mula sa kanyang yaya, sumulat si A. S. Pushkin ng higit sa isa sa kanyang mga tula.
Konklusyon
Shrovetide sa mga espesyal na kanta ay kinutya, pinagalitan, tinawag para bumalik, tinawag siya sa iba't ibang pangalan ng babae: Izotievna, Avdotyushka, Akulina Savvishna.
B. I. Binanggit ni Dal sa kanyang mga isinulat na para sa Maslenitsa bawat araw ng linggo ay may tiyak na kahulugan:
- Lunes ay nauugnay sa pulong;
- Martes ay nauugnay sa pang-aakit;
- Miyerkules ay itinuturing na gourmet;
- Thursday ay nauugnay sa mabuting pakikitungo;
- Biyernesitinuturing na mga gabi ng biyenan;
- Ang mga pagpupulong ni Sat-in-law ay inayos noong Sabado;
- Linggo ay nakatuon sa paglalaro sa Shrovetide.
Ang
Ang Trinity cycle ay napuno din ng iba't ibang kalendaryo at mga ritwal na kanta, at samakatuwid ay umakit ng maraming makata at manunulat na Ruso. Halimbawa, gumamit si A. N. Ostrovsky ng isang ritwal na kanta tungkol sa ulap.
Hindi rin nanindigan ang mga kompositor, masaya silang gumamit ng mga fragment ng mga ritwal na kanta sa kanilang trabaho.
Ang mga ritwal ng tagsibol ay isinagawa noong Kuwaresma, kaya kulang ang mga ito ng mapaglarong karakter sa maligaya. Ginamit ang Stoneflies bilang pangunahing genre ng tagsibol. Ang mga kantang ito ay hindi inaawit, ngunit tinawag, akyat sa mga bubong at burol. Sa tulong nila, sinubukan ng mga tao na tumawag para sa tagsibol, magpaalam sa taglamig.
Bahagi ng stoneflies ay nauugnay sa mga tula tungkol sa “Ipis na Langaw” at “Ipis” na kilala ng lahat mula pagkabata.
Pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo, unti-unting nawala ang semantikong kahulugan ng mga paniniwalang pagano. Nawala rin ang kahulugan ng mga mahiwagang pagkilos na iyon na nagbunga ng isang partikular na uri ng katutubong musika.
Ngunit, sa kabila nito, ang mismong mga paraan ng pagdaraos ng mga sinaunang pista opisyal ay naging matatag. Ang ritwal na alamat, na sumailalim sa makabuluhang pagbabago at pag-update, ay patuloy na gumana.
Ang Simbahang Kristiyano ay nagpahayag ng labis na negatibong saloobin sa mga tradisyonal na sayaw at kanta. Itinuring ng mga kinatawan ng klero na makasalanan ang katutubong sining, na nauugnay sa diyablo. Ang nasabing pagtatasa ay natagpuan ng mga mananaliksik sa maraming mga mapagkukunan ng salaysay at mga kanonikal na kautusan ng simbahan. Halimbawa, mayroonimpormasyon na isinulat ng Kyiv Metropolitan John II noong ikasiyam na siglo kay Yakov Chernorizets (manunulat) na ang mga banal na ama ay nag-uutos sa kanya na sundin ang kabanalan, at sa kaso ng musika at sayawan, bumangon mula sa mesa at umalis.
Noon ay lumitaw ang isa pang lugar ng alamat, na isinilang sa kaibuturan ng kulturang "karnabal" ng Sinaunang Russia.
Siya ay itinuring na isang "nakakasira na salamin" ng umiiral na katotohanan, isang "tanga" na maling buhay kung saan ang lahat ay nangyari sa kabaligtaran. Ang katotohanan at pantasya, mabuti at masama, pataas at pababa ay binaligtad.
Noong panahon ng Sobyet, halos hindi pinansin ang sinaunang katutubong sining, ipinagbawal ang mga pista opisyal at mga pagdiriwang ng katutubong. Sa panahong ito ng kasaysayan, maraming sinaunang ritwal at tradisyon ng Russia ang hindi na maibabalik. Kamakailan, ang sitwasyon ay nagbago para sa mas mahusay. Muling ibinaling ng maraming manunulat at makata ang kanilang atensyon sa mga alamat, alamat, lumang ritwal, at ginamit ang mga ito sa kanilang malikhaing gawain.
