Kaya, sa simula, sagutin natin ang isang malayo sa bagong tanong na lumitaw sa maraming mga mag-aaral at hindi lamang: "XVIII - anong siglo ito?" Subukan nating alamin ito sa loob ng balangkas ng artikulong ito.
Ang misteryo ng mga Latin na numero, o ang Sagot sa tanong na: "XVIII - anong siglo ito?"
Madalas na nagrereklamo ang mga tao na napakahirap para sa kanila ang mga Roman numeral. Sa katunayan, walang mahirap dito. Ang lahat ay sumusunod sa isang ganap na nauunawaang lohika.
Kaya, sa kaso ng numerong XVIII, dapat itong matukoy, simula sa simula. Kaya ang X ay sampu. Alinsunod dito, ang numero ay malinaw na mas malaki sa 10, dahil ang natitirang mga digit ay nasa kanan ng pangunahing isa. Ang katotohanan ay kung mayroon tayong numerong IX, kung gayon ito ay magiging 9, dahil ang yunit sa kaliwa ay ibabawas mula sa 10. Kaya, tingnan pa natin. Ang V ay 5, at ang huling bahagi, ayon sa pagkakabanggit, ay 3. Ang lahat ng mga elemento ay summed up at nakuha namin ang natapos na numero - 18. Ngunit kahanay sa tanong kung anong siglo ang XVIII, isa pang kahirapan ang lumitaw. Aling taon ang maiuugnay sa ika-18 siglo - 1750 o 1829? Isa lang ang sagot: 1750, dahil ang 1829 ay magiging ika-19 na siglo na.
Kasaysayan ng ika-18 siglo. Enlightenment
Kaya, nang malaman natin kung saan ang siglo, pag-isipan natin ang kasaysayan ng panahong ito. Magsimula tayo saang katotohanan na ang Europa noong ika-18 siglo ay nakaranas ng isang maringal na pangyayari sa kasaysayan nito - ang Enlightenment. Ang terminong ito ay pamilyar sa marami. Maaaring magtaka ang isa: XVIII - anong siglo ito, ngunit hindi maaaring hindi malaman ng isa ang mga tampok ng hindi pangkaraniwang bagay na ito. Iba-iba ang ginawa ng bawat bansa. Ngunit ang karaniwan sa lahat ay ang pagbagsak ng pyudalismo.
Ang kaliwanagan ay isang natural na proseso na hindi maiiwasang nagsimula sa pagbagsak ng sistemang pyudal. Ito ay makatao at nakahilig sa pormal na batas, nakikita dito ang isang garantiya ng kalayaan at isang mas mabuting buhay. Ang Enlightenment bilang isang phenomenon ay hindi lamang nakaimpluwensya sa mental development ng Europe. Matapang nitong pinuna ang mga luma at hindi na ginagamit na mga anyo ng pamumuhay at paraan ng pamumuhay, na napanatili mula noong Middle Ages.
Ang mga pangunahing ideya ng English Enlightenment
Kaya, itinampok ni Locke ang mga moral na katangian at alituntunin, na tinitingnan ang estado bilang isang kasunduan ng mga tao. Naniniwala siya na ang tanging natural na regulator ng interpersonal at social na relasyon ay ang mga pamantayan ng moralidad, moralidad at pag-uugali.
Ang mga ito ay dapat na itinatag, ayon sa pilosopo, "sa pamamagitan ng unibersal na tacit agreement." Ang kasaysayan ng ika-18 siglo ay ganap na tinutukoy ang karagdagang landas ng pag-unlad ng maraming mga bansa, kabilang ang Great Britain. Naniniwala ang mga English figure ng Enlightenment na ang pinakamataas na layunin ay hindi ang kaligayahan ng lipunan, ngunit ang kaligayahan ng indibidwal, personal na elevation.
Binigyang-diin din ng
Locke na ang lahat ng tao ay ipinanganak na may isang hanay ng mga lakas at kakayahan na tutulong sa kanila na makamit ang halos anumang bagay. Ngunit patuloy na pagsisikap lamang, tulad ng kanyang pinaniniwalaanpilosopo, mag-ambag sa pagsasakatuparan ng potensyal na likas sa bawat isa. Tanging ang personal na malikhaing pagsisikap ay makakatulong sa isang tao na magtagumpay sa buhay. Sa pagsasabi nito, tumpak na nakuha ng mga pilosopong Ingles noong ika-18 siglo ang pangangailangan ng lipunan sa panahong iyon.
French Enlightenment
Hindi tulad ng mga ideya ng English Enlightenment, itinatampok ni Rousseau ang lipunan, hindi lamang isang indibidwal. Ayon sa kanyang mga ideya, sa simula ay pagmamay-ari ng lipunan ang lahat ng kapangyarihan, ngunit pagkatapos ay ipinagkanulo nito ang kapangyarihan sa mga pinuno upang kumilos sila sa mga interes nito. Si Rousseau ay isang tagasuporta ng Democratic-Republican state. Makakamit lamang ang pagkakapantay-pantay ng sibiko kapag ang bawat mamamayan ay maaaring lumahok sa pamamahala.
Montesquieu, naman, ay iginigiit na ang istruktura ng estado ng alinmang bansa ay dapat umangkop sa klima, at sa relihiyon, at sa kalikasan ng mga tao. Itinuturing din ng pilosopo ang anyong republika bilang pinakamahusay na anyo ng pamahalaan. Ngunit, hindi nakikita ang posibilidad na mapagtanto ito sa mga modernong estado, huminto siya sa isang monarkiya ng konstitusyonal. Sa kasong ito, ang namumuno ay magkakaroon lamang ng kapangyarihang tagapagpaganap, at ang kapangyarihang pambatasan ay pag-aari ng nahalal na parlamento.
