Ang aktibidad ng tao ay isang object ng siyentipikong pananaliksik mula pa noong sinaunang panahon at may sariling mga uri, anyo, mga palatandaan. Ito ay likas sa isang tao na hindi umaasa sa mga handa na solusyon sa kanyang sariling mga problema mula sa kapalaran at sa mga nakapaligid sa kanya. Palagi siyang naghahanap ng mga mapagkakakitaang opsyon sa buhay para sa kanya.
Ang sinabi ng mga sinaunang pilosopo tungkol sa kanya
Nilapitan ng mga siyentipiko ng sinaunang Silangan at Kanluran ang pag-aaral kung ano ang aktibidad ng tao mula sa parehong materyalistiko at ideyalistang pananaw.
Ipinaliwanag ito ni
Socrates (470-399 BC, Ancient Greece) sa pamamagitan ng estado ng kaluluwa, na itinuturing niyang kanyang mental na ari-arian, ang pokus ng mga moral na ideya. Ang mga ideyang ito ay nabuo bilang isang resulta ng pagtuturo sa isang tao kung ano ang mabuti at masama, at ang mga uri ng aktibidad at ang likas na katangian ng kanyang mga aksyon ay nakasalalay sa kaalamang ito. Ang slogan ni Socrates na "kilalanin ang iyong sarili" ay dapat na unawain bilang isang panawagan upang suriin ang pag-uugali at mga saloobin tungkol dito, at hindi upang suriin ang sariling mga damdamin at karanasan.
Aristotle (384-322 BC), na pinag-aaralan kung ano ang mental na aktibidad, na tinatawag na mga pagsasanay sa moral na mga gawa bilang isang kondisyon para sa pagtaas nito. Ang kaalaman lamang sa mabuti at masama ay hindi ginagawang may-ari ang isang tao ng mga katangiang gaya ng, halimbawa, kabanalan at pagkamahinhin - ang patuloy na pagsasanay, ang mga pagsasanay sa mga ito ay ginagawa siyang ganoon.
Ang doktrina ng mga Stoic ay nagmula sa Athens noong ika-4 na siglo BC. e. Naniniwala ang kanyang mga tagasunod na ang isang pagtaas sa aktibidad ng psyche ay hindi naa-access sa mga ordinaryong tao, ang pamamahala nito ay ang karamihan ng mga tunay na pantas, na ang isip ay walang emosyon at hindi pinapayagan ang mga emosyonal na karanasan. Ang anumang emosyonal na kaguluhan ay nag-aalis sa isang tao ng panloob na kalayaan, nakakasagabal sa pagtupad ng tungkulin.
Epicurus (341-270 BC, Sinaunang Greece), sa kabaligtaran, itinuturing na tunay na kaligayahan ang pagtalikod sa aktibidad sa lipunan. Nakita niya ito sa kasiyahan ng mga simpleng pangangailangan. Ang kalooban, isip, aktibidad ng pag-iisip ng isang tao ay dapat na nakadirekta sa pagsasanay sa pagpipigil sa sarili mula sa hindi naaabot na mga kasiyahan, kung hindi man ay hindi maiiwasan ang pagdurusa sa kanilang hindi naaabot.
Kailangan ba ng lipunan ang mga aktibong tao?
Ang pagpapasigla ng negosyo ng empleyado ay isa sa mga layunin ng modernong pamamahala. Ang pag-unlad nito ay humahantong sa isang makabuluhang pagtaas sa produktibidad ng paggawa, ang pagbuo ng isang kultura ng produksyon at mga ugnayang hindi produksyon.
Sa sikolohiya, ang aktibidad ay tinukoy bilang aktibidad ng isang indibidwal na nakadirekta sa kapaligiran upang matugunan ang kanilang sariling mga pangangailangan. Ang may-ari nito ay isang taong may mga personal na katangian gaya ng:
- focus,
- kamalayan sa pagpili ng mga paraan at paraan upang makamit ang mga layunin,
- ang kakayahang suriin ang mga resulta ng mga aksyon ng isang tao at, isinasaalang-alang ang kasalukuyang sitwasyon, iwasto ang mga ito.
Ang gayong indibidwal, na nagbibigay-kasiyahan sa kanyang sariling materyal, panlipunan, etikal, masining na mga pangangailangan, ay nagsusumikap na baguhin ang kapaligiran, makabuluhang pinapabuti ang mga kasangkapan sa paggawa, nakikilahok sa paglutas ng malikhaing paggawa at mga suliraning panlipunan. Ang kanyang pagkatao ay bumubuti dahil gusto niyang malaman ang higit pa, upang matuto ng maraming. Ibig sabihin, maaari itong ipangatuwiran nang may magandang dahilan na ang inisyatiba ng mga miyembro ng lipunan ay nakakatulong sa komprehensibong pag-unlad nito.
Mga antas ng aktibidad
Kung mas kaakit-akit ang isang layunin para sa isang tao, mas maraming enerhiya ang ginugugol niya upang makamit ito. Ang pinakamataas na antas ng aktibidad ay sinusunod sa mga taong may harmonic na uri ng personalidad: lubos nilang binuo ang responsibilidad para sa trabaho at ang pagnanais na makuha ang pinakamalaking panloob na kasiyahan mula sa mga resulta nito.
Ang mga uri ng produktibong personalidad ay mayroon ding mataas na resulta ng mga aksyon, gayunpaman, nakakamit nila ang mga ito dahil sa kanilang pagkahilig sa kanilang mga ideya, at hindi dahil sa mataas na antas ng responsibilidad.
Ang reflexive na uri ay nakikilala sa pamamagitan ng pagtaas ng kamalayan, hypercontrol, ngunit ang mga katangiang ito, na sinamahan ng pagpuna sa sarili, ay ginagawa siyang hindi sigurado sa kanyang sarili at sa kanyang mga inisyatiba. Samakatuwid, handa lang siya para sa kanilang aktibong pagpapatupad na may labis na moral na suporta.
Kawalan ng kalayaan sa pagkamitang mga layunin na itinakda para sa kanila ay ipinakikita ng mga tao ng gumaganap at gumaganang uri. Ang pagkuha ng responsibilidad, mahigpit nilang sinusunod ang mga tagubilin at tagubilin ng third-party, gumagamit ng mga handa na solusyon nang hindi sinasangkot ang kanilang sariling inisyatiba.
Ang mga kumplikadong negosyo at malikhaing panukala ay maaaring iharap ng mga nagmumuni-muni, ngunit sa harapan ay mayroon silang pag-promote ng kanilang sariling "I", at hindi ang aktibidad upang ipatupad ang kanilang mga ideya. Kakulangan ng pananagutan at pagsasarili, ang opensiba ay mga katangian ng mga taong may ganitong uri.
Kaya, kung anong antas ng aktibidad ang mayroon siya (mataas, katamtaman o mababa) ay nakasalalay sa mga personal na likas na katangian ng isang tao (pag-uugali, kakayahan), at sa mga pinalaki sa kanya ng kanyang mga magulang at panlipunang kapaligiran.
Mga anyo at salik ng aktibidad ng tao
Sa pagsilang, ang isang tao ay ganap na umaasa sa mga taong nakapaligid sa kanya. Ngunit habang siya ay lumalaki at umuunlad, lumalabas ang mga bagong pagkakataon na sumusuporta sa kanyang independiyenteng pag-iral bilang isang indibidwal, hinihikayat siya sa ilang uri ng aktibidad.
Soviet psychologist na si B. G. Ananiev sa kanyang pananaliksik ay tinukoy ang mga uri ng aktibidad ng tao gaya ng komunikasyon, trabaho at kaalaman.
Sa mga gawa ng iba pang mga siyentipiko, kabilang dito ang pagmumuni-muni, pagmuni-muni at pag-uugali, pamamahala sa ibang tao, amateur na pagganap, gayundin ang malikhain, masining, nagbibigay-malay, motibasyon, praktikal, labanan, palakasan, impormasyon at mga porma ng komunikasyon.
Ang mga dahilan o mga kadahilanan ng aktibidad ng tao ay ipinaliwanag sa pamamagitan ng pangangailangankasiyahan ng isang bilang ng mga pangangailangan na gumagarantiya sa kanya, una, pisikal na kaligtasan ng buhay (pagkain, pananamit, tirahan, proteksyon, pagpaparami). Pangalawa, kailangan niyang makipag-usap at kilalanin ng iba pang mga miyembro ng lipunan, na isang mapagkukunan ng pag-activate ng kanyang paggawa, aktibidad ng komunikasyon. Pangatlo, ang kasiyahan ng mga espirituwal na kahilingan ay nangangailangan mula sa indibidwal ng kanyang sariling masiglang paghahanap para sa panloob na kalayaan, pagpapalaganap ng sarili sa pagkamalikhain, mga aksyon upang baguhin ang kapaligiran alinsunod sa kanyang mga pananaw at kahilingan.
Aktibidad bilang resulta ng pagpapalaki
Upang may layuning kumilos, ang isang tao ay dapat magpakita ng pagkamalikhain, matatag na pagsisikap, makipag-usap sa ibang tao - kumunsulta, pag-aralan ang karanasan ng ibang tao. Ngunit ang mga katangiang ito - isang malakas na kalooban, isang hindi pamantayang diskarte sa problema, ang kakayahang makipag-usap, pag-aralan, gumawa ng mga konklusyon ay hindi ipinanganak kasama ang sanggol. Ano ang aktibidad? Ito ang resulta ng tamang pagpapalaki.
Ang pagbuo nito sa isang bata ay isa sa maraming gawain ng magulang, na hindi kasing simple ng tila sa unang tingin. Una sa lahat, ang mga nasa hustong gulang ay nangangailangan ng isang mulat na diskarte sa pagkamit ng layunin at pasensya na ito: ang pagbuo ng aktibidad ay isa sa mga problemang pedagogical na hindi nareresolba nang mabilis.
Paalala sa mga magulang: paano ito gawin
Ang ibig sabihin ng aktibong tao ay aktibo, masigla. Ang ganitong mga bata ay nasa mga pamilya kung saan ang isang demokratikong istilo ng relasyon sa pagitan nila at ng mga matatanda ay pinananatili. Ito ay nagsasangkot ng kakayahang umangkop sa mga relasyon: pagpapakita ng sapat na mga pangangailangan at kontrol,iginagalang ng mga magulang ang opinyon at posisyon ng bata, bumuo ng kanyang kalayaan, inisyatiba, pagpuna sa sarili. Ang mga magagawang takdang-aralin at makabuluhang paghihikayat para sa kanya ay nagpapasigla sa pagtaas ng aktibidad sa pagkamit ng layunin. Ang sapat na tulong, isang mahinahon, mala-negosyong pagsusuri ng parehong mga resulta ng inisyatiba ng mga bata at ang mga pagkakamaling nagawa at matagumpay na mga aksyon ay mahalaga.
Ang awtoritaryan na istilo ng pagiging magulang ay pinipigilan ang aktibidad ng bata, dahil ang mga banta ng parusa at pamimilit ay nagdudulot ng takot na lumabag sa mga tagubilin ng isang nasa hustong gulang, upang magkamali sa kanilang mga aksyon.
Liberal na istilo, sa kabaligtaran, ay hindi hinihingi sa mga bata. Ang pinakamataas na kalayaan na may pinakamababang mga paghihigpit sa pag-uugali ay bumubuo ng pagiging agresibo at pagpapahintulot. Naniniwala ang gayong mga bata na ang pagkamit ng layunin ay binubuo sa pagpilit sa mga nasa hustong gulang na dalhin sa kanila ang gusto nila sa isang pilak na pinggan, at hindi sa pagiging matalino at negosyante.
Lipunan bilang isang paksa ng edukasyon sa aktibidad
Labis na interesado ang estado sa pagtuturo sa mga aktibo at masigasig na mamamayan. Kaya naman ang anumang institusyong pang-edukasyon, ang media, bukod sa iba pang mga gawain, ay nagtakda sa kanilang sarili ng mahirap na gawain ng paglikha ng aktibidad sa populasyon.
Ang mga guro, sikologo, mga manggagawang panlipunan, mga manggagawang pangkultura, mga pampublikong asosasyon, mga pinuno ng lahat ng hanay ay kumikilos bilang mga paksa ng proseso, na ang layunin ay turuan ang isang mamamayang responsable sa lipunan. Dapat ay mayroon siyang:
- interes sa community service,
- mga katangian ng organisasyon,
- sipag at inisyatiba,
- pagpuna sa sarili at pagiging tumpak sa sarili at sa iba,
- willingness to help people.
Ang mga katangiang ito ay ginagarantiyahan ang pagkakaloob ng pampublikong kaayusan at kontrol sa pagpapatupad ng mga batas sa lupa, direktang pakikipag-ugnayan sa pagitan ng populasyon at mga awtoridad.
Aktibidad na may minus sign
Ang mga kriminal, imoral na gawain ng mga mamamayan ay hindi inaprubahan ng lipunan at may parusa pa nga. Anong uri ng aktibidad ang mayroon ang isang tao, anong mga uri, antas at anyo nito ang pipiliin niya - depende sa panloob na posisyon ng indibidwal. Sa paraan kung saan ang mga aksyon at kung paano ito nagpapakita ng sarili, maaaring hatulan ng isang tao ang maraming katangian ng tao. Kung mas mataas ang moral na mga saloobin, mas ang mga paraan ng kasiya-siyang mga pangangailangan ("gusto ko" at "kailangan ko") ay nauugnay sa mga tuntunin at pamantayan ng pag-iral ng tao ("ito ay posible" o "imposible"). Kaya naman ang napakaraming halimbawa ng walang pag-iimbot na katapangan at walang uliran na kakulitan, pagsusumikap at walang kahihiyang pagnanakaw ng ari-arian ng ibang tao para sa kapakanan ng kanilang sariling komportableng buhay, walang kompromiso na katapatan at malakihang kasinungalingan upang maging sikat.
Anti-sosyal na "aktibidad" sa makasariling kasiyahan sa mga pangangailangan ng isang tao ay resulta ng isang kumbinasyon ng maraming mga pangyayari ng personal at panlipunang buhay ng isang tao kasama ang kanyang mga negatibong katangian sa loob - kasakiman, mapaghiganti, katamaran, kawalan ng kakayahang kontrolin ang kanyang kilos at damdamin.
Konklusyon
Sa kasalukuyan, maraming mga diskarte sa pagtukoy ng mga uri, anyo, uri nito, ngunit sumasang-ayon ang mga opinyon ng mga eksperto naano ang aktibidad: ito ay isang pagpapakita ng inisyatiba sa mga aktibidad na makabuluhan para sa indibidwal mismo at para sa lipunan sa kabuuan. Ang mga priyoridad sa pagpapalaki ng mga bata at kabataan ngayon ay lumipat tungo sa pagbuo ng isang sosyal na nakatuon, aktibo, malusog sa moral at pisikal na personalidad. Ang pampublikong oryentasyon nito ay hindi ibinubukod ang kalayaan ng mga indibidwal na pangangailangan at kahilingan, ngunit nagpapahiwatig ng kanilang maselang kasiyahan nang walang pagkiling sa publiko.
