Sa buong kasaysayan ng Russia, bilang isang tsarist na estado, at sa panahon ng imperyo, mayroong parehong mga sumusunod sa patakaran ng pinuno at mga kalaban nito. Ang ika-18 siglo ay ang rurok ng tindi ng mga hilig at ang lumalagong kawalang-kasiyahan ng populasyon. Malaking takot, hindi makataong pagtrato sa mga magsasaka, pag-aalipin sa pagkaalipin, pagmamataas at walang parusang kalupitan ng mga may-ari ng lupa - lahat ng ito ay hindi napigilan ng sinuman sa mahabang panahon.
Sa Europa, tumaas din ang kawalang-kasiyahan ng populasyon sa hindi gaanong pag-uugali ng naghaharing uri sa mas mababang saray ng lipunan. Ang di-kasakdalan ng sistema ng estado ay humantong sa mga pag-aalsa, rebolusyon at pagbabago sa mga bansang Europeo. Hindi nalampasan ng Russia ang gayong kapalaran. Naganap ang mga kudeta sa tulong ng masiglang aktibidad ng mga domestic mandirigma para sa kalayaan at pagkakapantay-pantay, salungat sa mga charter ng estado.
Sino sila?
Ang mga aktibistang Pranses, partikular na sina Robespierre at Pétion, ay naging mga ideologist at pioneer ng kilusan ng mga rebolusyonaryong demokrata. Pinuna nila ang ugnayan sa pagitan ng lipunan at pamahalaan, itinaguyod ang pagpapaunlad ng demokrasya atpagsupil sa monarkiya.
Ang kanilang mga kaparehong pag-iisip na sina Marat at Danton ay aktibong ginamit ang sitwasyon sa bansa bilang resulta ng Rebolusyong Pranses upang makamit ang kanilang mga layunin. Ang mga pangunahing ideya ng mga rebolusyonaryong demokrasya ay konektado sa pagkamit ng awtokrasya ng mga tao. Hakbang-hakbang, hinahangad nilang makamit ang kanilang layunin sa pamamagitan ng diktadura.
Kinuha at inangkop ng mga aktibistang Ruso ang ideyang ito sa sarili nilang sistemang pampulitika. Bilang karagdagan sa Pranses, pinagkadalubhasaan nila ang mga treatise ng Aleman at ang kanilang mga pananaw sa mga pundasyong pampulitika. Sa kanilang pananaw, ang pagkakaisa ng mga magsasaka ay isang aktibong puwersa na may kakayahang labanan ang imperyal na terorismo. Ang kanilang paglaya mula sa pagkaalipin ay isang mahalagang bahagi ng programa ng mga lokal na rebolusyonaryong demokrata.
Background ng development
Nagsimula ang pag-unlad ng rebolusyonaryong kilusan sa mga humahanga sa demokrasya at kalayaan ng mga magsasaka. Walang marami sa kanila. Ang panlipunang saray na ito ay itinuturing sa mga rebolusyonaryong demokrata bilang pangunahing rebolusyonaryong puwersa. Ang di-kasakdalan ng sistemang pampulitika at ang mababang antas ng pamumuhay ay nag-ambag sa pagbuo ng naturang kilusan.
Mga pangunahing dahilan sa pagsisimula ng aktibidad na pampubliko:
- serfdom;
- distinction between population strata;
- pagkaatrasado ng bansa mula sa mga nangungunang bansa sa Europe.
Ang tunay na pagpuna sa mga rebolusyonaryong demokrata ay naglalayon sa autokrasya ng emperador. Ito ang naging batayan para sa pagbuo ng mga bagong uso:
- propaganda (ideologist P. L. Lavrov);
- conspiratorial(pinamumunuan ni P. N. Tkachev);
- mapaghimagsik (pinuno M. A. Bakunin).
Ang mga miyembro ng kilusang panlipunan ay kabilang sa uri ng burges at may mga partikular na problema sa paglabag sa mga karapatan o mahirap na pag-iral. Ngunit ang malapit na relasyon sa pinagsasamantalahang bahagi ng populasyon ay nabuo sa mga rebolusyonaryong demokrata na isang malinaw na antipatiya sa sistema ng estado. Nanatili sila sa kanilang layunin sa kabila ng panliligalig, pagtatangkang pag-aresto, at mga katulad na pagpapahayag ng kawalang-kasiyahan mula sa gobyerno.
Nagsimulang ilathala ng mga mamamahayag ang kanilang mga gawa nang may mapanghamak na kawalang-kasiyahan at kahihiyan sa mga gawaing burukrasya. Nagkaroon ng mga pampakay na bilog sa mga mag-aaral. Ang halatang kamangmangan sa mga problema at ang mababang antas ng pamumuhay ng ordinaryong populasyon ay hayagang hinanakit ang dumaraming bilang ng mga tao. Ang pananabik at pagnanais na labanan ang mga alipin ang nagbuklod sa mga puso at isipan ng mga aktibista at pinilit silang lumipat mula sa salita patungo sa kilos. Sa ganitong mga kondisyon, nagsimulang magkaroon ng hugis ang rebolusyonaryo-demokratikong kilusan.
Formation
Ang mga pangunahing ideologist at kinatawan ng mga rebolusyonaryong demokrata ay sina A. I. Herzen, V. G. Belinsky, N. P. Ogarev, N. G. Chernyshevsky.
Sila ay masugid na kalaban ng serfdom at tsarist autocracy. Nagsimula ang lahat sa isang maliit na bilog na may pilosopikal na bias sa ilalim ng pamumuno ni Stankevich. Di-nagtagal ay umalis si Belinsky sa bilog, inayos ang kanyang sariling kilusan. Sina Dobrolyubov at Chernyshevsky ay sumali sa kanya. Pinangunahan nila ang organisasyonkumakatawan sa interes ng mga magsasaka at nagtataguyod ng pag-aalis ng serfdom.
Herzen at ang kanyang mga kasama ay kumilos din nang hiwalay, na nagsasagawa ng mga aktibidad sa pamamahayag sa pagpapatapon. Ang pagkakaiba sa ideolohiya ng mga aktibistang Ruso ay ang kanilang saloobin sa mga tao. Dito ang magsasaka, sa pananaw ng mga rebolusyonaryong demokrata, ay nagsisilbing batayan ng pakikibaka laban sa tsarismo, hindi pagkakapantay-pantay at kanilang sariling mga karapatan. Ang mga iminungkahing inobasyon sa legal na sistema ng mga Western utopians ay aktibong binatikos.
Mga Ideya ng Aktibista
Ibinatay ng mga lokal na aktibista ang kanilang ideolohiya sa mga turo ng mga rebolusyonaryong demokrata ng mga Kanluranin. Ang ilang mga pag-aalsa laban sa pyudalismo at materyalismo ay sumiklab sa mga bansang Europeo noong ika-18 at ika-19 na siglo. Karamihan sa kanilang mga gawa ay batay sa ideya ng pakikipaglaban sa serfdom. Aktibong nilalabanan nila ang pampulitikang pananaw ng mga liberal, dahil hindi sila interesado sa buhay ng mga tao.
May mga pagtatangka na mag-organisa ng mga rebolusyonaryong protesta laban sa autokrasya at pagpapalaya ng mga magsasaka. Ang mga kaganapang ito ay naganap noong 1861. Ito ang taon kung kailan inalis ang serfdom. Ngunit hindi sinuportahan ng mga rebolusyonaryong demokrata ang gayong reporma. Agad nilang ibinunyag ang mga pitfalls na nakatago sa ilalim ng pagkukunwari ng pagpawi ng serfdom. Sa katunayan, hindi ito nagbigay ng kalayaan sa mga magsasaka. Upang ganap na matiyak ang kalayaan, kinakailangan hindi lamang na sirain ang mga alituntuning nagpapaalipin na may kaugnayan sa mga magsasaka sa papel, ngunit upang bawian ang mga may-ari ng lupa ng lupa at lahat ng karapatan. Nanawagan ang programa ng mga rebolusyonaryong demokrata sa mamamayan na basagin ang sistemang panlipunan at tumungo sa sosyalismo. Ito dapat ang mga unang hakbang tungo sa pagkakapantay-pantay ng klase.
AlexanderHerzen at ang kanyang mga aktibidad
Siya ay bumaba sa kasaysayan bilang isang namumukod-tanging publicist at isa sa mga pioneer ng political emigration. Lumaki siya sa bahay ng kanyang ama na may-ari ng lupa. Bilang isang illegitimate child, nakatanggap siya ng apelyido na naisip lang ng kanyang ama. Ngunit hindi naging hadlang ang gayong pag-ikot ng kapalaran sa bata na makakuha ng disenteng pagpapalaki at edukasyon sa isang marangal na antas.
Mga aklat mula sa aklatan ng ama ang bumuo ng pananaw sa mundo ng bata, kahit sa kanyang kabataan. Ang pag-aalsa ng Decembrist noong 1825 ay gumawa ng malakas na impresyon sa kanya. Sa kanyang mga taon ng pag-aaral, naging kaibigan ni Alexander si Ogarev at naging aktibong kalahok sa isang bilog ng kabataan laban sa gobyerno. Para sa kanyang mga aktibidad, siya ay ipinatapon sa Perm kasama ng mga taong katulad ng pag-iisip. Salamat sa kanyang mga koneksyon, inilipat siya sa Vyatka, kung saan nakakuha siya ng trabaho sa opisina. Nang maglaon, napunta siya sa Vladimir bilang adviser ng board, kung saan nakilala niya ang kanyang asawa.
Ang link ay lalo pang nagpaalab sa personal na hindi pagkagusto ni Alexander sa gobyerno, lalo na sa sistema ng estado sa kabuuan. Mula pagkabata, pinagmasdan niya ang buhay ng mga magsasaka, ang kanilang paghihirap at ang kanilang pasakit. Ang pakikibaka para sa pagkakaroon ng ari-arian na ito ay naging isa sa mga layunin ng aktibistang Herzen. Mula noong 1836, inilathala niya ang kanyang mga akda sa pamamahayag. Noong 1840 nakita muli ni Alexander ang Moscow. Ngunit dahil sa hindi mapigil na mga pahayag tungkol sa pulisya, muli siyang ipinatapon makalipas ang isang taon. Sa pagkakataong ito ang link ay hindi nagtagal. Noong 1842, bumalik ang publicist sa kabisera.
Ang pagbabago ng kanyang buhay ay ang kanyang paglipat sa France. Dito pinananatili niya ang relasyon sa mga rebolusyonaryong Pranses at mga emigrante sa Europa. Ang mga demokratikong rebolusyonaryo noong ika-19 na siglo ay nagbabahagi ng kanilangpananaw sa pag-unlad ng isang huwarang lipunan at mga paraan upang makamit ito. Ang nanirahan doon sa loob lamang ng 2 taon, nawalan ng asawa si Alexander at lumipat sa London. Sa Russia sa oras na ito, natatanggap niya ang katayuan ng isang pagpapatapon para sa pagtanggi na bumalik sa kanyang tinubuang-bayan. Kasama ang kanyang mga kaibigan na sina Ogarev at Chernyshevsky, nagsimula siyang mag-publish ng mga pahayagan ng isang rebolusyonaryong kalikasan na may mga panawagan para sa isang kumpletong muling pagtatayo ng estado at ang pagbagsak ng monarkiya. Nabubuhay siya sa kanyang mga huling araw sa France, kung saan siya inilibing.
Pagbuo ng mga pananaw ni Chernyshevsky
Nikolai ay anak ng klero na si Gabriel Chernyshevsky. Inaasahan na siya ay susunod sa yapak ng kanyang ama, ngunit hindi naabot ng binata ang pag-asa ng kanyang mga kamag-anak. Lubusan niyang tinanggihan ang relihiyon at pumasok sa St. Petersburg University sa departamento ng kasaysayan at philology. Ang mag-aaral ay nagbigay ng pinakamalaking pansin sa panitikang Ruso. Interesado rin siya sa mga gawa ng mga mananalaysay na Pranses at mga pilosopong Aleman. Pagkatapos mag-aral, nagturo si Chernyshevsky ng halos 3 taon at nagtanim ng rebolusyonaryong espiritu sa kanyang mga estudyante.
Noong 1853 nagpakasal siya. Sinuportahan ng batang asawa ang kanyang asawa sa lahat ng mga pagsisikap, lumahok sa kanyang malikhaing buhay. Ang taong ito ay minarkahan ng isa pang kaganapan - ang paglipat sa St. Petersburg. Dito niya sinimulan ang kanyang karera sa pamamahayag sa magasing Sovremennik. Ang mga demokratikong rebolusyonaryo sa panitikan ay nagpahayag ng kanilang damdamin at kaisipan tungkol sa kapalaran ng bansa.
Sa una, ang kanyang mga artikulo ay tumatalakay sa mga gawa ng sining. Ngunit kahit dito ay nakikita ang impluwensya ng mga ordinaryong magsasaka. Kakayahang malayang talakayin ang mahirap na pulutong ng mga serfna ibinigay ng pagpapahinga ng censorship sa panahon ng paghahari ni Alexander II. Unti-unti, nagsimulang bumaling si Nikolai Gavrilovich sa mga modernong paksang pampulitika, na nagpapahayag ng kanyang mga saloobin sa kanyang mga gawa.
May sariling ideya siya sa mga karapatan ng mga magsasaka at ang mga kondisyon para sa kanilang pagpapalaya. Si Chernyshevsky at ang kanyang mga kaparehong pag-iisip ay nagtitiwala sa lakas ng karaniwang mga tao, na dapat magkaisa at sumunod sa kanila sa isang magandang kinabukasan, na may isang armadong pag-aalsa. Para sa kanyang mga aktibidad, si Chernyshov ay sinentensiyahan ng habambuhay na pagkatapon sa Siberia. Habang nakakulong sa kuta, isinulat niya ang kanyang tanyag na akdang What Is to Be Done? Kahit na dumaan sa penal servitude, sa panahon ng kanyang pagkakatapon ay ipinagpatuloy niya ang kanyang trabaho, ngunit wala na itong epekto sa mga kaganapan sa pulitika.
landas ng buhay ni Ogarev
Ang may-ari ng lupa na si Platon Ogarev ay hindi man lang naghinala na ang kanyang lumalaking matanong na anak na si Nikolai ay ang magiging rebolusyonaryong demokratikong Ruso. Namatay ang ina ng batang lalaki noong wala pang dalawang taong gulang si Ogaryov. Sa una, siya ay tinuturuan sa bahay at pumasok sa matematikal na faculty ng Moscow University. Doon niya naging kaibigan si Herzen. Kasama niya siya ay ipinatapon sa Penza sa ari-arian ng kanyang ama.
Pagkauwi, nagsimula siyang maglakbay sa ibang bansa. Nasiyahan ako sa pagbisita sa Unibersidad ng Berlin. Mula pagkabata, naghihirap mula sa epilepsy, siya ay ginagamot sa Pyatigorsk noong 1838. Dito nakilala niya ang mga Decembrist sa pagkatapon. Ang nasabing kakilala ay may mahalagang papel sa pag-unlad ni Ogarev, isang publicist at isang manlalaban para sa pagkakapantay-pantay ng mga klase.
Pagkatapos ng kamatayan ng kanyang ama, natanggap niya ang mga karapatan sa ari-arian at sinimulan ang proseso ng pagpapalaya sa kanyang mga magsasaka, sa pagsasalitakalaban ng serfdom. Matapos gumugol ng 5 taon sa paglalakbay sa Kanlurang Europa, nakilala niya ang mga repormador sa Europa. Pagbalik sa sariling bayan, sisikapin niyang maisakatuparan ang plano ng industriyalisasyon sa hanay ng mga magsasaka.
Sa teritoryo ng kanilang mga lupain ay nagbubukas ng mga paaralan, ospital, naglulunsad ng mga pabrika ng tela, distillery at asukal. Ang pagkakaroon ng pagkaputol ng mga relasyon sa kanyang unang asawa, na hindi suportado ang mga pananaw ng kanyang asawa, pinapormal niya ang mga relasyon kay N. A. Pankova. Kasama niya, lumipat si Ogarev sa A. Herzen sa London.
Pagkalipas ng isang taon, iniwan ni Pankova si Nikolai at pumunta kay Alexander. Sa kabila nito, aktibong naglathala ng mga pahayagan at magasin sina Ogarev at Herzen. Ang mga demokratikong rebolusyonaryo ay namamahagi ng mga publikasyong kritikal sa mga patakaran ng pamahalaan sa populasyon ng Russia.
Upang makamit ang kanyang mga layunin, siya, kasama si Herzen, ay pumunta sa Switzerland at sinubukang makipag-ugnayan sa mga emigrante ng Russia. Sa partikular, kasama ang anarkista na si Bakunin at ang conspirator na si Nechaev. Noong 1875 siya ay pinatalsik sa bansa at bumalik sa London. Dito siya namatay sa epileptic seizure.
Pilosopiya ng mga mamamahayag
Ang mga ideya ng mga rebolusyonaryong demokrata ay walang alinlangan na nakatuon sa mga magsasaka. Madalas hawakan ni Herzen ang paksa ng problema ng personalidad sa pakikipag-ugnayan sa lipunan. Ang di-kasakdalan ng lipunan at mga problema sa mga relasyon sa pagitan ng iba't ibang mga layer ay humantong sa lipunan sa kumpletong pagkasira at pagkawasak. Na lubhang mapanganib.
Pinapansin niya ang mga problema ng mga relasyon sa pagitan ng indibidwal sa partikular at ng lipunan sa kabuuan: ang indibidwal ay nabuo batay sa mga pamantayan sa lipunan, ngunit sa parehong oras, ang indibidwal ay nakakaapekto sa pag-unlad at antas ng lipunan kung saannaninirahan.
Ang di-kasakdalan ng sistemang panlipunan ay naaantig din sa mga gawa ng kanyang mga kasama - sina Chernyshevsky at Ogarev. Ang mapanganib at bukas na pagpuna na ito ng mga rebolusyonaryong demokrasya laban sa tsarismo ay nagbunsod ng pagsiklab ng popular na kaguluhan sa iba't ibang rehiyon ng bansa. Ang kanilang mga ideya ay nagpakita ng pagnanais na makarating sa sosyalismo, na lampasan ang kapitalismo.
Chernyshevsky, naman, ay nagbahagi ng pilosopiya ng materyalismo. Sa pamamagitan ng prisma ng siyentipikong ebidensya at personal na pananaw, ang isang tao sa kanyang mga gawa ay kaisa ng kalikasan, na pumapayag sa mga pangangailangang pisyolohikal. Sa kaibahan ni Herzen, hindi niya hinihiwalay ang indibidwal mula sa kalikasan at hindi itinataas ang isang tao sa itaas ng lipunan. Para kay Nikolai Gavrilovich, ang tao at ang mundo sa paligid niya ay isang solong buo, komplementaryo sa bawat isa. Kung mas nangingibabaw ang pagiging positibo at pagkakawanggawa sa lipunan, mas magiging mabunga at mas maganda ang kapaligirang panlipunan.
Pedagogical view
Ang
Pedagogy ay binigyan ng parehong mahalagang tungkulin. Ang tunay na pagpuna ng mga rebolusyonaryong demokrata ay naglalayong turuan ang nakababatang henerasyon sa mga gawa ng isang malayang ganap na miyembro ng lipunan. Hindi nakakagulat na si Chernyshevsky ay may karanasan sa pagtuturo. Sa kanyang opinyon, ang pag-ibig sa kalayaan at sariling kalooban ay inilatag mula pa sa simula. Ang pagkatao ay dapat na komprehensibong binuo, patuloy na handa para sa pagsasakripisyo sa sarili para sa kapakanan ng mga karaniwang layunin. Ang problema sa edukasyon ay problema rin ng realidad ng panahong iyon.
Ang antas ng agham ay napakababa, at ang mga pamamaraan ng pagtuturo ay atrasado at hindi epektibo. Bilang karagdagan, siya ay isang tagasuporta ng pagkakapantay-pantayedukasyon ng lalaki at babae. Ang tao ay ang korona ng paglikha, at ang mga saloobin sa kanya ay dapat na angkop. Ang ating lipunan ay binubuo ng gayong mga indibidwal, at ang kanilang antas ng edukasyon ay nakakaapekto sa kalidad ng lipunan sa kabuuan.
Naniniwala siya na ang lahat ng problema sa lipunan ay hindi nakasalalay sa pagiging kabilang sa isang partikular na uri at, higit pa, sa sitwasyong pinansyal. Ito ay isang problema ng mababang antas ng pagpapalaki at mahinang edukasyon. Ang ganitong pagkaatrasado ay humahantong sa pagkamatay ng mga pamantayan sa lipunan at pagkabulok ng lipunan. Ang pagbabago sa lipunan ay isang direktang landas tungo sa pagbabago sa pangkalahatan at partikular sa personalidad.
Ang kanyang kasamang si Herzen ay isang tagasuporta ng katutubong pedagogy. Ipinahayag ng mga rebolusyonaryong demokrata sa panitikan ang mga problema ng hindi perpektong posisyon ng mga bata sa lipunan. Ang kakanyahan ng kanyang "folk pedagogy" ay ang kaalaman ay hindi dapat makuha mula sa mga libro, ngunit mula sa kapaligiran. Ang mga tao ang nagdadala ng mahalagang impormasyon na kailangan ng nakababatang henerasyon.
Una sa lahat, dapat itanim sa mga bata ang pagmamahal sa trabaho at sa inang bayan. Ang pangunahing layunin ay upang turuan ang isang malayang tao na inuuna ang interes ng mga tao sa ibabaw ng lahat at naiinis sa katamaran. Ang mga bata ay dapat na malayang umunlad sa kapaligiran ng mga karaniwang tao, hindi nililimitahan ang kanilang kaalaman sa mga agham ng libro. Dapat maramdaman ng bata ang paggalang sa kanyang sarili mula sa tagapagturo. Ito ang prinsipyo ng matiyagang pagmamahal.
Upang magkaroon ng ganap na personalidad, kailangang umunlad mula sa pag-iisip ng pagkabata, pagpapahayag ng sarili at pagsasarili, gayundin ang mga kasanayan sa oratoryo at paggalang sasa kanyang mga tao. Ayon kay Herzen, para sa isang ganap na pagpapalaki, kailangan ng balanse sa pagitan ng kalayaan ng kalooban at disiplina ng mga bata. Ang mga sangkap na ito ang nag-aambag sa pag-unlad ng isang ganap na indibidwal na naglilingkod sa kanyang lipunan.
Legal na view
Ang aktibidad ng mga demokratikong rebolusyonaryo ay nakakaapekto sa lahat ng aspeto ng pampublikong buhay. Ang isang halimbawa para sa mga rebolusyonaryong Ruso ay ang European utopian socialists. Ang kanilang paghanga ay nakadirekta sa mga pagtatangka na bumuo ng isang bagong kaayusan sa lipunan sa pamamagitan ng pagpapalaya sa mga manggagawa mula sa malupit na kondisyon sa paggawa. Kasabay nito, binawasan ng mga utopian ang papel ng mga tao. Para sa mga demokratikong rebolusyonaryo, ang mga magsasaka ay bahagi ng aktibong puwersang nagtutulak na may kakayahang ibagsak ang monarkiya sa pamamagitan ng nagkakaisang pagsisikap.
Inilagay ng mga kinatawan ng aktibong kilusan para sa pampublikong talakayan ang di-kasakdalan ng legal na sistema ng estado. Ang problema ng serfdom ay ang impunity ng mga may-ari ng lupa. Ang pang-aapi at pagsasamantala sa mga magsasaka ay lalong nagpalala sa mga kontradiksyon ng uri. Nag-ambag ito sa pagkawatak-watak ng malawakang kawalang-kasiyahan hanggang sa proklamasyon ng pagpawi ng serfdom noong 1861.
Ngunit, bilang karagdagan sa mga karapatan ng mga magsasaka, ang tunay na pagpuna ng mga rebolusyonaryong demokrata (sa madaling sabi) ay nabahala sa natitirang populasyon. Sa puso ng kanilang mga gawa, hinawakan ng mga mamamahayag ang paksa ng krimen sa pamamagitan ng prisma ng mga pananaw ng masang mapagsamantala. Ano ang ibig sabihin nito? Ayon sa mga batas ng estado, ang anumang aksyon na itinuro sa mga naghaharing uri ay itinuturing na isang krimen.
Iminungkahi ng mga demokratikong rebolusyonaryo na uriin ang mga gawaing kriminal. Hatiin sila sa mga iyonay mapanganib at naglalayon sa mga naghaharing uri, at sa mga lumalabag sa mga karapatan ng mga pinagsasamantalahan. Mahalagang lumikha ng isang sistema ng pantay na parusa, anuman ang katayuan sa lipunan.
Si Herzen ay personal na nagsulat ng mga artikulo tungkol sa papel ng panunuhol at paglustay, na inihahambing ang mga problema ng amang bayan at France. Sa kanyang opinyon, ang gayong mga kriminal na gawain ay nagpahiya sa sangkatauhan at dignidad ng buong lipunan. Ibinubukod niya ang mga tunggalian sa isang hiwalay na kategorya. Sa kanyang palagay, ang mga ganitong gawain ay salungat sa mga kaugalian ng isang sibilisadong lipunan.
Ang mga rebolusyonaryong demokrata noong ika-19 na siglo ay hindi nalampasan ang mga anti-sosyal na aktibidad ng mga opisyal, na matigas ang ulo na pumikit sa lahat ng mga demanda ng populasyon. Ang di-kasakdalan ng sistema ng hukuman ay nasa diskarte sa klase. Sa anumang paglilitis, nalutas ang hindi pagkakaunawaan pabor sa mga naghaharing uri ng estado. Sa kanyang pananaw at sa pananaw ng kanyang mga kasama, ang bagong lipunan ay dapat magkaroon ng patas na hustisya na nagbibigay ng proteksyon sa lahat ng nangangailangan nito.
Ang mga gawaing pampubliko at aktibong pagkilos ng mga rebolusyonaryong demokrata ay ligtas na nakaugat sa kasaysayan ng estado ng Russia. Ang kanilang aktibidad ay hindi nawala nang walang bakas, ngunit nabubuhay sa subconscious ng bawat kasunod na henerasyon. Tungkulin nating pangalagaan ito sa hinaharap.
