Ang agham ay isang saklaw ng propesyonal na aktibidad ng tao, tulad ng iba pa - pang-industriya, pedagogical, atbp. Ang pagkakaiba lamang nito ay ang pangunahing layunin nito ay makakuha ng siyentipikong kaalaman. Ito ang pagtitiyak nito.
Kasaysayan ng pag-unlad ng agham
Ang Sinaunang Greece ay itinuturing na European birthplace ng science. Ang mga naninirahan sa partikular na bansang ito ang unang napagtanto na ang mundong nakapaligid sa isang tao ay hindi katulad ng mga taong nag-aaral lamang nito sa pamamagitan ng pandama na pag-iisip. Sa Greece, sa unang pagkakataon, ginawa ang transisyon ng sensual tungo sa abstract, mula sa kaalaman sa mga katotohanan ng mundo sa paligid natin hanggang sa pag-aaral ng mga batas nito.
Ang Science noong Middle Ages ay nakadepende sa teolohiya, kaya ang pag-unlad nito ay bumagal nang husto. Gayunpaman, sa paglipas ng panahon, bilang resulta ng mga natuklasan na natanggap nina Galileo, Copernicus at Bruno, nagsimula itong magkaroon ng mas malaking impluwensya sa buhay ng lipunan. Sa Europa noong ika-17 siglo, naganap ang proseso ng pagbuo nito bilang pampublikong institusyon: naitatag ang mga akademya at siyentipikong lipunan, nai-publish ang mga siyentipikong journal.
Bumangon ang mga bagong anyo ng organisasyon nito sa pagpasok ng ika-19-20 siglo: mga siyentipikong institusyonat mga laboratoryo, mga sentro ng pananaliksik. Ang agham ay nagsimulang magkaroon ng malaking impluwensya sa pag-unlad ng produksyon sa parehong oras. Ito ay naging isang espesyal na uri nito - espirituwal na produksyon.
Ngayon, sa larangan ng agham, ang sumusunod na 3 aspeto ay maaaring makilala:
- agham bilang resulta (pagkuha ng siyentipikong kaalaman);
- bilang isang proseso (siyentipikong aktibidad mismo);
- bilang isang institusyong panlipunan (isang hanay ng mga institusyong siyentipiko, isang komunidad ng mga siyentipiko).
Agham bilang isang institusyon ng lipunan
Ang mga disenyo at teknolohikal na institusyon (pati na rin ang daan-daang iba't ibang mga institusyong pananaliksik), mga aklatan, mga reserbang kalikasan at mga museo ay kasama sa sistema ng mga institusyong siyentipiko. Ang isang makabuluhang bahagi ng potensyal nito ay puro sa mga unibersidad. Bilang karagdagan, parami nang parami ang mga doktor at kandidato ng mga agham na nagtatrabaho sa mga paaralan ng pangkalahatang edukasyon, gymnasium, lyceum, na nangangahulugan na ang mga institusyong pang-edukasyon na ito ay magiging mas aktibong kasangkot sa gawaing siyentipiko.
Personnel
Anumang aktibidad ng tao ay nagpapahiwatig na may gumagawa nito. Ang agham ay isang institusyong panlipunan, ang paggana nito ay posible lamang kung mayroong mga kwalipikadong tauhan. Ang kanilang paghahanda ay isinasagawa sa pamamagitan ng mga pag-aaral sa postgraduate, pati na rin ang antas ng Kandidato ng Agham, na iginawad sa mga taong may mas mataas na edukasyon na nakapasa sa mga espesyal na eksaminasyon, pati na rin ang pag-publish ng mga resulta ng kanilang pananaliksik at pampublikong ipinagtanggol ang kanilang PhD thesis. Ang mga doktor ng agham ay lubos na kuwalipikadong tauhan na sinanay sa pamamagitan ng kompetisyon o sa pamamagitan ng pag-aaral ng doktor.hinirang mula sa mga kandidato ng agham.
Agham bilang resulta
Tuloy tayo sa susunod na aspeto. Bilang resulta, ang agham ay isang sistema ng maaasahang kaalaman tungkol sa tao, kalikasan at lipunan. Dalawang mahahalagang katangian ang dapat bigyang-diin sa kahulugang ito. Una, ang agham ay isang magkakaugnay na katawan ng kaalaman na nakuha ng sangkatauhan hanggang sa kasalukuyan sa lahat ng kilalang isyu. Natutugunan nito ang mga kinakailangan ng pagkakapare-pareho at pagkakumpleto. Pangalawa, ang kakanyahan ng agham ay nakasalalay sa pagkuha ng maaasahang kaalaman, na dapat na makilala sa pang-araw-araw, araw-araw, likas sa bawat tao.
Mga katangian ng agham bilang resulta
- Ang pinagsama-samang katangian ng siyentipikong kaalaman. Ang dami nito ay dumoble kada 10 taon.
- Pagkakaiba ng agham. Ang akumulasyon ng siyentipikong kaalaman ay hindi maiiwasang humahantong sa pagkapira-piraso at pagkakaiba-iba. Ang mga bagong sangay nito ay umuusbong, halimbawa: gender psychology, social psychology, atbp.
- Ang agham na may kaugnayan sa pagsasanay ay may mga sumusunod na tungkulin bilang isang sistema ng kaalaman:
- descriptive (akumulasyon at koleksyon ng mga katotohanan, data);
- nagpapaliwanag - paliwanag ng mga proseso at phenomena, ang kanilang panloob na mekanismo;
- normative, o prescriptive - ang mga nagawa nito ay nagiging, halimbawa, mga mandatoryong pamantayan para sa pagpapatupad sa paaralan, sa trabaho, atbp.;
- generalizing - pagbubuo ng mga pattern at batas na sumisipsip at nag-systematize ng maraming magkakaibang katotohanan at phenomena;
- predictive - nagbibigay-daan sa iyo ang kaalamang ito na mahulaan nang maagailang phenomena at prosesong hindi alam dati.
Siyentipikong aktibidad (agham bilang isang proseso)
Kung ang isang praktikal na manggagawa sa kanyang aktibidad ay nagsusumikap sa pagkamit ng matataas na resulta, ang mga gawain ng agham ay nagpapahiwatig na ang mananaliksik ay dapat magsikap na makakuha ng bagong kaalamang siyentipiko. Kabilang dito ang isang paliwanag kung bakit ang resulta sa isang kaso o iba ay lumalabas na masama o mabuti, pati na rin ang isang hula kung aling mga kaso ito ay magiging isang paraan o iba pa. Bilang karagdagan, kung ang isang praktikal na manggagawa ay isinasaalang-alang sa isang kumplikado at sabay-sabay na lahat ng aspeto ng aktibidad, kung gayon ang mananaliksik, bilang panuntunan, ay interesado sa isang malalim na pag-aaral ng isang aspeto lamang. Halimbawa, mula sa punto ng view ng mekanika, ang isang tao ay isang katawan na may isang tiyak na masa, may isang tiyak na sandali ng pagkawalang-kilos, atbp. Para sa mga chemist, ito ang pinaka-kumplikadong reactor, kung saan milyon-milyong iba't ibang mga kemikal na reaksyon ang nagaganap nang sabay-sabay.. Ang mga psychologist ay interesado sa mga proseso ng memorya, pang-unawa, atbp. Iyon ay, ang bawat agham ay nag-iimbestiga sa iba't ibang mga proseso at phenomena mula sa isang tiyak na punto ng view. Samakatuwid, sa pamamagitan ng paraan, ang mga resulta na nakuha ay maaari lamang bigyang kahulugan bilang mga kamag-anak na katotohanan. Ang ganap na katotohanan sa agham ay hindi matamo, ito ang layunin ng metapisika.
Ang papel ng agham sa modernong lipunan
Sa ating panahon ng pag-unlad ng siyensya at teknolohikal, ang mga naninirahan sa planeta ay lalong malinaw na nalalaman ang kahalagahan at lugar ng agham sa kanilang buhay. Ngayon, higit at higit na pansin sa lipunan ang binabayaran sa pagpapatupad ng siyentipikong pananaliksik sa iba't ibang larangan. Nagsusumikap ang mga tao na makakuha ng bagong data tungkol sa mundo, upang lumikha ng bagomga teknolohiyang nagpapahusay sa proseso ng paggawa ng mga materyal na kalakal.
Descartes method
Ang agham ngayon ang pangunahing anyo ng kaalaman ng tao sa mundo. Ito ay batay sa isang kumplikadong malikhaing proseso ng paksa-praktikal at mental na aktibidad ng isang siyentipiko. Binuo ni Descartes ang mga pangkalahatang tuntunin para sa prosesong ito tulad ng sumusunod:
- walang matatanggap bilang totoo hangga't hindi ito nakikitang naiiba at malinaw;
- kailangan hatiin ang mahihirap na tanong sa bilang ng mga bahaging kailangan upang malutas ang mga ito;
- kinakailangan upang simulan ang pag-aaral nang may pinakakombenyente para sa pag-aaral at mga simpleng bagay at unti-unting lumipat sa mas kumplikado;
- Ang tungkulin ng isang scientist ay bigyang-pansin ang lahat, pag-isipan ang mga detalye: dapat na ganap niyang tiyakin na wala siyang napalampas.
Ang etikal na bahagi ng agham
Ang mga isyung nauugnay sa ugnayan ng isang siyentipiko sa lipunan, gayundin ang responsibilidad sa lipunan ng isang mananaliksik, ay lalong nagiging talamak sa modernong agham. Pinag-uusapan natin kung paano ilalapat sa hinaharap ang mga nagawang nagawa ng mga siyentipiko, kung ang kaalamang natamo ay magiging laban sa isang tao.
Ang mga pagtuklas sa genetic engineering, medisina, biology ay naging posible na maimpluwensyahan nang may layunin ang pagmamana ng mga organismo hanggang sa ngayon ay posible nang lumikha ng mga organismo na may ilang paunang natukoy na mga katangian. Dumating ang oras upang talikuran ang prinsipyo ng kalayaan ng siyentipikong pananaliksik, na dati ay hindi limitado ng anuman. Hindi malikhaparaan ng malawakang pagkawasak. Ang kahulugan ng agham ngayon, samakatuwid, ay dapat ding isama ang etikal na bahagi, dahil hindi ito maaaring manatiling neutral sa bagay na ito.
