Lahat tayo ay pumupunta sa mga cash desk ng ating mga kumpanya ng pamamahala bawat buwan upang bayaran ang ating mga singil sa tubig, gas at kuryente. Gayundin, isang beses bawat anim na buwan bumisita kami sa tanggapan ng buwis upang magbigay pugay (humigit-kumulang mula sa 100 rubles at higit pa) sa estado. Sa ating panahon, ito ay karaniwang tinutukoy bilang isang "buwis". At ang obligasyong ito ay umiral nang napakatagal na tila hindi makatotohanang ibigay ang eksaktong petsa ng pinagmulan nito. At gaano man pilitin ng mga mananalaysay ang kanilang mga natutunang ulo, kapag naganap ang unang koleksyon mula sa isang tao, hindi na natin malalaman. Gayunpaman, posibleng isaalang-alang ang mga naunang koleksyon, simula sa mga unang tsar at nagtatapos sa mga panahon ng Kolchak.
Kailan ang koleksyon ng mga tao ang pinakamatingkad na binanggit sa kasaysayan?
Ang edad ng mga pyudal na panginoon ay partikular na nakilala sa bagay na ito. Siyempre, ang mga ordinaryong tao ay "nabunot" noon, ngunit sinimulan nilang gawin ito lalo na nang propesyonal sa oras na iyon. Ang sapilitang koleksyon sa uri o pera mula sa mga magsasaka ay, sa madaling salita, corvée at dues. Sa unang kaso (corvee) ito ay tungkol sa pagbabayad ng buwis sa uri ng mga magsasaka sa kanilang amo. Nangangahulugan ito ng paggawa. Mabigat, mahaba at walang bayad. Sa pangalawang kaso (gulong), ang lahat ay mas simple - ang paggawa ay binayaran ng pag-aani, ang mga nalikom mula dito, at ang mga produkto na nakuha mula dito. Ngunit mayroong isang "ngunit" - ang lahat ng ito ay kailangang ibigay sa kanyang may-ari ng lupa. Ang tanong ay ipinapataw tungkol sa kung ano ang kanilang kinakain at kung ano ang kanilang ikinabubuhay. Siyanga pala, nahihirapan din ang mga historyador na sagutin ito. At hindi ito biro.
Towage
Kaya, ang sapilitang natural o pagkolekta ng salapi mula sa mga magsasaka ay nagkaroon ng unang yugto ng pag-unlad nito sa panahon ng mga panginoong pyudal. Ito ay isang pagpupugay. Ito ay binubuo ng pagbabayad ng pera sa may-ari ng lupa para sa pagkakataong magtrabaho sa kanyang lupa. Ang gastos ay kinakalkula batay sa lokasyon ng ari-arian: mula sa isang-kapat ng isang sentimos bawat ektarya at pataas. Naturally, hindi lahat ng magsasaka ay may pera. Samakatuwid, ang mga "mapagmalasakit" na may-ari ng lupa ay tumanggap ng pagkain sa halip na pera. Maaari silang pumunta sa hapag ng panginoon, o ipinagbili sa palengke, at ang natanggap na kita ay napunta sa bulsa ng panginoon.
Huwag kalimutan na ang sapilitang buwis sa uri o cash mula sa mga magsasaka, na ipinapataw ng pyudal na panginoon, ay nalalapat hindi lamang sa mga magsasaka, kundi pati na rin sa mga taong binihag sa panahon ng mga kampanyang militar. Kaya, isang pyudal na panginoon ang itinalaga sa kanilang mga lupain, kung saan ang mga tribong naninirahan doon ay kailangang magbigay pugay para sa pagkakataong mabuhay at magtrabaho pa.
Sa pangkalahatan, pinipigilan ng panahon ng mga pyudal na panginoon ang mga tao at ang kanilang mga amo. At higit sa lahat ang sapilitang natural o cash collection mula sa mga magsasaka.
Darating ang corvée upang palitan ang
Gayunpaman, ang mataas na pangangailangan ng mga may-ari ay hindi palaging nagpapahintulot sa mga magsasaka na magbayadparangal sa pera at pagkain. Sa katunayan, halos hindi ito gumana. Sa pinakamainam, ang pagkilala ay hindi binayaran nang buo. Ang pinakamasama, sa panahon ng kabiguan ng pananim, dinala ng mga magsasaka ang kanilang mga pamilya sa takot at tumakbo. Samakatuwid, bumuo ng bagong sistema ang mga pyudal na panginoon.
Kaya, ang sapilitang koleksyon sa uri o cash mula sa mga magsasaka ay naging sapilitan at sa uri. Hindi na humingi ng pera o pananim ang may-ari ng lupa sa mga magsasaka. Binayaran siya ng magsasaka sa pamamagitan ng pagtatrabaho nang libre sa lupa ng may-ari.
Ang sistemang ito ay nasiyahan sa mga mapagsamantala at tumagal hanggang ika-19 na siglo. At ayon sa ilang source - hanggang ika-20.
Ang kawalang-kasiyahan ng mga magsasaka at ang mga kahihinatnan nito
Ngunit ang usapin ay hindi limitado sa patuloy na mga kahilingan. Ang saloobin sa mga magsasaka noong mga panahong iyon ay hindi mas mabuti kaysa sa mismong lupain na kanilang inararo. Ang pagbibigay ng lupa sa pagpapaupa, ang mga pyudal na panginoon ay nagbigay kasama nito ang mga magsasaka mismo. Sa madaling salita, ang isang magsasaka ay walang iba kundi isang mapagkukunan, isang bagay, isang pera, ngunit hindi isang buhay na kaluluwa. Bukod dito, walang simpatiya mula sa mga awtoridad. Bukod dito, ang utos ni Catherine 2 ay ganap na pinagkaitan ang mga tao ng pananampalataya sa anumang uri ng hustisya. At ang kautusan ay ang mga magsasaka ay walang karapatang magreklamo tungkol sa kanilang mga may-ari ng lupa. Walang ganoong ari-arian kung saan hindi mangyayari ang ganito o iyon na krimen na may kaugnayan sa magsasaka o sa kanyang pamilya. At halos lahat ng mga kasong ito ay hindi naparusahan.
Kasabay nito, itinuring ng mga may-ari ng lupa ang kanilang sarili na patas, bukas-palad na mga parokyano, at sapilitang pagkolekta sa uri o cash mula sa mga magsasaka ay tugon sa kanilang kabaitan. Ito ay malamang na ang sinuman sa mga ginoo kahit minsan ay nag-isip tungkol sa katotohanan ng pagtupad sa kanilang mga kondisyon. Hindi itinuring ng maharlika na kailangang gawin ito at mas malapit sa 1970s.
Mga magsasaka sa pag-aalsa ng Pugachev
Ang sitwasyon sa bansa ay mas malala kaysa dati, dahil sa pagbabago ng mga digmaan mula sa isa't isa. Bilang karagdagan, mayroong isang "Gallant Age" sa bakuran, na nangangailangan ng malaking paggasta ng mga pyudal na panginoon para sa kanilang katauhan. Ang lahat ng ito ay lalong humigpit sa leeg ng karaniwang tao.
Gayunpaman, ang anumang pasensya ay matatapos. Ang pang-aapi, pambu-bully, mga gawaing kriminal, at sapilitang koleksyon sa uri o salaping nakolekta mula sa mga magsasaka ay sinagot sa anyo ng patuloy na mga welga at pag-aalsa. Ang pinakatanyag sa kanila ay ang kadugtong ng isang malaking bilang ng mga magsasaka sa Pugachev. Ang mga mapanghimagsik na magsasaka ang bumubuo sa malaking bahagi ng kanyang hukbo, na nag-ambag lamang sa pag-aalsa na lumago sa gayong hindi pa nagagawang sukat.
Mga bayarin sa pagkansela
Ang mga magsasaka na kayang bilhin ang kanilang lupa ay kakaunti. Ang natitira ay walang pagpipilian kundi ang magtrabaho para sa may-ari ng lupa, na napapailalim sa patuloy na mga kahilingan. At gaano man ito nahirapan ng mga kilalang tao na nakikiramay sa kanila, ang sapilitang koleksyon sa uri o cash mula sa mga magsasaka ay natapos lamang ang pag-iral nito sa pagtatapos ng ika-19 na siglo.
