Ang
Feudalism bilang natural na hakbang sa pag-unlad ng lipunan ng tao ay sumasakop sa isang mahalagang lugar sa kasaysayan. Lumitaw ang sistema sa pagtatapos ng unang panahon at tumagal sa ilang bansa hanggang sa ikalabinsiyam na siglo.
Bagong paraan ng produksyon
Kaya, ang sistemang pyudal na pumalit sa sistemang alipin, sa kahulugan, ay mas progresibo. Ang pinaka-dynamic na bahagi ng lipunang medyebal - mga mandirigma at prinsipe - ay kinuha ang mga mayayabong na libreng lupain, na ginawa ang mga ito sa kanilang sariling pag-aari. Ang base nito ay isang malaking pag-aari ng lupa, na nahahati sa dalawang bahagi: ang panginoon sa ari-arian at mga pamayanan na may umaasa na mga magsasaka. Ang bahagi ng ari-arian na pagmamay-ari ng may-ari ay tinawag na "domain". Kasabay nito, ang isang espesyal na domain ng pinuno ng bansa ay pinili, na malaya niyang itapon sa kanyang sariling paghuhusga. Ito, bilang karagdagan sa lupang taniman, kasama rin ang mga kagubatan, parang, mga reservoir.
Ang malaking sukat ng ari-arian ay naging posible upang makagawa ng lahat ng kailangan para sa buhay, kaya ang sistemang pang-ekonomiya na ito ay isinara, at sa kasaysayan ay tinawag itong "subsistence farming". Ang mga kalakal na kulang sa suplay sa bukid ay maaaringnatanggap bilang resulta ng pakikipagpalitan sa ibang pyudal estate. Ang mga magsasaka na naninirahan dito ay hindi personal na malaya at obligado silang magdala ng isang tiyak na listahan ng mga tungkulin na pabor sa amo.
Hierarchy ng medieval society
Ganito nabuo ang pyudal na hagdan, iyon ay, ang posisyon ng mga pangkat panlipunan na nagpakita ng kanilang katayuan sa lipunan. Ito ay isang uri ng pyramid, kung saan ang tuktok ay ang pinakamataas na pinuno, ang unang pyudal na panginoon ng bansa - ang prinsipe o hari (depende sa estado).
Kaya ano ang mga pagkakaiba ng pyudal na hagdan? Madali silang ipaliwanag. Ang monarko ay may mga tapat na katulong na may karapatang magbayad para sa kanilang serbisyo. Kung sa mga unang yugto ay pinahintulutan sila ng pinuno ng estado na mangolekta ng mga buwis mula sa populasyon at panatilihin ang bahagi nito bilang kabayaran, pagkatapos ay napabuti ang sistema. Ngayon, pinagkalooban ng pinuno mula sa kanyang nasasakupan ang kanyang mga tagapaglingkod - mga basalyo - isang lupain na tinitirhan ng mga umaasang kategorya ng populasyon.
Ang pagmamay-ari ng lupa ay namamana, ngunit ang pinakamataas na karapatan dito ay pagmamay-ari ng suzerain, kaya kung sakaling ipagkanulo ang vassal, maaari niyang kunin ang ari-arian. Ang mga pangunahing sakop ng hari ay mayroon ding mga tagapaglingkod na kailangang suportahan. Ang mga pyudal na panginoon mula sa kanilang sariling mga ari-arian ay pinagkalooban sila ng mga lupain na may tiyak na bilang ng mga serf. Ang laki ng mga alokasyong ito ay nakadepende sa kahalagahan ng taong ito para sa panginoon.
Sa wakas, nasa ilalim ng pyudal na uri ang mga simpleng kabalyero na hindi na nagkaroon ng pagkakataong maglaan ng lupa ng mga tagapaglingkod. At saSa base ng pyramid ay ang "engine" ng buong sistemang ito - ang mga serf. Kaya, ang mga pumasok sa pyudal na hagdan ang mga pangunahing uri ng lipunang medieval.
Principles of the world order in Europe
Ang pyudal na hagdan, o (sa madaling salita) hierarchy, ay isang matibay na istraktura. Halos wala itong anumang kadaliang kumilos. Ang pagkakaroon ng ipinanganak na isang serf, ang isang tao ay namatay kasama niya, ang pagkakataon na baguhin ang kanyang posisyon sa lipunan ay minimal. Nagbigay ito sa lipunang medieval ng isang tiyak na katatagan na may hangganan sa pagwawalang-kilos.
Ang pag-unlad ng pyudalismo ay halos magkapareho sa lahat ng bansa. Sa una, isang malawak na estado ang nilikha, na isang kalipunan ng mga tribo at mga asosasyon ng tribo ng iba't ibang antas. Pagkatapos ang mga teritoryong ito, sa loob ng balangkas ng iisang soberanya, ay tumanggap ng tiyak na tulong, lumago, lumakas, na kalaunan ay humantong sa kanilang hindi pagpayag na sundin ang pinakamataas na pinuno. Ang mga dating malalaking kapangyarihan ay nagiging isang "tagpi-tagping kubrekama" na hinabi mula sa mga county, prinsipalidad at iba pang pyudal na yunit na may iba't ibang laki at pag-unlad.
Kaya magsisimula ang panahon ng pagbagsak ng dating nagkakaisang estado. Ang malalaking sakahan na pangkabuhayan noong panahon ng pyudal ay nagkaroon din ng kanilang mga pakinabang. Kaya, hindi kapaki-pakinabang para sa may-ari na sirain ang kanyang sariling mga magsasaka, sinuportahan niya sila sa iba't ibang paraan. Ngunit ito ay nagkaroon ng kabaligtaran na epekto - ang pagkaalipin ng populasyon ay tumaas.
Ang mga relasyon ng kaligtasan sa sakit ay nagpapahiwatig ng karapatan ng ganap na paghahari, na para sa mga magsasaka ay parehong proteksyon at pagpapasakop. At kung nasaSa una, ang personal na kalayaan ay nanatili sa kanila nang buo, pagkatapos ay unti-unting nawala ito bilang kapalit ng isang matatag na pag-iral.
Mga pagkakaibang etniko ng sistema
Ang medieval na pyudal na hagdanan ay may sariling pambansang mga nuances. Ang interpretasyon ng vassal-seigneurial na relasyon ay iba, sabihin, sa France at England. Ang kanilang pag-unlad sa British Peninsula ay mas mabagal kaysa sa kontinental na Europa. Samakatuwid, sa wakas ay nabuo ang isang ganap na pyudal na hagdan sa England noong kalagitnaan ng ikalabindalawang siglo.
Sa pagsasagawa ng isang paghahambing na paglalarawan ng dalawang kampong ito, maaari nating makilala ang pangkalahatan at ang espesyal. Sa partikular, sa France ang tuntunin na "ang basalyo ng aking basalyo ay hindi aking basalyo" ay may bisa, na nangangahulugan ng pagbubukod ng mutual subordination sa pyudal na hierarchy. Nagbigay ito ng tiyak na katatagan sa lipunan. Ngunit kasabay nito, masyadong literal na naunawaan ng maraming may-ari ng lupa ang karapatang ito, na kung minsan ay humahantong sa pagsalungat sa maharlikang kapangyarihan.
Sa England, ang panuntunan ay ganap na sinasalungat. Ito ay bilang resulta ng nahuling pyudal na pag-unlad na ang panuntunang "ang basalyo ng aking basalyo ay aking kampon" ay ipinatupad dito. Sa katotohanan, nangangahulugan ito na ang buong populasyon ng bansa ay dapat sumunod sa monarko, anuman ang katandaan. Ngunit sa pangkalahatan, ang pyudal na hagdanan sa lahat ng bansa ay halos pareho.
Kaugnayan ng mga prosesong sosyo-ekonomiko
Sa pangkalahatan, ang klasikal na pyudalismo ay napalitan ng panahon ng pyudal na pagkakapira-piraso,kung saan bumagsak ang Europa mula noong ikasampung siglo. Hanggang sa ikalabintatlong siglo, nagkaroon ng proseso ng unti-unting sentralisasyon at paglikha ng mga bansang estado batay sa mga bagong kundisyon. Nagbago ang mga relasyong pyudal, ngunit nanatili sa Europa hanggang ika-16-17 siglo, at kung isasaalang-alang natin ang Russia, halos hanggang ika-19 na siglo.
Ang proseso ng sentralisasyon, na nagsimula sa Russia noong ika-13 siglo, ay naantala ng pagsalakay ng mga mananakop na Mongol, na naging sanhi ng napakatagal na pag-iral ng pyudal na labi sa ating bansa. Pagkatapos lamang na alisin ang serfdom noong 1861, nagsimula ang Russia sa kapitalistang landas ng pag-unlad na may dalawang paa.
