Ang Peripatetic ay isang pilosopikal na doktrina na lumitaw sa Roma kasama ng iba pang mga pilosopiyang Griyego salamat sa Carneades at Diogenes, ngunit hindi gaanong kilala hanggang sa panahon ni Silla. Ang grammarian na Tyrannion at Andronicus ng Rhodes ang unang nagbigay-pansin sa mga gawa nina Aristotle at Theophrastus.
Ang kalabuan ng mga sinulat ni Aristotle ay naging hadlang sa tagumpay ng kanyang pilosopiya sa mga Romano. Sina Julius Caesar at Augustus ay tumangkilik sa Peripatetic teachings. Gayunpaman, sa ilalim ng Tiberius, Caligula at Claudius, ang Peripatetics, kasama ang iba pang mga pilosopikal na paaralan, ay pinatalsik o pinilit na manatiling tahimik tungkol sa kanilang mga pananaw. Ganito rin ang nangyari sa karamihan ng paghahari ni Nero, bagaman sa simula ay pinaboran ang kanyang pilosopiya. Si Ammonius ng Alexandria, isang Peripatetic, ay gumawa ng mahusay na pagsisikap na palawakin ang impluwensya ni Aristotle, ngunit sa halos parehong oras ay nagsimulang pag-aralan ng mga Platonista ang kanyang mga sinulat at nagtakda ng yugto para sa isang eclectic peripatetic sa ilalim ni Ammonius Sakas. Pagkatapos ng panahon ni Justinian, ang pilosopiya sa kabuuan ay bumagsak. Ngunit ang mga sinulat ng mga eskolastiko ay pinangungunahan ngMga pananaw ni Aristotle.
Pagpapaunlad ng Paaralan
Ang mga direktang tagasunod ni Aristotle ay naunawaan at tinanggap lamang ang mga bahagi ng kanyang sistema - ang mga hindi pinakamahalaga sa haka-haka na pag-iisip. Napakakaunting mga palaisip na karapat-dapat na alalahanin ang lumabas sa paaralan ng Aristotle-peripatetic. Tatlo lang ang pinag-uusapan natin dito - Theophrastus of Lesbos, Straton of Lampsak and Dicaearchus of Messenia. Nariyan din ang mga Peripatetics, na higit pa pala ang nagawa kaysa sa mga editor at komentarista ng Aristotelian.
Theophrastus of Lesbos
Theophrastus (Theophrastus, circa 372-287 BC), ang paboritong estudyante ni Aristotle, na pinili niya bilang kahalili niya sa pinuno ng Peripatetic school, ang nagbigay sa mga teorya ni Aristotle ng isang markadong naturalistic na interpretasyon. Malinaw na hinimok ng isang pagnanais na dalhin ang isip at kaluluwa sa mas malapit na pagkakaisa kaysa sa inaakala niyang dinala sila ni Aristotle. Gayunpaman, hindi niya ganap na tinalikuran ang transcendence ng katwiran, ngunit binigyang-kahulugan ang kilusan kung saan isinama niya, sa kaibahan ni Aristotle, ang genesis at pagkawasak bilang limitasyon ng kaluluwa, at "enerhiya" - hindi lamang bilang purong aktibidad o aktwal, ngunit bilang isang bagay na katulad ng pisikal na aktibidad.
Ang kanyang mga pilosopikal na ideya at peripatetics ay halos kumpirmasyon na walang kilusan na walang "enerhiya". Ito ay katumbas ng pagbibigay sa mga paggalaw ng isang ganap na karakter, habang hindi binago ni Aristotle ang ganap. Ang mga di-umano'y paggalaw ng kaluluwa (tinanggi ni Aristotle ang paggalaw ng kaluluwa) ay may dalawang uri: katawan (halimbawa, pagnanais, pagsinta, galit)at di-materyal (halimbawa, paghatol at ang pagkilos ng pag-alam). Napanatili niya ang paniwala ni Aristotle na ang mga panlabas na kalakal ay isang kinakailangang kaakibat ng kabutihan at kinakailangan para sa kaligayahan, at naniniwala na ang isang bahagyang paglihis sa mga tuntunin ng moralidad ay pinahihintulutan at kinakailangan kapag ang gayong paglihis ay hahantong sa pagmuni-muni ng isang malaking kasamaan mula sa isang kaibigan o bigyan siya ng malaking kabutihan. Ang pangunahing merito ni Theophrastus ay nakasalalay sa pagpapalawak na ibinigay niya sa natural na agham, lalo na sa botany (phytology), sa debosyon sa kalikasan, kung saan isinagawa niya ang kanyang kahulugan ng mga karakter ng tao
Straton of Lampsacus
Siya ay isang mag-aaral ni Theophrastus at ang susunod na pinuno ng paaralan ng Peripatetics (281-279 BC) pagkatapos niya. Tinalikuran ni Strato ang doktrina ng tunay na transendence ng katwiran. Hindi niya inilagay ang mga sensasyon sa mga miyembro ng katawan, hindi sa puso, kundi sa isip; nagbigay ng pakiramdam bilang bahagi ng aktibidad ng pag-unawa; ginawang mapagpapalit ang pag-unawa sa pag-iisip na nakadirekta sa mga sensitibong phenomena, at sa gayon ay nilapitan ang solusyon ng pag-iisip ng pag-unawa sa kahulugan. Ginawa ito sa isang pagtatangka na maghinuha mula sa konsepto ni Aristotle ng kalikasan bilang isang puwersa na walang malay na gumagalaw patungo sa isang layunin, isang ganap na simpleng organikong konsepto ng uniberso. Tila si Strato ay hindi humarap sa mga eksperimentong katotohanan, ngunit itinayo ang kanyang teorya sa isang batayan lamang ng haka-haka. Ang kanyang peripatetics ay halatang isang hakbang pasulong sa direksyong tinahak ni Theophrastus.
Dicaarchus of Messenia
Lalo pa siyang lumayo at pinagsama ang lahat ng kongkretong pwersa, kabilang ang mga kaluluwa,sa nag-iisang omnipresent, natural na vital at sentient na puwersa. Dito ang naturalistic na konsepto ng organikong pagkakaisa ay ipinakita sa perpektong pagiging simple. Sinasabing inilaan ni Dicearchus ang kanyang sarili sa empirical research, hindi sa speculative speculation.
Sources
Bilang karagdagan sa mga pangunahing mapagkukunan, na binubuo ng mga treatise at komentaryo ng mga pilosopo ng Peripatetic school, mayroong mga gawa ni Diogenes Laertius bilang pangalawang mapagkukunan. Kasama rin ang mga sanggunian na ginawa ni Cicero, na, dapat sabihin, ay nararapat na higit na papuri kapag binanggit niya ang mga peripatetics kaysa kapag pinag-uusapan niya ang tungkol sa mga pilosopong pre-Socratic.
Ang Archytas ng Tarentum, na kilala bilang Musician, ay nagpakilala ng maraming ideya ng mga Pythagorean sa mga turo ng Peripatetics, na nagbibigay-diin sa konsepto ng pagkakaisa.
Ang mga isinulat ni Demetrius Falerius at iba pang naunang Peripatetics sa pilosopiya ay halos mga akdang pampanitikan na limitado sa pangkalahatang kasaysayan.
Sa mga huling Peripatetics, dapat banggitin si Andronicus ng Rhodes, na nag-edit ng mga gawa ni Aristotle (circa 70 BC). Sina Exegetus at Aristocles ng Messenia ay nabibilang sa ikalawang siglo AD. Ang Porphyry ay nabibilang sa ikatlong siglo, at Philopon at Simplicus sa ikaanim na siglo. Lahat sila, bagama't kabilang sa mga Neoplatonic o Eclectic na paaralan, ay nagpayaman sa panitikan ng Peripatetic na paaralan sa kanilang mga komentaryo kay Aristotle. Ang manggagamot na si Galen, ipinanganak noong mga 131 AD. e., ay kabilang din sa mga tagapagsalin ni Aristotle.
Retrospective
Sa katunayan,Ang peripatetics ay ang pilosopiya ni Aristotle na nakasentro sa paniwala ng kakanyahan, at ang kakanyahan ay nagpapahiwatig ng isang pundamental na dualismo ng bagay at anyo. Samakatuwid, nasa pilosopiya ni Aristotle na ang layunin at ang subjective ay nagkakaisa sa pinakamataas at pinakaperpektong synthesis. Ang konsepto ay ang pinakasimpleng pagpapahayag ng pagsasama ng paksa at bagay. Ang susunod sa pagiging kumplikado ay ang ideya, na kung saan ay ang anyo ng pag-iral at kaalaman ng umiiral bukod sa kung ano ang at kung ano ang alam, habang ang pinakamataas sa kumplikado ay ang kakanyahan, na kung saan ay isang katanungan at bahagyang isang anyo na umiiral sa katotohanan, at gayundin sa bagay ng kaalaman.
Samakatuwid, mula kay Socrates hanggang kay Aristotle, mayroong isang tunay na pag-unlad, ang makasaysayang pormula na kung saan ay perpektong compact: konsepto, ideya at kakanyahan.
