Peter Ako ay nanatili sa kasaysayan ng ating bansa bilang isang kardinal na repormador na biglang binago ang takbo ng buhay sa Russia. Sa papel na ito, tanging si Vladimir Lenin o Alexander II lamang ang maaaring ihambing sa kanya. Sa loob ng 36 na taon ng independiyenteng pamumuno ng autocrat, hindi lamang binago ng estado ang katayuan nito mula sa isang kaharian tungo sa isang Imperyo. Lahat ng larangan ng buhay ng bansa ay nagbago. Naapektuhan ng mga reporma ang lahat - mula sa mga walang tirahan hanggang sa maharlika mula sa St. Petersburg na itinatayo.
Hindi rin tumabi ang Simbahan. Ang pagkakaroon ng walang katapusang awtoridad sa populasyon, ang organisasyong ito ay nakikilala sa pamamagitan ng konserbatismo nito at kawalan ng kakayahang magbago at humadlang sa lumalagong kapangyarihan ni Peter. Ang pagkawalang-kilos at pagsunod sa mga tradisyon ng mga pari ay hindi naging hadlang sa emperador na gumawa ng mga pagbabago sa mga relihiyosong lupon. Una sa lahat, ito ay, siyempre, isang Orthodox synod. Gayunpaman, isang pagkakamali na sabihin na dito natapos ang pagbabago.
Ang kalagayan ng Simbahan sa bisperas ng mga reporma
Ang mga reporma sa Peter 1, sa madaling salita, ay dulot ng maraming problema sa lipunan. Nalalapat din ito sa Simbahan. Lumipas ang ika-17 sigloisang tanda ng patuloy na kaguluhan, kabilang ang mga batayan ng relihiyon. Ang ama ni Peter, si Tsar Alexei Mikhailovich, ay nakipagsagupaan kay Patriarch Nikon, na nagsagawa ng maraming mga reporma na nakakaapekto sa ilang mga ritwal na Kristiyano. Nagdulot ito ng galit sa mga tao. Marami ang ayaw na talikuran ang pananampalataya ng kanilang mga ama at kalaunan ay inakusahan ng maling pananampalataya. Umiiral pa rin ngayon ang splitism, ngunit noong ika-18 siglo ang problemang ito ay naramdaman lalo na.
Ang pangunahing isyu ay ang pamamahagi ng kapangyarihan sa pagitan ng hari at ng patriarch. Ito ay nababahala, halimbawa, ang mga monastikong lupain at ang pagkakasunud-sunod ng parehong pangalan (iyon ay, ang ministeryo), na sinubukang ayusin ang pamamahala ng mga klero. Ang gayong pakikialam ng mga sekular na awtoridad ay ikinagalit ng patriyarka, at ang labanang ito ay nanatiling bukas sa oras ng pag-akyat ng kanyang anak na si Alexei sa trono.
Ang saloobin ni Pedro sa Simbahan
Sa katunayan, noong panahon ni Pedro 1, ang patakaran ng kanyang ama ay nagpatuloy sa mga bagay na pangrelihiyon. Ang punto ng pananaw ng bagong autocrat ay higit na nabuo sa ilalim ng impluwensya ng sekular na edukasyon, pati na rin ang mga pari ng Kyiv Metropolis, na pinagsama sa Moscow Patriarchate noong 1688. Bilang karagdagan, pinangunahan niya ang isang buhay na malayo sa mga ideyal na Kristiyano at, bilang karagdagan, nagawang maglakbay sa palibot ng Protestanteng Europa, kung saan ang mga ugnayan sa klero ay inorganisa ayon sa isang bagong pattern na nilikha pagkatapos ng Repormasyon. Halimbawa, dapat tandaan na ang batang tsar ay tumingin nang may interes sa karanasan ng korona ng Ingles, kung saan ang monarko ay itinuturing na pinuno ng lokal na Anglican Church.
Ang pinakamataas na katawan ng simbahan sa ilalim ni Pedro 1 sa simula nitoboard - ang patriarchy, na mayroon pa ring dakilang kapangyarihan at kalayaan. Siyempre, hindi ito nagustuhan ng may-ari ng korona, at sa isang banda ay nais niyang ipailalim ang lahat ng mas mataas na klero nang direkta sa kanyang sarili, at sa kabilang banda, naiinis siya sa pag-asam ng paglitaw ng kanyang sariling Papa sa Moscow. Ang tagapag-alaga ng trono ni St. Paul ay hindi kinikilala ang awtoridad ng sinuman sa kanyang sarili. Bilang karagdagan, ang Nikon, halimbawa, ay nagsumikap sa ilalim ni Alexei Mikhailovich.
Ang unang hakbang ng batang tsar sa pakikipag-ugnayan sa mga klero ng Ortodokso ay ang pagbabawal sa pagtatayo ng mga bagong monasteryo sa Siberia. Ang kautusan ay may petsang 1699. Kaagad pagkatapos nito, nagsimula ang Northern War sa Sweden, na patuloy na nakagambala kay Peter mula sa pag-aayos ng kanyang relasyon sa Orthodoxy.
Paglikha ng pamagat ng locum tenens
Nang namatay si Patriarch Adrian noong 1700, ang tsar ay nagtalaga ng isang locum tenens ng patriarchal throne. Sila ay naging Metropolitan ng Ryazan Stefan Yavorsky. Ang kahalili ni Adrian ay pinahintulutan lamang na makitungo sa "mga gawa ng pananampalataya." Iyon ay upang makisali sa maling pananampalataya at pagsamba. Ang lahat ng iba pang kapangyarihan ng patriyarka ay nahahati sa pagitan ng mga orden. Ito ay may kinalaman, una sa lahat, pang-ekonomiyang aktibidad sa mga lupain ng Simbahan. Ang digmaan sa Sweden ay nangako na mahaba, ang estado ay nangangailangan ng mga mapagkukunan, at ang tsar ay hindi mag-iiwan ng karagdagang pondo sa "mga pari". Tulad ng nangyari sa ibang pagkakataon, ito ay isang maingat na hakbang. Hindi nagtagal ay nagsimulang ipadala ang mga kampana ng parokya upang matunaw para sa mga bagong kanyon. Ang pinakamataas na katawan ng simbahan sa ilalim ni Peter 1 ay hindi lumaban.
Ang Locum Tenens ay walang malayang kapangyarihan. Para sa lahat ng mahalagamga tanong, kinailangan niyang sumangguni sa iba pang mga obispo, at direktang ipadala ang lahat ng ulat sa soberanya. Sa panahon ng reporma ay nagyelo.
Kasabay nito, ang kahalagahan ng monastic order ay tumaas. Sa partikular, inutusan siyang kontrolin ang sinaunang tradisyon ng Russia - ang pagmamakaawa. Nahuli ang mga hangal at pulubi at dinala sa utos. Ang mga nagbigay ng limos ay pinarusahan din, anuman ang ranggo at posisyon sa lipunan. Bilang isang tuntunin, ang gayong tao ay tumanggap ng multa.
Pagtatatag ng Sinodo
Sa wakas, noong 1721, naitatag ang Banal na Namamahala sa Sinodo. Sa esensya nito, naging analogue ito ng Senado ng Imperyo ng Russia, na responsable para sa kapangyarihang tagapagpaganap, bilang pinakamataas na katawan ng estado, na direktang nasasakupan ng emperador.
Ang synod sa Russia ay nangangahulugan ng mga posisyon tulad ng presidente at bise presidente. Bagaman sila ay nakansela sa lalong madaling panahon, ang gayong hakbang ay perpektong nagpapakita ng ugali ni Peter I na gamitin ang pagsasanay ng Talaan ng mga Ranggo, iyon ay, upang lumikha ng mga bagong ranggo na walang kinalaman sa nakaraan. Si Stefan Yarovsky ang naging unang pangulo. Wala siyang prestihiyo o kapangyarihan. Ang posisyon ng Bise Presidente ay nagsilbing oversight function. Sa madaling salita, isang auditor ang nagpaalam sa tsar tungkol sa lahat ng nangyari sa departamento.
Iba pang mga post
Lumataw din ang posisyon ng punong tagausig, na kumokontrol sa kaugnayan ng bagong istruktura sa lipunan, at may karapatang bumoto at mag-lobby para sa interes ng korona.
Tulad sa mga sekular na ministeryo, ang Synod ay may sariliespirituwal na pananalapi. Sa kanilang saklaw ng impluwensya ay ang lahat ng espirituwal na aktibidad sa teritoryo ng bansa. Sinusubaybayan nila ang pagpapatupad ng mga relihiyosong kaugalian, atbp.
Tulad ng nabanggit sa itaas, ang Synod ay nilikha bilang isang analogue ng Senado, na nangangahulugan na ito ay palaging nakikipag-ugnayan dito. Ang link sa pagitan ng dalawang organisasyon ay isang espesyal na ahente na naghatid ng mga ulat at responsable para sa relasyon.
Ano ang naging pananagutan ng Sinodo
Kabilang sa pananagutan ng Sinodo ang mga gawain ng klero at mga bagay na may kaugnayan sa mga karaniwang tao. Sa partikular, ang pinakamataas na katawan ng simbahan sa ilalim ng Peter 1 ay dapat na subaybayan ang pagganap ng mga ritwal ng Kristiyano at puksain ang pamahiin. Narito ito ay nagkakahalaga ng pagbanggit ng edukasyon. Ang synod sa ilalim ni Peter 1 ay ang huling awtoridad na responsable para sa mga aklat-aralin sa lahat ng uri ng mga institusyong pang-edukasyon.
Puting kaparian
Ayon sa ideya ni Pedro, ang mga puting klero ay dapat maging instrumento ng estado, na makakaimpluwensya sa masa at susubaybayan ang espirituwal na kalagayan nito. Sa madaling salita, ang parehong malinaw at kinokontrol na ari-arian ay nilikha, tulad ng maharlika at uring mangangalakal, na may sarili nitong mga layunin at tungkulin.
Ang klero ng Russia sa buong kasaysayan nito ay nakikilala sa pamamagitan ng pagiging madaling mapuntahan nito sa populasyon. Ito ay hindi isang kasta ng mga pari. Sa kabaligtaran, halos lahat ay maaaring makapasok doon. Dahil dito, napakarami ng mga pari sa bansa, na marami sa kanila ay tumigil sa paglilingkod sa parokya, at naging palaboy. Ang ganitong mga ministro ng Simbahan ay tinawag na "sakral". Ang kakulangan ng regulasyon ng kapaligirang ito, siyempre, ay naging isang bagay ng isangpaglabas sa panahon ni Pedro 1.
Ang isang mahigpit na charter ay ipinakilala din, ayon sa kung saan ang pari sa paglilingkod ay dapat lamang purihin ang mga bagong reporma ng hari. Ang synod sa ilalim ng Peter 1 ay naglabas ng isang kautusan na nag-oobliga sa confessor na ipaalam sa mga awtoridad kung ang isang tao ay umamin sa isang krimen ng estado o kalapastanganan laban sa korona. Ang mga masuwayin ay pinarusahan ng kamatayan.
Edukasyon sa Simbahan
Maraming pag-audit ang isinagawa, sinusuri ang edukasyon ng klero. Ang kanilang resulta ay malawakang pag-alis ng dignidad at pagbawas sa klase. Ang pinakamataas na katawan ng simbahan sa ilalim ni Peter 1 ay nagpasimula at nag-systematize ng mga bagong pamantayan para sa pagkuha ng priesthood. Bilang karagdagan, ngayon ang bawat parokya ay maaari lamang magkaroon ng isang tiyak na bilang ng mga diakono at hindi na hihigit pa. Kasabay nito, ang pamamaraan para sa pag-alis ng dignidad ng isang tao ay pinasimple.
Sa pagsasalita tungkol sa edukasyon sa simbahan sa unang quarter ng ika-18 siglo, dapat pansinin ang aktibong pagbubukas ng mga seminaryo noong 1920s. Ang mga bagong institusyong pang-edukasyon ay lumitaw sa Nizhny Novgorod, Kharkov, Tver, Kazan, Kolomna, Pskov at iba pang mga lungsod ng bagong imperyo. Kasama sa programa ang 8 klase. Tinanggap doon ang mga batang lalaki na may elementarya.
Black clergy
Ang mga itim na klero ay naging layunin din ng mga reporma ni Peter 1. Sa madaling sabi, ang mga pagbabago sa buhay ng mga monasteryo ay naging tatlong layunin. Una, ang kanilang bilang ay patuloy na bumababa. Pangalawa, nahadlangan ang access sa ordinasyon. Pangatlo, ang natitirang mga monasteryo ay makakatanggap ng praktikal na layunin.
Ang dahilan ng ganitong saloobinnaging personal na poot ng monarko sa mga monghe. Ito ay higit sa lahat dahil sa mga karanasan sa pagkabata kung saan nanatili silang mga rebelde. Bilang karagdagan, ang paraan ng pamumuhay ng isang schemnik ay malayo sa emperador. Mas gusto niya ang praktikal na aktibidad kaysa pag-aayuno at panalangin. Samakatuwid, hindi nakakagulat na gumawa siya ng mga barko, nagtrabaho bilang isang karpintero, at hindi nagustuhan ang mga monasteryo.
Sa pagnanais na ang mga institusyong ito ay magdulot ng kaunting pakinabang sa estado, inutusan sila ni Pedro na gawing mga infirmaries, pabrika, pabrika, paaralan, atbp. Ngunit ang buhay ng mga monghe ay naging mas kumplikado. Sa partikular, ipinagbabawal silang umalis sa mga dingding ng kanilang katutubong monasteryo. Mahigpit na pinarusahan ang mga pagliban.
Ang mga resulta ng reporma sa simbahan at ang karagdagang kapalaran nito
Peter Ako ay isang matibay na istatistika at, ayon sa paniniwalang ito, ginawa ang klero bilang isang cog sa pangkalahatang sistema. Isinasaalang-alang ang kanyang sarili na nag-iisang may hawak ng kapangyarihan sa bansa, inalis niya ang patriarchy ng anumang kapangyarihan, at kalaunan ay ganap na winasak ang istrukturang ito.
Pagkatapos na ng kamatayan ng monarko, maraming labis na mga reporma ang nakansela, gayunpaman, sa pangkalahatan, ang sistema ay patuloy na umiral hanggang sa 1917 rebolusyon at ang mga Bolshevik ay naluklok sa kapangyarihan. Sa pamamagitan ng paraan, aktibong ginamit ng mga iyon ang imahe ni Peter I sa kanilang anti-church propaganda, pinupuri ang kanyang pagnanais na ipailalim ang Orthodoxy sa estado.
