Ang
"Nature abhors a void" ay isang expression na dapat narinig ng lahat ng higit sa isang beses. Ngunit sa parehong oras, ang kahulugan nito, at higit pa sa may-akda, ay hindi alam ng lahat. Ang mga sanaysay na nakasulat sa paksang "Hindi pinahihintulutan ng kalikasan ang kawalan ng laman", bilang isang panuntunan, ay isinasaalang-alang sa isang moral na aspeto. Bagama't sa katunayan ang ekspresyong ito ay direktang nauugnay sa agham - pisika.
The Greatest Thinker
Ang may-akda ng pananalitang “hindi pinahihintulutan ng kalikasan ang kawalan ng laman” ay si Aristotle. Ang pilosopong ito ay nanirahan sa Ancient Hellas noong ika-4 na siglo. BC e. Siya ay isang mag-aaral ng sikat na palaisip - Plato. Nang maglaon, mula 343 BC. e., ay itinalaga sa batang Alexander the Great bilang isang tagapagturo. Itinatag ni Aristotle ang Peripatetic School of Philosophy, na mas kilala bilang Lyceum.
Siya ay kabilang sa mga naturalista ng klasikal na panahon at nagkaroon ng napakalaking impluwensya sa pamayanang siyentipiko. Itinatag niya ang pormal na lohika, inilatag ang pundasyon para sa pag-unlad ng mga natural na agham. Lumikha si Aristotle ng isang sistema ng pilosopiyana sumasaklaw sa maraming larangan ng pag-unlad ng tao. Kabilang dito ang:
- sosyolohiya;
- pilosopiya;
- patakaran;
- logic;
- physics.
Hanggang sa huli sa mga agham na ito ay may kaugnayan ang sinabi ni Aristotle na "kinasusuklaman ng kalikasan ang vacuum."
Fundamental Treatise
Ang mga pundasyon ng pisika bilang agham ay inilatag ng pinakadakilang palaisip at pilosopo sa isa sa kanyang mga treatise na tinatawag na "Physics".
Dito, sa unang pagkakataon, itinuring niya ito hindi bilang isang doktrina ng kalikasan, ngunit bilang isang agham na nag-aaral ng kilusan. Ang huli sa mga kategorya ay malapit na nauugnay ni Aristotle sa mga konsepto ng oras, kawalan ng laman at lugar.
Upang maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng pahayag ni Aristotle na “kinasusuklaman ng kalikasan ang isang walang laman,” dapat mong maging saglit na pamilyar ang iyong sarili sa sinabi niya sa kanyang pangunahing treatise, na binubuo ng walong aklat.
Ang diwa ng treatise
Ang bawat isa sa kanyang mga aklat ay nagsasabi ng sumusunod.
- Aklat 1. Kontrobersya sa mga pilosopo na nagsasabing imposible ang paggalaw. Upang patunayan ang kabaligtaran, ipinakilala ang mga halimbawa ng pagkakaiba sa pagitan ng mga konsepto tulad ng anyo at bagay, posibilidad at katotohanan.
- Aklat 2. Katibayan ng pagkakaroon sa kalikasan ng simula ng pahinga at paggalaw. Paghihiwalay ng random mula sa arbitrary.
- Aklat 3. Pagkilala sa kalikasan gamit ang paggalaw. Ang koneksyon nito sa mga konsepto tulad ng oras, lugar, kawalan ng laman. Isinasaalang-alang ang infinity.
- Aklat 4isang paggalaw kung saan ang lokasyon ay isang mahalagang kadahilanan. Ang kahungkagan at kaguluhan ay iba't ibang lugar din, bagama't itinuturing ng pilosopo na wala na ang una.
- Aklat 5. Dalawang uri ng paggalaw ang pinag-uusapan - ang paglitaw at pagkawasak. Ang kilusan ay hindi nalalapat sa lahat ng pilosopikal na kategorya, ngunit sa kalidad, dami at lugar lamang.
- Aklat 6. Ang pahayag tungkol sa pagpapatuloy ng panahon, tungkol sa pagkakaroon ng paggalaw, kabilang ang walang katapusan, na pumapalibot sa isang bilog.
- Aklat 7. Nangangatuwiran tungkol sa pagkakaroon ng Prime Mover, dahil ang anumang kilusan ay dapat na pinasimulan ng isang bagay. Ang una sa mga paggalaw ay kilusan, na may apat na uri. Ito ay tungkol sa paghila, pagtulak, pagdadala, pag-ikot.
- Aklat 8. Pahayag ng tanong ng kawalang-hanggan ng paggalaw at ang paglipat sa mga kabalintunaan. Konklusyon na ang ugat ng circular motion ay ang hindi gumagalaw na Prime Mover, na dapat ay isa at walang hanggan.
Kaya, pagkatapos ng maikling pagkilala sa esensya ng treatise ni Aristotle, nagiging malinaw na ang pananalitang "hindi pinahihintulutan ng kalikasan ang kawalan ng laman" ay isang mahalagang bahagi ng pangangatwiran ng pilosopo tungkol sa mga pangunahing pisikal na konsepto at ang kanilang kaugnayan.
Void Denial
Tulad ng nabanggit sa itaas, nasa ikaapat na aklat na ang kahungkagan at kaguluhan ay binibigyang-kahulugan ni Aristotle bilang mga uri ng lugar. Kasabay nito, itinuring ng pilosopo ang kawalan ng laman sa teorya lamang, hindi siya naniniwala na ito ay umiiral sa katotohanan.
Anumang lugar ay nailalarawan sa pamamagitan ng tatlong dimensyon - haba, lapad at lalim. Ito ay kinakailangan upang makilala ang pagitan ng katawan at ang lugar, dahil ang katawan ay maaaring sirain, ngunit ang lugar ay hindi. Batay sa kanilang mga itinuro tungkol salugar, pilosopo at ginalugad ang kalikasan ng kawalan.
Pagtatalo sa mga likas na pilosopo
Ang pagkakaroon nito ay ipinagpalagay ng ilan sa mga kinatawan ng natural na pilosopiyang Griyego, at una sa lahat ng mga atomista. Ang kanilang tesis ay na nang hindi kinikilala ang naturang kategorya bilang kawalan ng laman, ang isang tao ay hindi maaaring magsalita ng paggalaw. Kung tutuusin, kung may unibersal na occupancy, walang gap para sa paggalaw ng mga katawan.
Itinuring ni Aristotle na mali ang pananaw na ito. Dahil ang paggalaw ay maaaring mangyari sa isang tuluy-tuloy na daluyan. Ito ay makikita sa paggalaw ng mga likido kapag ang isa sa mga ito ay pumalit sa pangalawa.
Iba pang ebidensya ng thesis
Bukod sa sinabi, ang pagkilala sa katotohanan ng pagkakaroon ng kawalan, sa kabaligtaran, ay humahantong sa pagtanggi sa posibilidad ng anumang kilusan. Hindi nakita ni Aristotle ang dahilan ng paglitaw ng paggalaw sa kawalan, dahil pareho ito dito at doon.
Ang
Movement, gaya ng makikita mula sa treatise na "Physics", ay nagpapahiwatig ng pagkakaroon ng magkakaibang mga lugar sa kalikasan. Samantalang ang kanilang kawalan ay humahantong sa kawalang-kilos. Ang huling argumento ni Aristotle sa problema ng kawalan ng laman ay ang mga sumusunod.
Kung ipagpalagay natin ang pagkakaroon ng kawalan, kung gayon sa sandaling kumilos, walang sinuman sa mga katawan ang maaaring tumigil. Pagkatapos ng lahat, ang katawan ay dapat huminto sa natural na lugar nito, at ang gayong lugar ay hindi sinusunod dito. Samakatuwid, hindi maaaring umiral ang mismong kawalan.
Lahat ng nasa itaas ay nagbibigay-daan sa atin na maunawaan kung ano ang ibig sabihin ng "kinasusuklaman ng kalikasan ang isang walang laman."
Masagisag
Ang pananalitang "hindi pinahihintulutan ng kalikasanang kawalan ng laman" mula sa larangan ng agham ay dumaan sa panlipunang kasanayan, at ngayon ito ay kadalasang ginagamit sa isang makasagisag na kahulugan. Nakuha nito ang katanyagan dahil kay François Rabelais, isang French humanist na manunulat na nagtrabaho noong ika-16 na siglo.
Sa kanyang sikat na nobelang Gargantua, binanggit ang mga medieval physicist. Ayon sa kanilang pananaw, "ang kalikasan ay natatakot sa kawalan." Ito ang kanilang paliwanag para sa ilang mga phenomena, tulad ng pagtaas ng tubig sa mga bomba. Walang pag-unawa sa pagkakaiba ng presyon noon.
Isa sa alegorikal na pag-unawa sa pinag-aralan na pagpapahayag ay ang mga sumusunod. Kung ang isang tao o lipunan ay hindi sinasadyang linangin at suportahan ang isang mabuti, magandang simula, hindi maiiwasang mapapalitan ito ng masama at masama.
Ang pagtulog ng katwiran ay nagbubunga ng mga halimaw
Itong kawikaang Espanyol ay kahalintulad sa pananalitang "kinasusuklaman ng kalikasan ang walang laman" kapag ginamit ito sa matalinghagang diwa. Lumawak ang katanyagan ng salawikain nang ginamit ni Francisco Goya, isang sikat na pintor ng Espanyol noong ika-18 siglo, ang pamagat ng isa sa kanyang mga nilikha.
Ito ay kasama sa kahindik-hindik na cycle ng pag-ukit, na kilala bilang "Caprichos". Si Goya mismo ay nagsulat ng isang komentaryo sa pagpipinta. Ang kahulugan nito ay ang mga sumusunod. Kung ang isip ay natutulog, kung gayon ang mga halimaw ay ipinanganak sa inaantok na panaginip ng pantasya. Ngunit kung ang pantasya ay pinagsama sa katwiran, ito ang magiging ninuno ng sining, gayundin ang lahat ng magagandang likha nito.
Sa panahon ng Goya, nagkaroon ng ganoong ideya ng pagpipinta, ayon sa kung saan ito ay itinuturing naunibersal na wika ng komunikasyon na magagamit ng lahat. Samakatuwid, sa una ang pag-ukit ay may ibang pangalan - "Ang Karaniwang Wika". Gayunpaman, itinuring siya ng artista na masyadong masungit. Kasunod nito, tinawag na "The Dream of Reason" ang larawan.
Upang mailarawan ang katotohanan sa paligid niya, gumamit si Goya ng mga kamangha-manghang larawan. Ang pangarap na nagsilang ng mga halimaw ay ang estado ng mundo ng kanyang mga kasabayan. Hindi dahilan ang naghahari dito, kundi katangahan. Kasabay nito, ang mga tao ay hindi gumagawa ng anumang pagtatangka upang alisin ang mga tanikala ng isang kakila-kilabot na panaginip.
Kapag ang isip ay nawalan ng kontrol, ito ay natutulog, ang isang tao ay nahuli ng mga madilim na nilalang, na tinatawag ng artist na mga halimaw. Ito ay hindi lamang tungkol sa katangahan at pamahiin ng isang tao. Ang mga masasamang pinuno, maling ideolohiya, ayaw pag-aralan ang kalikasan ng mga bagay-bagay ay sumasakop sa isipan ng karamihan.
Mukhang ang pananalitang "kinasusuklaman ng kalikasan ang isang walang laman" ay ganap na mailalapat sa lahat ng sinabi ng pintor ng Espanyol, kung ginamit sa isang alegorikal na kahulugan.
