Ang
Folklore ay isang uri ng repleksyon ng kamalayan ng mga tao. At ito ay naiiba sa iba pang mga anyo ng sining ng wika, kabilang ang panitikan, kung saan ang katutubong karunungan ay ipinahayag ng malungkot na personalidad ng may-akda. Ang isang akdang pampanitikan ay maaari ding sumasalamin sa isang pansariling pananaw sa kapaligiran, habang ang alamat ay pinagsasama ang isang kolektibo, pampublikong pananaw. Ang makabagong kritisismong pampanitikan ay lalong bumabaling sa kababalaghan ng mass literature at ang mga kakaibang paggana nito sa loob ng Russia. Ang mga may-akda ng ika-21 siglo ay nagpakita kamakailan ng isang ugali na aktibong bigyang-kahulugan ang mga samsam ng tradisyonal na kultura. Ang paglago sa katanyagan ng popular na panitikan ay sinisiguro sa pamamagitan ng paggamit ng mga manunulat ng kakayahan ng mambabasa na magparami sa antas ng hindi malay ng mga larawan at mga plot na kilala na niya, na ipinakita sa akda. Kadalasan ang ganitong "base" ay alamat.
Mga motif ng alamat
Folklore motifs maaga o huli ay ginagamit ng lahat ng mga manunulat ng masa at piling panitikan, ang pagkakaiba ay nakasalalay sa kanilang tungkulin sa antas na ito. Sa popular na panitikan, ang alamat ay pangunahing isang "salik sa pagbuo ng pambansang panitikan", ibig sabihin, isang garantiya ng ugnayan ng teksto sa pangkalahatang tinatanggap na mga pamantayan ng panitikan na handang ubusin ng mambabasa. Sa ilalim ng gayong mga kalagayan, sinisikap ng mga iskolar sa panitikan: kung ano ang alamat sa panitikan, paano nakikipag-ugnayan ang mga motif ng alamat sa mga gawa ng mass literature at kung ano ang mga tampok ng kanilang impluwensya sa teksto ng may-akda, pati na rin ang mga pagbabagong nararanasan ng isang teksto ng alamat. dahil ito ay kasama sa eroplano ng isang modernong akdang pampanitikan at binabago ito ng mga tradisyonal na kahulugan. Itinatag ng mga mananaliksik ang mga limitasyon ng paglitaw ng isang tekstong alamat sa isang tekstong pampanitikan at tinutunton ang mga pagbabagong-anyo ng mga pangkalahatang archetype ng alamat. Isa sa mga pangunahing gawain ay ang alamin kung ano ang alamat sa panitikan, upang tuklasin ang kanilang impluwensya at koneksyon sa isa't isa sa mga gawa ng popular na panitikan.
Tradisyonal na alamat
Itinakda ng mga may-akda ng popular na panitikan ang pangunahing gawain ng pagsulat ng isang akda upang maging interesado ang mambabasa. Upang gawin ito, una sa lahat, nagsusumikap sila para sa isang mahusay na paglalarawan ng intriga. Isinulat ni Zofja Mitosek sa artikulong "The End of Mimesis" na "ang pagbuo ng intriga ay isang laro ng tradisyon at pagbabago". At kung sa konsepto ng mga tradisyon ang ibig nating sabihin ay “ang paghahatid mula sa isang henerasyon patungo sa isa pa ng mga tradisyonal na anyomga aktibidad at komunikasyon, pati na rin ang mga kaugalian, panuntunan, ideya, halaga na kasama nila, "para sa mambabasa, ang alamat ay isang karapat-dapat na kinatawan ng tradisyon sa panitikan. Sa modernong lipunan, kailangang itanim sa nakababatang henerasyon ang pangangailangang pag-aralan ang tradisyonal na alamat.
School curriculum: literature (grade 5) - mga genre ng folklore
Ang ikalimang baitang ay isang mahalagang yugto sa pag-unlad ng edukasyon sa wika ng mga mag-aaral. Ang apela sa mga gawa sa paggamit ng mga materyales sa alamat ay dahil sa pangangailangan para sa pagpapatibay sa sarili, ang makabuluhang pagkamaramdamin ng mga mag-aaral sa ikalimang baitang sa katutubong sining, ang pagsusulatan ng alamat bilang isang binibigkas na salita sa aktibong pagsasalita ng isang bata na nasa yugto ng patuloy na pag-unlad. Ang ganitong edukasyon sa mataas na paaralan ay nagbibigay sa mag-aaral ng aral sa panitikan.
Mga katutubong genre na dapat pag-aralan sa mga modernong paaralan:
ritwal na pagkamalikhain
- Clendar-ritual na tula.
- Tula ng ritwal ng pamilya.
- Folk drama.
- Heroic epic.
- Thoughts.
Mga balad at liriko na kanta
- Ballads.
- Mga pampamilyang kanta.
- Mga kanta ng komunidad.
- Shooter at mga rebeldeng kanta.
- Chatushki.
- Mga awit na may pinagmulang pampanitikan.
Hindi kapani-paniwala at hindi fairytale historical prosa
- Mga kwentong bayan.
- Alamat at tradisyon.
Folk paremiography
- Mga salawikain at kasabihan.
- Mga Bugtong.
- Mga paniniwala ng mga tao.
- Fables.
Ang
Folklore ay isang "genetic" na elemento ng pananaw sa mundo
Masining na pagkilos sa balangkas ng mga gawa ng panitikan ay kadalasang simple at nauunawaan, na idinisenyo upang matugunan ang pang-araw-araw na kamalayan ng mambabasa. Ang alamat ay isang "genetic" na elemento ng pananaw sa mundo at, bilang isang patakaran, ay inilalagay sa isip kasama ang mga unang kanta, mga engkanto, mga bugtong mula pagkabata. Kaya, sa paaralan, ang mga kakaibang gawa ng alamat ay nagbibigay sa mag-aaral ng isang aralin sa panitikan (grade 5). Ang alamat ay ginagawang mas malinaw ang mundo, sinusubukang ipaliwanag ang hindi alam. Samakatuwid, kapag ang mga pag-andar ng alamat at panitikan ay nakikipag-ugnayan, ang isang makapangyarihang mapagkukunan ay nilikha upang maimpluwensyahan ang kamalayan ng tatanggap, kung saan ang teksto ay maaaring magmitolohiya ng kamalayan ng tao at maging sanhi ng pagbabago ng rasyonal na globo ng pag-iisip ng tao. Ang sagot sa tanong na "ano ang alamat sa panitikan" ay tinutukoy ng buong direksyon ng integral na malikhaing pag-unawa at paggamit. Sa mga gawa ng alamat, ang mga ideya ng pagkamalikhain ay madalas na inihayag sa gilid ng intersection sa panitikan. Marahil ito ay naiimpluwensyahan din ng orihinal na ritwal na alamat. Ang panitikan (grade 5) sa modernong paaralan ay lalong bumabalik sa kasalukuyang paksa ng espirituwal at kultural na pagbabagong-buhay, sa pangunahing prinsipyo ng pagkakaroon ng ating mga tao, isa sa mga pangunahing tagapagdala ng impormasyon tungkol sa kung saan ay ang alamat.
Tradisyon ng pagsusuri
Sa ating panahon, mayroon nang isang tiyak na tradisyon ng pagsusuri kung ano ang alamat sa panitikan, ayon sa kung saanAng pagtutumbas ng pagkamalikhain sa mga pamantayan ng kultura ng masa ay itinuturing na hindi naaangkop: sa kabila ng tatak ng "mass character" ng mga nobela, mayroon silang sariling istilo, malikhaing paraan at, higit sa lahat, ang tema ng mga akda. Sila ay "muling nabuo" mula sa kaibuturan ng kaluluwa ang mga walang hanggang paksa, ang interes ng mambabasa na kung saan ay natutulog mula pa noong simula ng bagong panahon. Ang mga paboritong tema ng mga sinaunang may-akda ay ang nayon at ang lungsod, ang makasaysayang koneksyon ng mga henerasyon, mga mystical na kwento na may isang love-erotic na kulay. Sa batayan ng itinatag na mga makasaysayang larawan, ang isang modernong paraan ng "direktang" paglalarawan ng mga kaganapan ay binuo, ang tradisyonal na kultura ay ipinakita sa isang binagong bersyon. Ang mga bayani ng mga akda ay nailalarawan sa pamamagitan ng malawak na pag-unawa sa buhay at sikolohikal na karanasan, ang mga paglalarawan ng kanilang mga karakter ay binibigyang-diin sa pamamagitan ng mga alaala sa kasaysayan at kultura ng ating mga tao, na kadalasang makikita sa mga digression at pananalita ng may-akda.
Desakralisasyon ng alamat
Binibigyang-diin ang visualization ng mga larawan, na isinasagawa sa tulong ng tumaas na dynamism ng presentasyon ng mga kaganapan at ang epekto ng understatement, na nagpapasigla sa mambabasa sa malikhaing "kooperasyon". Sa bawat nobela, umiiral ang bayani sa mundong nilikha ng may-akda mismo, na may sariling heograpiya, kasaysayan, at mitolohiya. Ngunit kapag nagbabasa, nakikita ng tatanggap ang puwang na ito bilang kilala na, iyon ay, natagos niya ang kapaligiran ng trabaho mula sa mga unang pahina. Nakamit ng mga may-akda ang epektong ito sa pamamagitan ng pagsasama ng iba't ibang pamamaraan ng alamat; ibig sabihin, pinag-uusapan natin ang tungkol sa "paggaya ng isang mito ng isang di-mitolohikal na kamalayan", ayon sa kung saan lumilitaw ang mga elemento ng alamat sa ilalim ng kanilang tradisyonal na konteksto at nakuha.iba't ibang kahulugan ng semantiko, ngunit sa parehong oras ay ginagawa nila ang pag-andar ng pagkakakilanlan ng mambabasa ng mga sinaunang kahulugan na alam na sa kanya. Kaya, sa mga teksto ng popular na literatura, ang mga tradisyon at alamat ay de-desakralisado.
Ang kababalaghan ng pagbabago ng nakaraan at kasalukuyan
Ang kababalaghan ng pagbabago ng nakaraan at kasalukuyan ay matutunton kahit sa likas na katangian ng pagtatayo ng halos lahat ng mga gawa. Ang mga teksto ay puno ng mga salawikain at kasabihan, na ginagawang posible na ihatid ang mga siglo-lumang karanasan ng mga tao sa isang compressed, condensed form. Sa mga gawa, ang pangunahing bagay ay kumikilos sila bilang mga elemento ng mga monologo at diyalogo ng bayani - kadalasan, ang mga matatandang karakter, tagadala ng karunungan at moralidad, ay ginagamit dito. Ang mga palatandaan at kasabihan ay nagsisilbi ring pahiwatig sa malagim na sinapit ng mga bayani noong panahong iyon. May malalim na kahulugan ang mga ito, isang palatandaan ang makapagsasabi tungkol sa buong landas ng buhay ng bayani.
Ang alamat ay ang pagkakaisa ng panloob na mundo
Kaya, ang isang tiyak na mitolohiya at pagtukoy sa alamat sa mga akda ay natural at bilang mahalagang bahagi ng nilikhang mundo bilang mga detalye ng magsasaka, kulay etniko at live, totoong pagsasahimpapawid. Ang literatura ng masa ay itinayo sa "mga pangunahing modelo" ng kamalayan ng mambabasa ng isang naibigay na mga tao (na batay sa "mga paunang intensyon"). Sa mga gawa tulad ng "paunang intensyon" ay tiyak na mga elemento ng alamat. Sa tulong ng mga motif ng folklore, mayroong pagiging malapit sa kalikasan, pagkakaisa ng panloob na mundo, at ang iba pang mga function ng folklore ay kumukupas sa background, mayroong isang pagpapasimple.kabanalan.
