Sinasabi ng mga diksyunaryo na sa linggwistika, ang katutubong etimolohiya ay isang maling representasyon at pagkakaugnay dahil sa mga kolokyal na anyo ng mga salita. Sa paglipas ng panahon, ito ay naayos sa klasikal na wika na ginagamit sa paglikha ng panitikan. Mas madalas silang gumawa muli, muling nag-iisip ng mga hiram na salita. Medyo mas madalas, ang mga ganitong pagbabago ay napapailalim sa kanilang sarili. Tingnan natin ang paksang ito.
Tungkol saan ito?
Mahirap labis na timbangin ang kahalagahan ng etimolohiya para sa pag-unlad ng wika, istraktura nito at ang iba't ibang salita na magagamit ng nagsasalita ng diyalekto. Ang pagbabago ng mga salita sa loob ng balangkas ng hindi pangkaraniwang bagay na isinasaalang-alang ay isinasaalang-alang ang umiiral nang pattern. Kasabay nito, ang format ng pagbabago ay nagmumula sa ilang uri ng katutubong salita, at mas madalas itong binago na nagmumula sa iba pang mga diyalekto. Kadalasan ang dalawang salitang ito ay walang pagkakatulad sa mga tuntunin ng pinagmulan. Ang mga klasikal na halimbawa ng gayong maling etimolohiya ay ang mga pares ng mga salitang microscope-melkoskop, gulvar-bulvar. Isang kakaibang halimbawa ng salitang "speculator", na binago saaraw-araw na pananalita salamat sa pandiwa na "bumili". Sa katutubong dialect, maaari mong, bilang isang resulta, marinig ang salitang "buyer". Hindi gaanong nagpapahiwatig ang halimbawa ng salitang "palisade", na nagmula sa ating wika mula sa Pranses at orihinal na nangangahulugang isang palisade o bakod, kabilang ang isang gawa mula sa mga buhay na halaman. Sa ilalim ng impluwensya ng mga tampok na pangwika, lumitaw ang isang bagong kolokyal na salitang "half-garden."
Ang isang medyo tipikal na halimbawa ng katutubong etimolohiya ay ang pariralang "crimson ringing". Ito ay ginagamit kapag nais nilang ilarawan ang isang kampanang tumunog na magkakasuwato, nakalulugod sa tainga ng tao. Ang kumbinasyon ng salita ay nagbibigay ng mga asosasyon sa mga berry. Sa katunayan, ang mga ugat ng expression ay medyo naiiba. Sa Belgium mayroong lungsod ng Mehlen, sa ibang pagbabasa - Malin. Sa loob nito, noong unang panahon, isang magandang katedral ang itinayo at isang institusyong pang-edukasyon para sa mga bell ring ay binuksan kasama nito. Ang mga taong ito ay tinuturuan na lumikha ng maganda, kaaya-ayang musika sa tulong ng mga bell tower. Ganito lumitaw ang mga musikero ni Malinov. Ang pagbuo ng tema ay ang pariralang "raspberry ringing".
Kolokyalismo - at higit pa
Ayon sa mga bihasang linguist, ang mga halimbawa ng katutubong etimolohiya ay makikita sa mga espesyal na akdang siyentipiko. Ang mga katulad na konklusyon ay matatagpuan sa mga materyales na inilathala ni Propesor Otkupshchikov. Sinuri niya kung paano, noong ika-18 siglo, ang philologist na si Trediakovsky ay nagsulat ng isang gawain kung saan itinuturing niya ang mga naninirahan sa Iberian Peninsula. Tulad ng nabanggit ng linguist, ang pangalan ng mga taong ito (Iberians) ay malamang na nagmula sa salitang "upers", medyo nabaluktot sa paglipas ng mga siglo. Ang ganoong salita ay maaaringlumilitaw mula sa katotohanan na sa heograpiya ay nabubuhay sila na napapalibutan ng tubig sa lahat ng panig - na parang matigas ang ulo ng mga dagat.
Iminungkahi din ni
Trediakovsky sa kanyang akda na ang Britain ay isang salita na may katulad ding pinagmulan. Marahil ang orihinal na tunog ay "Brotherhood", na nag-ugat sa salitang "kapatid". Ang isang salitang katulad sa mga tuntunin ng aplikasyon ng katutubong etimolohiya ay "Scythians". Ipinaliwanag ito ni Trediakovsky sa pamamagitan ng pandiwa na "to wander". Sa kanyang opinyon, sa una ang nasyonalidad ay tinawag na "mga monasteryo". Ayon sa kanyang sariling lohika, ang mga Turko ay pinangalanan, dahil ito ay isang pagbabago ng salitang "mabilis", ibig sabihin na ang mga taong ito ay mabilis, maliksi. Ang lahat ng mga halimbawang ito ay tipikal na colloquial etymology na naging isang akademikong agham at sineseryoso ng komunidad ng philological.
Agham? Talaga?
Ang mga nakalistang salita na may katutubong etimolohiya ay may iba pang tunay na pinagmulan. Bagama't ang mga halimbawang ito ay napagtanto bilang isang akademikong agham, noong ika-18 siglo, sa panahon kung kailan nagtrabaho si Trediakovsky, ang larangang pang-agham sa ating bansa, lalo na sa larangan ng linggwistika, ay nasa simula pa lamang. Tulad ng sinasabi ng mga modernong mananaliksik noong panahong iyon, mahirap sisihin si Trediakovsky para sa mga kamalian. Bukod dito, hindi masasabi na siya ay masyadong naimpluwensyahan ng mga kolokyal na anyo at mga pagbabago ng salita sa ilalim ng impluwensya ng hindi pampanitikan na wika. Ang pangunahing dahilan ng kanyang mga pagkakamali ay ang katotohanan na ang etimolohiya bilang isang agham noong ika-18 siglo ay hindi aktwal na umiiral sa ating bansa. Alinsunod dito, ang sinumang sinubukang isawsaw ang kanyang sarili sa lugar na ito ay maaaring magpantasya nang walamga paghihigpit. Sapat na lamang na i-publish ang iyong gawa sa isang tiyak na anyo, upang ito ay maisip ng mga kontemporaryo bilang siyentipiko at karapat-dapat na pagtitiwalaan. Ganito lumitaw ang mga kamangha-manghang opus, na para sa isang modernong edukadong tao ay kadalasang tila walang lohika at kahulugan.
Maaari ba tayong gumawa ng mga konklusyon?
Ang sitwasyong inilarawan ni Otkupshchikov sa mga problema ng linguistics at philology ay nagpapahintulot sa propesor na ito na ipalagay na ang paggamit ng terminong "folk etymology" sa Russian ay hindi tama. Iminungkahi ng may-akda na isaalang-alang ang parirala bilang hindi matagumpay na napili, dahil nagpapakita ito ng paghamak sa masa. Mula sa pananaw ni Otkupshchikov, ito ay ganap na hindi patas, dahil sa loob ng maraming siglo ang mga ordinaryong tao ay hindi lamang malayo sa agham, ngunit hindi rin nagkaroon ng pagkakataong mapalapit dito, na nangangahulugang hindi sila masisisi sa kakulangan ng kaalaman sa akademiko.. Bilang karagdagan, maraming mga termino na nauugnay sa hindi pangkaraniwang bagay na isinasaalang-alang ay hindi man lang lumitaw sa mga ordinaryong tao. Ang argumentong ito ay itinuturing na pangunahin at pinakamahalaga sa mga binuo ni Otkupshchikov.
Mas gustong gumamit ng "false etymology" ang ilang eksperto sa linguistics. Ang folk at false ay mahalagang parehong phenomenon, ngunit naka-encode sa magkaibang termino. Ang alternatibo ay walang muwang. Gayunpaman, ayon sa iba, ang parehong mga opsyon ay hindi gaanong nauugnay sa isyung isinasaalang-alang. Ang walang muwang ay hindi palaging mali, ang kawalang muwang ay isang pag-aari na likas sa siyentipikong etimolohiya, bagaman hindi palaging. Folk, sa turn, praktikalpalaging mali, ngunit hindi lahat ng maling format ay sikat. Alinsunod dito, gaya ng konklusyon ni Otkupshchikov, imposibleng palitan ang mga terminong ito sa isa't isa.
Pwede ba itong maging mas tumpak?
Dahil ang lingguwistika ay aktibong umuunlad, ang mga pamamaraan ng siyentipikong etimolohiya, ang kababalaghan ng katutubong etimolohiya ngayon ay nakakaakit ng atensyon ng maraming karanasang siyentipiko. Sa loob ng mahigit isang taon na ngayon, pinag-iisipan ng mga eksperto sa larangang ito ang pagpili ng pinakatumpak at tamang kahulugan na papalit sa salitang "folk". Ang etimolohiya ay mahusay na inilalarawan ng maraming mga halimbawa na inilathala sa mga sangguniang libro, siyentipikong panitikan, mga manwal para sa pag-aaral ng ating wika. Dito makikita ang mga pagkakataong nauugnay sa katutubong anyo ng etimolohiya. Madalas silang tinatawag na parang bata, maling anyo. Ang magkatulad na tunog na mga salita sa iba't ibang pinagmulan ay inilalarawan ng iba't ibang termino. Gayunpaman, ang mga katotohanang pangwika na magkakaiba sa kalikasan ay maitutumbas sa isa't isa. Upang maalis ang pagkalito na ito, ayon sa mga siyentipiko, kailangang lubusang muling ayusin ang mga termino, linawin ang mga kahulugan ng mga napiling salita, at tukuyin ang mga konsepto.
Hindi madaling ilarawan at ilarawan ang kababalaghan ng katutubong etimolohiya gamit ang mga pamamaraan ng siyentipikong etimolohiya. Ang mga hangganan ng gayong maling etimolohiya bilang isang tiyak na kababalaghan na likas sa ilang wika ay medyo malabo. Ang terminong pinag-uusapan ay unang ginamit ni Ferssman. Ngayon, ang parirala ay ginagamit upang ilarawan ang magkakaibang linguistic phenomena. Kabilang dito ang phonetic corrections - assimilation, dissimilation at iba pa. Kasama rin dito ang paronymy at homophony. Ito ay makikita sa mga dalubhasang siyentipikong papel na tuladAng pagkalito ay katangian ng opinyon ng parehong Otkupshchikov at Maximov, pati na rin ni Gelhardt. Ang mga katulad na tampok ng mga opinyon ay ipinahayag sa kanilang mga linguistic na gawa nina Krushevsky, Derzhavin, Thomson.
Interpretasyon: ano ang pipiliin natin?
Sa kanyang mga gawa na nakatuon sa siyentipiko at katutubong etimolohiya, nakolekta ni Otkupshchikov ang iba't ibang variant ng mga termino at kahulugan upang matukoy ang pinakamatagumpay na bersyon ng mga salita ng kakanyahan ng phenomenon batay sa pinakamalaking posibleng dami ng impormasyon. Nagsalita siya ng higit sa isang beses tungkol sa posibilidad ng iba't ibang interpretasyon ng isang termino. Ang mga kahulugan na tinukoy niya sa iba't ibang sinuri na mga gawa ng iba't ibang mga may-akda ay maaaring pagsamahin, gaya ng nabanggit ni Otkupshchikov, upang posible na lumikha ng mga pangunahing kahulugan na higit na naaangkop sa siyentipikong kasanayan.
Masasabing mula sa siyentipikong pananaw, ang katutubong etimolohiya ay isang variant ng pag-unawa sa mga indibidwal na salita, na ang morpolohiya ay hindi malinaw at hindi halata. Posible kung ang salita ay walang mga simpleng semasiological association. Ang bersyon na ito ng mga salita ay iminungkahi ni Courtenay, suportado ni Akhmanov. Iminungkahi nina Thomson, Maruso at ilang iba pang mga may-akda na tukuyin ang maling etimolohiya bilang isang proseso kung saan, sa isip ng tao, ang isang salita ay iniuugnay sa iba, na para bang nagbibigay ito ng paliwanag. Binumula ni Bulakhovsky ang pag-unawa bilang isang interpretasyon ng mga kahulugan sa anyo kung saan lumitaw ang mga ito sa isip ng tao, kung ang tao ay walang espesyal na pagsasanay sa larangan ng agham. Ang gayong tao ay pinipilit na maunawaan ang salita, na lumilikha ng mga indibidwal na independiyenteng asosasyon sasiya.
Mga Diksyonaryo at higit pa
Bago kunin ang katutubong etimolohiya ng Bulygin at Shmelev noong 1999, ang sarili nilang bersyon ng interpretasyon ng pariralang ito ay ilalathala sa isang diksyunaryo na pinagsama-sama sa ilalim ng gabay ng editor na si Ushakov. Ang interpretasyong ipinakita dito ay malaki ang pagkakaiba sa lahat ng nabalangkas kanina, bagama't mayroon itong ilang mga tipikal na katangian. Ang ganitong mga kahulugan ay kasunod na ginamit ni Rosenthal. Ang itinuturing na uri ng etimolohiya ay dapat na tumutukoy sa mga proseso ng pagbabago, muling pag-iisip, kinuha mula sa isang banyagang wika, mas madalas kaysa sa isang salitang likas sa sariling wika. Kasabay nito, ang mga salitang magkatulad ang tunog, ngunit nasa katutubong wika, ay kinukuha bilang sample. Ang maling etimolohiya ay nagsasangkot ng pagbuo ng mga relasyong semantiko batay sa panlabas na mga palatandaan at ang pagkakaisa ng mga tunog. Nagaganap ang prosesong ito nang walang anumang pagsasaalang-alang sa aktwal na katotohanan at tunay na pinagmulan.
Ang tinukoy na kahulugan ay ang una kung saan ang mga bata at katutubong etimolohiya ay itinuturing bilang isang kababalaghan kung saan ang salita ay ginawang muli. Gaya ng sinasabi ng mga makabagong lingguwista at philologist, ang pagbabago ang pangunahing, pangunahing katangian ng kalidad ng maling etimolohiya. Gayunpaman, ang termino at ang interpretasyon nito ay nagdulot ng maraming kontrobersya mula noong ika-19 na siglo. Itinuturing ng maraming iskolar na ang pariralang pinili upang sumangguni sa kababalaghan ay lubhang kapus-palad, ngunit ang paggamit nito ay nakapaloob sa tradisyon. Ngayon, ito ay hindi lamang isang katutubong bersyon ng etimolohiya, kundi pati na rin sa morphological, phonetic, semantic corrections ng ilang partikular na salita.
Karagdagang terminolohiya
Sa larangan ng linggwistika, may ilang partikular na termino na ginagamit kasabay ng isa na isinasaalang-alang at dagdagan ito, linawin ito, at sa ilang pagkakataon ay palitan ito. Si Gelgard, sa partikular, ay nagtalo sa kanyang mga gawa na kinakailangang sabihin ang "false etymology", dahil ito ay isang mas matagumpay na opsyon. Kasabay nito, nakilala ng siyentipiko ang pagkakaroon ng panloob na kontradiksyon na likas sa pariralang ito.
Krushevsky at Courtenay, makikita ng ilan pang mga may-akda ang terminong "folk word production". Gayunpaman, ang kahulugan na ito ay hindi malawakang pinagtibay. Ayon sa maraming mga espesyalista sa larangan ng linggwistika, ang pariralang ito ay pinakamahusay na sumasalamin sa kakanyahan at ideya, nagbibigay ng pag-unawa sa panloob na anyo ng salita, deetymologization, katutubong etimolohiya. Iminungkahi din ni Courtenay na italaga ang phenomenon na isinasaalang-alang bilang semasiological assimilation.
Makikita mo ang terminong “pag-unawa” sa Lotte. Ipinaliwanag ang kanyang pinili, sinabi ng siyentipiko na ang gayong kababalaghan sa panitikan sa linggwistika ay madalas na nailalarawan bilang isang etimolohiya dahil sa katutubong, kolokyal na wika. Sa Maruso, makikita ang pagsasaayos sa ilalim ng terminong ito ng isang phenomenon na tinatawag ng ibang mga espesyalista na paronymic attraction. Ngunit ang pariralang ito ay hindi gaanong ginagamit at hindi ito nakatanggap ng malawak na pamamahagi. Makakakita si Akhmanova ng isang entry sa diksyunaryo na katumbas ng dalawang pariralang ito sa isa't isa. Ang atraksyon ay halata, ngunit ang kababalaghan ng paronymy ay nagdududa para sa marami. May mga mungkahi na sa kaso ng etimolohiya na isinasaalang-alang, may iba pamga pagbabagong leksikal.
Ang phenomenon - ano ang nasa loob?
Ang
Folk etymology (ng Germany, Russia at iba pang bansa) ay isang kumplikadong phenomenon na makikita bilang ilang uri ng linguistic transformations na pinagsama sa isang phenomenon. Tinapos ni Derzhavin na mayroong tatlong uri ng variant ng etimolohiya na ito. Ang mga siyentipiko ay nagsisikap nang higit sa isang dekada upang lumikha ng isang sistema ng pag-uuri na naaangkop sa mga salita, na ang hitsura nito ay dahil sa naturang linguistic phenomenon. Batay sa mga kategorya ni Derzhavin, ang unang uri ay isang simpleng apersepsyon ng isang salita na nagmula sa ibang wika. Kasabay nito, ito ay pinoproseso sa paraang maging mas malapit, mas katulad ng mga salitang katangian ng katutubong lokal na wika. Ganyan lumitaw ang mga gulvar at stingers.
Ang susunod na direksyon ng katutubong etimolohiya ay ang mga salitang nagmula sa wikang banyaga, na ang morpolohiya ay naitama, ang ponetika ay nagbabago, ang semantika ay nababago. Si Derzhavin, na naglalarawan sa ganitong uri, ay iminungkahi na isaalang-alang ang isang hardin sa harap at isang T-shirt, pati na rin ang isang gulo. Ang mga salitang iyon ay nararapat na matawag na isa sa mga pinakakapansin-pansing halimbawa.
Ang ikatlong uri sa pag-unawa ng siyentipiko ay isang tunay na katutubong etimolohiya, na nagpapakita ng kakayahan ng kolokyal na wika na maging malikhain, ay sumasalamin sa aktibidad nito. Dito ay isinama niya ang mga salita na nagpapakita ng kakayahan ng mga tao na mag-etimolohiya, magpaliwanag ng dayuhan, dati nang hindi kilala, at likas din sa kanilang sariling wika, ngunit luma na. Ang pangunahing gawain ng naturang proseso, ipinahiwatig ni Derzhavin ang pangangailangang ilarawan ang kahulugan ng isang hindi kilalang salita.
Hindiang lahat ay napakasimple
Ang mga problema ng terminolohiya, ang pagkakaroon ng mga heterogenous na phenomena at ang kakulangan ng mga pamamaraan para sa kanilang pagkita ng kaibhan, ang paghahalo ng iba't ibang phenomena na walang kaugnayan sa isa't isa, ay nagpapahiwatig ng pangangailangan na muling ayusin ang diskarte sa pagsasaliksik ng paksa. Napansin ng mga siyentipiko na kasangkot sa lugar na ito na ang katutubong kultura sa anyo nito ay hindi katulad ng akademikong katapat nito. Kaya, ang pag-awit ng mga karaniwang tao sa ating bansa ay nakakaakit ng pansin sa pamamagitan ng sound extraction. Ang mga tunog na katangian ng naturang pag-awit ay walang kinalaman sa tipikal na bel canto. Ang isang laruan ay hindi lahat ng plastik, malapit sa katotohanan, ngunit inilarawan sa pangkinaugalian na mga bagay para sa mga laro. Ang isang fairy tale ay hindi isang salamin ng mga makasaysayang katotohanan ng estado, ngunit ang pagkamalikhain sa panitikan. Nakapagtataka kung gaano karaming mga halimbawa ng katutubong etimolohiya ang makikita dito. Mula sa "Lefty", halimbawa, maaari mong malaman ang tungkol sa maliliit na saklaw na binanggit kanina, pati na rin ang prelamute. May iba pang kakaiba at nakakatawang salita na makikita sa alamat na ito: multiplication dolbitsa, nymphosoria, pubel.
Fairy tale - ano ito?
Mula sa mga diksyunaryo, malalaman mo na ang kuwentong bayan ay isang genre ng pagkamalikhain ng mga karaniwang tao, na may epikong karakter, isang oral na anyo. Ito ay mga akdang tuluyan na nagsasabi tungkol sa mga naimbentong pangyayari. Ang alamat ay nasa iba't ibang bansa, bawat isa ay may kanya-kanyang sarili. Ang salaysay ng tuluyan ay kinabibilangan ng iba't ibang genre at maraming akda, na pinag-isa ng katotohanan na ang teksto ay batay sa isang bagay na kathang-isip. Ang fairytale folklore ay kabaligtaran ng totoong pagkukuwento, iyon ay, prosa na hindi isang fairy tale.
Ang mga halimbawa sa itaas ng katutubong etimolohiya sa kuwentong "Kaliwa" ay kaakit-akit hindi lamang dahil ipinapakita nito ang mga katangian ng pagbuo ng salita at pag-unawa sa mga salita ng mga ordinaryong tao. Bilang karagdagan, nagbibigay sila ng isang tiyak na ideya ng mismong fairy tale at ang genre kung saan ito nabibilang.
Ang kuwentong pampanitikan ay isa ring epikong gawa, sa maraming paraan na katulad ng tinukoy sa itaas. Ang ganitong gawain ay nakatuon sa kathang-isip, malapit sa isang kuwentong bayan, ngunit may tiyak na may-akda. Ang nasabing isang fairy tale ay may isang bersyon lamang, hindi ito umiiral nang pasalita hanggang sa sandaling isinulat ng may-akda ang gawain. Ang nasabing fairy tale ay katulad ng folklore, na isinulat sa folk poetic style, ngunit maaaring didaktiko, batay sa isang plot na wala sa folklore.
Ang
Folklore ay isang pioneer. Lumilitaw ang literatura sa ibang pagkakataon.
At kung ang pagkakatulad?
Ayon sa ilang mga linggwista, maaaring lapitan ng isa ang kahulugan ng kung ano ang bumubuo sa katutubong etimolohiya. na ating isinasaalang-alang ngayon. Sa ilang mga lawak, ang format na ito ng etimolohiya ay matatawag na katutubong sining, dahil ang mga karaniwang tao ang bumubuo ng mga bagong salita, binabago ang mga umiiral na, binabago ang mga nagmumula sa ibang mga diyalekto, na may ganap na karapatan sa gayong mga pagbabago. Ayon sa ilan, ang kahulugan na ito ay hindi katanggap-tanggap sa agham, dahil mayroong pinaghalong akademikong globo at simpleng buhay, na hindi pinapayagan ng mga siyentipiko. Kasabay nito, kailangan nating aminin na ang pagkamalikhain sa wika ay isang sinaunang panahonsphere ng aktibidad ng tao, na likas kahit sa mga napakaliit na tao na walang sariling mga linguist, mga philologist.
Gayunpaman, kung kikilalanin natin ang katutubong etimolohiya bilang saklaw ng pagkamalikhain ng mga ordinaryong tao, awtomatiko itong ililipat sa labas ng agham. Hindi lang makikilala ng lipunan ang naturang aktibidad bilang siyentipiko, kung ito ay tinatawag na katutubong sining. Ang etimolohiya bilang isang termino ay nagsasaad ng pag-aari sa agham, samakatuwid, kung ang isang tiyak na proseso ay hindi maituturing na likas sa agham, kung gayon ang mga salita na ginagamit lamang at mahigpit sa isang akademikong kapaligiran ay hindi maaaring mailapat dito. Kasabay nito, dapat itong isaalang-alang na ang paggawa ng katutubong salita ay isang kababalaghan na naglalayong pag-unlad ng phonetic, kamalayan sa semantiko, pagbuo ng salita. Hindi layunin ng mga gumagawa ng salita na buuin muli ang kasaysayan ng isang partikular na salita, at hindi nila kailanman hinangad na gawin ito.
Isang kakaibang halimbawa
Maaari kang makakita ng mga halimbawa ng katutubong etimolohiya sa German. Kaya, noong sinaunang panahon, ang isang lungsod ay itinatag ng mga Slavic na tao sa teritoryo ng modernong Alemanya, na tinawag nilang Sagittarius. Hinihiling sa iyo ng German phonetics na basahin ang "s" na sinusundan ng "t" bilang "sh". Alinsunod dito, ang salita ay naging "Strelets". Bilang karagdagan, sa Aleman, ang diin ay dapat mahulog sa unang pantig. Ito ang dahilan ng pagbabago ng salita sa "Strelitz". Noong ika-18 siglo, nasunog ang pamayanan, itinayong muli, idinagdag ang salitang "bago" sa pangalan. Ito ay kung paano ipinanganak ang lungsod ng Neustrelitz. Para sa mga Aleman, ang kasaysayan ng salita ay hindi masyadong mahalaga, ang mga panuntunan sa wika lamang ang inilapat dito. Posible bang isaalang-alang ang gayong kaso ng katutubongetimolohiya? At kung gayon, anong interpretasyon ng termino ang naaangkop? Ang mga opinyon sa bagay na ito ay magkakaiba, ngunit itinuturing ng ilan na ang halimbawang ito ay medyo naghahayag at nakakausisa.
Pagbabago ng salita
Ang katutubong etimolohiya na isinasaalang-alang ni Otkupshchikov na may mga halimbawa ay medyo mausisa. Sa partikular, ang isang halimbawa ng hitsura ng salitang "Kolomna", na ginamit upang italaga ang isang tiyak na pag-areglo, ay ibinigay. Sinabi nila na noong sinaunang panahon, malapit sa lungsod na ito, si Dmitry Donskoy ay pinagpala ni Padre Sergius, na pagkatapos ay pumunta sa nayon, ngunit pinalayas ng populasyon, na nagbanta sa banal na tao na may mga taya. Pagkatapos ay nagreklamo si Sergius na siya ay dumating sa kanila nang may kabaitan, ngunit sila ay nagkita "na may isang taya". Ganito lumitaw ang pangalang Kolomna.
Katulad na kuwento - na may pangalan ng lungsod ng Samara. Sinasabi ng mga alamat na dati ay may isang maliit na ilog, ito ay dumadaloy mula sa silangan, at mula sa hilaga ay dinala ng isang malaking ilog ang mga tubig nito patungo dito. Hiniling ng malaking ilog mula sa maliit na tumabi, sumisigaw sa kanya ng "Kung tutuusin, ako si Ra!". Nagbanggaan ang mga batis, ngunit nanalo ang maliit na ilog, at binago ng malaki ang direksyon ng pagtakbo sa kanluran. Ganito ang hitsura ni "Sama Ra", si Samara, na binuo sa isang liko sa ilog.
