Ang modernong tao ay walang masyadong maraming dahilan para umangat sa karaniwan at pumailanglang sa mas matataas na larangan. Kami ay hinahasa sa halip sa pagbubuod, pagbabalanse, paghahanda ng mga ulat, atbp. na mga aksyon kung saan walang lugar para sa matayog na damdamin at mataas na istilo. Ang lahat ng ito ay nanatili noong ika-19 na siglo, o sa halip, noong ika-18 siglo.
Gayunpaman, sa antas ng hindi malay, natural para sa isang tao na magsikap para sa transendente: sa estadong iyon na mahirap ilarawan, at kailangan ng mga espesyal na salita para dito … Sa mga ganoong sandali, bigla tayong, nang walang dahilan, magsimulang ipahayag ang ating sarili sa paraang nakaugalian alinman sa panahon ni Homer o Derzhavin sa kanyang mga odes. Tila, sa modernong wika ay walang mga konsepto para sa paglalarawan ng napakagandang damdamin.
Pagsusumikap para sa pagkakaisa
Ang isang tao ay dumarating sa mundong ito para sa pag-unlad sa pamamagitan ng kaalaman sa sarili, na nagpapahiwatig ng patuloy na espirituwal na paglago, na imposible nang walangpagbabago. Bagaman ang pinakamasamang hangarin sa parehong Tsina ay kapag ang isang tao ay inalok na mabuhay sa mga panahon ng pagbabago. Mula sa pang-araw-araw na pananaw, ito ay naiintindihan: ang patuloy na pagsasaayos sa hindi matatag na mga kondisyon ng pag-iral ay isang suntok hindi lamang sa pisikal, kundi pati na rin sa pagtitiis ng isip. Ang buhay sa pendulum mode ay hindi para sa lahat. Gayunpaman, ang hindi nakakapatay sa atin ay nagpapalakas sa atin, na inililipat ang "assembly point" ng ating kamalayan sa mas mataas na antas.
Ang makasaysayang pattern ay na pagkatapos ng kabuuang mga pagbabago, may kasunod na mga oras ng komprehensibong pagwawalang-kilos, kung saan ang mga ulat, balanse, buod ng mga pahayag at iba pang stationery ay nagiging napaka-demand, na nagpapahintulot sa naghaharing elite na panatilihin ang masa sa isang estado ng banayad na pag-igting na may lasa ng pagkakasala. At dito nagsisimula ang ating subconsciousness na i-on ang function na "go beyond the flags": bigla tayong magsisimulang mahila sa mga sitwasyon kung saan kailangan nating harapin ang isang bagay na higit pa. Kaya ang paglalapat ng napakahusay na istilo ang unang senyales na nagre-reset ang utak.
Form at content
Ano ang "kahanga-hanga"? Ito ay isang konsepto na may kaugnayan sa aesthetics, na nagpapakita ng nakatagong bahagi ng mga bagay at phenomena, na kung saan ay hindi masusukat na mas makabuluhan sa mga tuntunin ng lakas ng epekto at ang lalim ng kasunod na espirituwal na pagbabagong-anyo ng indibidwal kumpara sa malinaw na ipinahayag na panig, pinaghihinalaang ayon sa paksa, na isinasaalang-alang ang umiiral na katotohanan.
Nauugnay sa aesthetics, ang konsepto ng dakila ay nauugnay sa kategorya ng kagandahan, ngunit makabuluhang pinalawak ang mga hangganan ng huli, na nagreresulta salohikal na hindi maipaliwanag na pakiramdam ng kawalang-hanggan at kamahalan, na nagdudulot ng alinman sa mga damdamin ng biyaya at kabanalan o takot at iba pang mga kakulay ng estadong ito.
Gayunpaman, ang gayong pag-unawa sa kahanga-hanga ay ang mga subtlety ng Kanluraning pilosopiya. Kung tungkol sa Silangan, dito ang paghahambing ng dakila at kagandahan ay walang ganoong pangunahing pagkakaiba. Ang matingkad na mga halimbawa ng kahanga-hanga ay ang kakayahan ng mga Hapones na tangkilikin ang bulaklak ng sakura, ang paghahanap dito ng isang repleksyon ng pagkakaisa ng mundo, o ang kakayahan ng mga Chinese na makita ang isang kawan ng mga crane na lumilipad patungo sa kawalang-hanggan sa anyo ng isang ulap.
Pagkakaisa ng magkasalungat
Imposibleng isipin na si I. Kant, na nakatayo sa sangang-daan ng dalawang panahon: romanticism at enlightenment, ay lumampas sa paksa ng dakila sa kanyang pilosopikal na pag-aaral. Ang sangkatauhan ay may utang na loob sa kanya para sa mga gawaing pang-agham na nakatuon sa transendental na idealismo, at nagbigay din siya ng kahulugan ng kahanga-hanga. Ito, ayon kay I. Kant, ay isang kategorya, ang kakanyahan nito ay nasa kanyang kawalang-hanggan, hindi maipahayag na kadakilaan, na lumalampas sa mga limitasyon ng pang-unawa ng tao, na limitado ng balangkas ng subjective na kamalayan. Ang kagandahan, ayon kay Kant, ay may katulad na mga katangian sa kahanga-hanga, ngunit nakapaloob sa loob ng mga hangganan ng anyo.
Ang pagmumuni-muni sa kahanga-hanga ay humahantong sa isang tao na isipin ang tungkol sa kanyang sariling mga hangganan at hangganan ng kanyang pag-iral. Gayunpaman, salamat sa paggising ng espiritu, ang isang tao ay binibigyan ng kamalayan sa kanyang moral na lakas, salamat sa kung saan siya ay tumaas sa itaas ng kanyang mga takot, nagtagumpay sa kanyang baseng kalikasan, nagiging isang hakbang na mas malapit sa kategoryadakila.
Kung pag-uusapan ang konseptong ito, ang ibig nating sabihin ay isang bagay na maganda o espirituwal, ngunit sa isang paraan o iba pa ay nasa sukdulang antas ang mga ito, isang walang katapusang bilang ng mga order na mas mataas kaysa sa mga anyo na nakakasalamuha natin sa pang-araw-araw na buhay. Ang mga damdaming nararanasan sa pakikipag-ugnay sa kategorya ng kahanga-hanga ay maaaring umabot sa isang antas na hindi maihahambing sa kasiyahan lamang: sa halip, maaari silang makilala sa Banal na pagbubukas ng kaluluwa.
Gayunpaman, kailangang balansehin ang anumang anyo ng enerhiya. Ang kahanga-hanga at ang base ay kapareho ng "yin-yang" mandala: sa iisang espasyo, nagsasagawa sila ng walang hanggang pakikibaka ng magkasalungat na prinsipyo.
Ayon, ang base ay isang aesthetic na konsepto, ang pakikipag-ugnayan kung saan nagiging sanhi ng negatibong sisingilin na mga damdamin sa paksa, pagsugpo sa kanyang kalooban, pagpapalit ng mga oryentasyon ng halaga, pagsira sa istraktura ng personalidad at, bilang isang resulta, nagdudulot ng panganib sa lipunan sa kabuuan.
Synonyms of base - bestial, bestial, bulgar, kasuklam-suklam, hindi gaanong mahalaga, iyon ay, lahat ng bagay na konektado sa likas na hayop ng tao sa ganap na kawalan ng isang espirituwal na prinsipyo. Bilang resulta ng pagtagos ng mababa sa pampublikong buhay - digmaan, pang-aalipin, ganap na kontrol sa indibidwal, pagbabawal sa ibang opinyon, mga hilig na nagdudulot ng pagkagumon: alak, droga, pakikiapid, mga zombie sa pamamagitan ng media.
Classic na panahon
Ang kahalagahan at impluwensya ng mga sinulat ng sinaunang pilosopong Griyego na si Aristotle, na nabuhay noong mga 300 BC. e., mahirap mag-overestimate. Isinulat niya ang kanyang treatise na "The Teaching of the Three Styles", gamit ang eksaktong dakila, na ginagamit noong panahong iyon.sa mga tagapagsalita. Gayunpaman, isinasaalang-alang ang paggamit ng mga artistikong genre sa sining, pinili ng pilosopo ang pangwakas na layunin ng trabaho - upang magbigay ng kasiyahan. Sa konteksto ng paksang ito, itinuring ni Aristotle ang pakiramdam ng emosyonal na sakit bilang resulta ng negatibo sa pagkamalikhain, na nakakabigla, ngunit naaantig pa rin ang patula na bahagi ng personalidad.
Dapat tandaan na sa sining ng unang panahon ay mahahanap ang maraming halimbawa ng pagsalungat ng dakila at makalupa, kapag ang bayani ay nahaharap sa isang pagpipilian: personal na kaligayahan o sakripisyo sa ngalan ng kabutihan ng publiko.. Ang mga larawan ng naturang mga gawa ay kadalasang kalunos-lunos.
The Times of Homer
Ang malawak na kilalang makatang Griyego na si Homer ay nag-iwan sa kanyang mga inapo ng mga halimbawa ng mga dakilang gawa ng Iliad at ng Odyssey. Mula sa kanila ay mahuhusgahan natin ang istilong ginamit sa oratoryo. Gayunpaman, sa panahon ng epic storyteller, ang ganitong paraan ng pagsasabi ay karaniwan at hindi itinalaga ang kategoryang "kahanga-hanga".
Nakuha ng mga pilosopo ng Sinaunang Roma ang konseptong ito nang maglaon, na pinatunayan ng impormasyon tungkol sa nawala na ngayong treatise ng Romanong retorika na si Caecilius, na nabuhay humigit-kumulang mula 63 BC hanggang BC. e. hanggang 14 a.d. e., nang ang emperador na si Augustus, na tinawag na "ama ng amang bayan", ay namuno. Ang tema na sumakop sa isip ni Caecilius ay itinakda sa sanaysay na "Sa Kataas-taasan", ang may-akda kung saan sa mahabang panahon ay itinuturing na Dionysius Cassius Longinus, na nabuhay noong 200 AD. e. Gayunpaman, isinalaysay lamang ng Neoplatonist na si Longinus ang gawain ni Caecilius na kilala sa kanyang panahon.
May kaunti pa rinang kamay ni I. I. Martynov, na nagsalin at naglathala ng mga argumento ni Dionysius Longinus noong 1903, ang lahat ng kasunod na mga mananaliksik ay nagsimulang iugnay sa kanya ang pagiging may-akda ng akdang "On the High". Ang pagpapanumbalik ng makasaysayang hustisya at pagtalakay sa mga thesis na naganap sa treatise na "On the High", dapat nating banggitin si Caecilius, na nag-aral nang detalyado sa konsepto ng "dakila" at mga kasingkahulugang nauugnay dito.
Paglilista ng mga salita na malapit sa kahulugan, tulad ng: perpekto, sagrado, patula, solemne, banal, ay nagbibigay-daan sa iyong palawakin ang pang-unawa sa orihinal na termino. Ang pilosopo ng Roma ay nagbigay pansin sa katotohanan na ang kahanga-hanga ay isang espesyal na estado, na hindi nakabatay sa pag-unawa na nagmumula sa isip, ngunit sa paghanga na nagmumula sa puso. Binalaan din ni Caecilius ang mga mambabasa tungkol sa posibleng pagpapalit ng dakila para sa panggagaya nito dahil sa paggamit ng mga diskarte sa pag-arte: solemne na karangyaan, kahalagahan at karangyaan, na tinimplahan ng makukulay na kilos.
Dapat tandaan na ang mga teknik na inilarawan ni Caecilius ay pinag-aralan ng mga pilosopo at orador noong Renaissance.
Pagkakatawang-tao sa pagkamalikhain
Ang kahulugan ng salitang "kahanga-hanga" ay hindi mapaghihiwalay sa proseso ng aesthetic perception ng mga gawa ng sining ng isang tao. Ngunit anuman ang uri ng mga malikhaing resulta na kinabibilangan nila, mamamangha sila sa imahinasyon sa kanilang kadakilaan at kadakilaan. Ang isa sa mga kasingkahulugan ng dakila ay ang konsepto ng "inspirasyon", at ito ay kung paano mailalarawan ng isang tao ang gayong mga sagisag ng malikhaing inspirasyon bilang ang Saint-Remy Cathedral sa Reims,St. Basil's Cathedral sa Moscow o St. Peter's Cathedral sa Vatican, kung saan nagtrabaho ang mahusay na iskultor na si Michelangelo, ang inspiradong pintor na si Raphael, at ang arkitekto na si Bernini. Dapat tandaan na ang Peter's Cathedral ay kayang tumanggap ng 60,000 parokyano, hindi mabibilang ang isa pang 400,000 katao na kayang tumanggap sa plaza.
Kabilang sa mga likha ng arkitektura, ang Sagrada Familia sa Barcelona, na itinatayo nang mahigit 134 taon, ay kapansin-pansin sa monumentalidad nito, kung saan pinagsama ang paglipad ni Antoni Gaudí ng magarbong at neo-Gothic.
Nahanap din ng dakila ang embodiment nito sa musika, isang matingkad na halimbawa nito ay ang "Pathétique Sonata" ni Beethoven o ang Symphony No. 6 ni Tchaikovsky, na tinatawag ding "Pathétic".
English look
Noong romantikong ika-18 siglo, binisita ng mga English na manunulat na sina Shaftesbury, Addison at Dennis ang Alps nang ilang taon na magkahiwalay, pagkatapos nito ay ibinahagi nila ang kanilang mga impression sa pangkalahatang publiko, na nakatuon ang kanilang pansin sa kategorya ng kahanga-hanga.
Nakilala ni John Dennis ang pagkakaiba sa pagitan ng mga damdaming nauugnay sa isip, tulad ng kasiyahan, at isang labis na pagkatakot, na sinamahan ng paghanga mula sa pagmumuni-muni sa kawalang-hanggan at hindi maunawaan ng kalikasan. Dahil isang literary critic si Dennis, ginamit niya ang kanyang ambivalent experience sa kanyang trabaho.
Napansin din ni Shaftesbury ang magkahalong damdaming sumagip sa kanya nang makita niya ang laki at kadakilaan ng larawang bumungad sa kanya sa Alps.
Ang karanasan sa paglalakbay ni Joseph Addisonay ipinahayag sa pamamagitan ng kahulugan ng "kaaya-ayang kakila-kilabot", na tumutukoy sa sinuri na tanawin, na tumatama sa imahinasyon sa kadakilaan at kagandahan nito. Sa kanyang mga tala, hindi ginamit ni Addison ang terminong "kahanga-hanga", pinalitan ito ng mas angkop na kasingkahulugan para sa "majestic", atbp., na, ayon sa manlalakbay, ay naglalapit sa tao sa pag-unawa sa kategoryang inilarawan.
Kaya, gumuhit si Addison ng isang linya sa pagitan ng isang magandang gawa ng sining at isang kategorya ng mga kahanga-hangang estado na hindi maabot ng kagandahan. Ang puntong ito ay binuo ng pilosopo na si Edmund Burke.
Ideologist ng konserbatismo
Isang politiko na kilala sa England at Ireland noong kalagitnaan ng ika-18 siglo, si Edmund Burke ay isang sikat na publicist at itinuturing na isa sa mga tagapagtatag ng konserbatismo. Ang kanyang akda na "Philosophical research on the emergence of our concepts of the sublime and beautiful" ay nakatuon sa pagbuo ng paksang ito sa konteksto ng kanyang pagsalungat sa maganda. Ayon kay Burke, sa kadakilaan ay palaging may elemento ng kakila-kilabot, na kabaligtaran ng kagandahan.
Ang konseptong ito ay pangunahing salungat sa mga diyalogo ni Plato, na pinagsama ang maganda at ang kahanga-hanga, salamat sa kung saan ang tao, sa kanyang opinyon, ay nakatanggap ng hindi maipaliwanag na karanasan ng kaluluwa.
Iniharap ni Conservative Burke ang ideya ng kapangitan na nagbabago sa emosyonal na persepsyon ng indibidwal sa pamamagitan ng isang bagong aesthetic na karanasan, na ang karanasan ay nagpapalawak ng kamalayan ng paksa at naghahatid sa kanya sa pag-unawa sa kahanga-hanga.
Bilang resulta ng pagsasamaantagonistic na mga kategorya, ang subconscious ay nagpapatakbo sa "pendulum" na mode, ang amplitude nito ay mas mataas, mas malaki ang agwat sa pagitan ng sakit at ang kadakilaan ng aesthetic na karanasan. Ang mga ito, halimbawa, ay mga larawan ng mahusay na labanan, kung saan ang katatagan ng loob ay sinamahan ng sakit mula sa malakihang pagkawala ng buhay ng tao.
Burke iginuhit ang pansin ng mga mambabasa sa mga pisyolohikal na aspeto ng kahanga-hanga, na nagpapatibay sa poste ng kakila-kilabot, sa kaibahan kung saan ang kapangyarihan ng kahanga-hanga ay dapat ding tumaas ng maraming beses, na nagpapaliwanag sa naranasan na hindi maipahayag na pakiramdam ng "negatibong sakit".
Pag-unawa sa Aleman
Johann Wolfgang Goethe ay nabuhay at nagtrabaho sa isang panahon kung saan naganap ang mga nakamamatay na kaganapan para sa maraming bansa sa mundo, na nagkaroon siya ng pagkakataong obserbahan at suriin: ang Digmaang Pitong Taon, ang pagpapasya sa sarili ng Amerika, ang Rebolusyong Pranses, ang pagtaas at pagbagsak ni Napoleon. Bilang saksi at kalahok sa mga pagbabago sa mundo at hantungan ng tao, si Goethe ay naghubog bilang isang tao at lumikha ng kanyang sariling sistema ng mga pagpapahalaga. At ang mga konklusyon na ginawa ng manunulat at makata mula sa mga kahihinatnan ng mga pagbabago sa kasaysayan ay naging batayan ng marami sa kanyang mga gawa.
Sa partikular, sa publikasyong "Tungkol sa Laocoon", ang makata ay nangangatuwiran na ang isang bagay lamang ang dapat ilarawan sa isang pampanitikan at iba pang akda sa pinakamataas na sandali ng espirituwal na pag-unlad nito, na lumalabag sa mga hangganan ng katotohanan. Sa katunayan, ang pinakakapansin-pansin na mga gawa mismo ni Goethe, na isang handbook ng kanyang mga kontemporaryo at isang inapo, ay naglalarawan ng mga bayani na papalapit sa kasukdulan sa landas tungo sa pagsasakatuparan ng kanilang kahanga-hanga.pangarap.
Ang nagtatag ng pilosopiyang Aleman, si I. Kant, ay nakatuon sa gawaing siyentipiko na "Mga Obserbasyon sa Pakiramdam ng Maganda at Kahanga-hanga" sa paksa ng kahanga-hanga. Sa pagsusuri sa kategoryang pinag-aaralan, ang pilosopo ay dumating sa konklusyon na mayroong tatlo sa mga anyo nito: marangal, kahanga-hanga (o marilag) at kahanga-hanga (kakila-kilabot).
Sa kanyang mga paliwanag sa kanyang Critique of Judgment, si Kant ay nakarating sa parehong mga konklusyon gaya ng Englishman na si Edmund Burke: ang esensya ng dakila ay nakasalalay sa kanyang engrande at monumentality, at ang pakiramdam ng kahanga-hanga ay pinagsasama ang mataas na antas ng takot at galak.
Dagdag pa, hinati ng pilosopong Aleman ang dakila sa dalawang uri: mathematical at dynamic. Gayunpaman, iginigiit ng ilang mananaliksik ang pagkakaroon ng ikatlong uri - moral, kapareho ng espirituwal at mataas ang moral.
Bilang halimbawa, ang mga sumusunod ay maaaring banggitin: ang isang tao, na lumusong sa isang marupok na bangka patungo sa walang katapusang kalawakan ng dagat, ay parang pinong butil ng buhangin, na ibinigay sa kalooban ng mga alon. Gayunpaman, kung siya ay armado ng pagsasakatuparan ng kanyang mas mataas na kapalaran at nagsusumikap para sa isang matayog na pangarap, pagkatapos ay tatanggap siya ng espirituwal na lakas mula sa hindi kilalang pinagmulan na nagpapahintulot sa kanya na madaig ang mga takot na nauugnay sa makalaman na kalikasan.
Ang pagpapatuloy ng kaisipan ni Kant, ang makatang Aleman at pilosopo na si Friedrich Schiller ay pinalawak ang konsepto ng kahanga-hanga hanggang sa makasaysayang abot-tanaw. Nakaisip din siya ng ideya na ipakilala ang kategoryang "perpektong maganda".
Ang susunod na hakbang sa pag-aaral ng paksang ito ng mga pilosopong Aleman ay ang pag-iisa ng mga ideya at anyo sa kahanga-hanga. si jeanBinigyang-kahulugan ni Paul (Richter) ang dakila bilang isang walang katapusang kategorya na nauugnay sa matinong bagay.
Sa ilalim ng prisma ng lampas, itinuring ni Schelling ang kahanga-hanga sa final.
Nangatuwiran si Hegel na ang kategorya ng kahanga-hanga ay dapat makita bilang isang di-proporsyon sa pagitan ng isang kababalaghan at ng walang hangganang ideyang nakapaloob dito.
Reality of the Sublime
Hindi dapat isipin ng isang tao na ang kahanga-hanga ay ipinapakita lamang sa mga magagandang kaganapan na may napakagandang format. Ang panloob na potensyal ng bagay, ang sukat nito ay hindi palaging napapansin sa likod ng panlabas na harapan ng pang-araw-araw na buhay.
Gayunpaman, ang kahanga-hanga ay maaaring magpakita mismo sa pang-araw-araw na gawain, kung saan inihayag ang isang mataas na kahulugan. Isang perpektong halimbawa nito ay ang pag-uugali ng mga tao sa panahon ng pagkubkob sa Leningrad.
Crossroads of words and concepts
Sa konsepto ng "mataas", na nauugnay sa estado ng espiritu, ay "may kaugnayan" sa turnover na "mataas na posisyon". Ang pang-uri na ito sa kasong ito ay tumutugma sa matalinghagang kahulugan ng pangngalang "posisyon", na nangangahulugang halaga, katayuan ng isang tao sa lipunan o sa lipunan.
Ang pagpapatuloy ng paksang ito ay ang pandiwang "itaas", kung saan natagpuan ang isang lumang konsepto sa diksyunaryo ni Ushakov: upang magtalaga sa isang mas mataas na posisyon. Ang kahulugan ng salitang "itaas" ay mauunawaan sa bahagyang naiibang paraan: "lumikha ng isang tao ng isang makabuluhang posisyon sa lipunan", gayundin ang "magbigay ng timbang at katayuan sa lipunan sa isang tao".
Isa paang parirala ay nangangailangan ng mga komento: "itaas ang presyo ng isang bagay." Mga halimbawa: Ang "pagtaas ng mga presyo ng grocery" o "pagtaas ng pamasahe" ay hindi na ginagamit na mga expression at nangangahulugan na ang mga presyo ng isang bagay, at sa kasong ito, ang pagkain, paglalakbay, ay tumaas o tumaas.
Sa mga gawa ng mga klasiko ng panitikang Ruso, mayroong isang ekspresyong "upang iangat ang sarili." Nangangahulugan ito na ang isang tao na nasa isang medyo mataas na espirituwal, materyal o panlipunang antas ay nagtataas ng isang tao sa kanyang posisyon, sa gayo'y ginagawang pantay ang paksa sa kanyang sarili.
Ang magkasalungat na salita ay magiging "mas mababa o nakakahiya".
Pag-usapan natin ang pinakamataas
Isa pang konsepto ang nangangailangan ng paliwanag - napakagandang pagmamahal. Kung pinagsama natin ang kahulugan ng salitang binanggit natin sa itaas at "pag-ibig", maaari nating ipagpalagay na ang paksa ng mataas na damdamin ay magalang, natutuwa, hinahangaan, sinasamba. Sa madaling salita, ang minamahal sa kontekstong ito ay nagiging isang idolo, na handang mahalin ng mananamba na itinaas "hanggang sa libingan".
At maaari nating idagdag dito na ang mga polaridad ay lumitaw dito: "pagbibigay - pagtanggap" o "mas mataas - mas mababa", "panginoon - alipin", dahil ang pagkakapantay-pantay sa gayong mga relasyon, sa kahulugan, ay hindi maaaring. Maaga o huli, ang isang pahinga sa mga relasyon ay sumusunod, at, dapat itong tandaan, hindi palaging sa inisyatiba ng "master-idol", dahil ang sinumang tao ay nangangailangan ng feedback. Ang kabalintunaan ng sitwasyon ay nasanay na ang idolo sa pagiging mamimili ng pag-ibig niyanumaasa dito, at kapag siya ay pinagkaitan ng "pagpapakain", ito ay isang kaawa-awang tanawin.
At bilang pagtatapos, ating gunitain ang pahayag ni Obispo Ambrose ng Milan, na na-canonized bilang isang santo, na nagbabala na kailangang umakyat sa pinakamataas, dahil mas mabuti ang umakyat kaysa bumaba. At itinuring niya ang pagnanais na mapalapit sa Lumikha bilang tanda ng isang "pinakataas na kaluluwa", na nagbibigay ng primacy sa Espiritu, at pagkatapos lamang sa katawan.
