Ang agham noong sinaunang panahon ay nasa simula pa lamang nito. At madalas na ginagawa ito ng mga nag-iisa, na, bukod dito, sa karamihan ay mga pilosopo. Ngunit sa pagdating ng siyentipikong pamamaraan, ang mga bagay ay umunlad nang malaki. At ang isang empirical na katotohanan ay may mahalagang papel dito.
Introduction
Para sa teoryang makabisado ang isang bagay, ang pananaliksik lamang ay hindi sapat. Sa pagsasagawa, kailangan din natin ng mga paraan upang maunawaan ito sa ilang mga anyo. Sa kanilang tungkulin ay mga katotohanan, ideya, problema, haka-haka, hypotheses at teorya. Bukod dito, ang huli ay nakikibahagi hindi lamang sa paglalarawan, kundi pati na rin sa paliwanag ng mga natuklasan na sandali, at salamat sa heuristic function nito, maaari nitong mahulaan ang dating hindi kilalang impormasyon. Dapat pansinin na ang empirical na katotohanan ay ang panimulang punto para sa pagpapaliwanag at pagbubunyag ng kakanyahan ng naobserbahang phenomenon. Kasabay nito, walang siyentipikong teorya ang maaaring palitan ang orihinal na anyo ng kaalaman. Pagkatapos ng lahat, sila ay palaging "itinayo sa" sa ilang mga katotohanan. Kung wala ang mga ito, imposibleng magbalangkas ng problema, maglagay ng mga ideya, haka-haka, bumuo ng mga hypotheses at teorya.
Ano angempirikal na antas ng kaalaman?
Ang mga siyentipikong katotohanan ay iba sa kung ano ang inilalagay ng karaniwang karaniwang tao sa konseptong ito. Pagkatapos ng lahat, ano sila? Para sa marami, ang mga katotohanan ay mga phenomena, bagay at pangyayari. Sila ang ating mga sensasyon, mga pang-unawa sa mga bagay, ang kanilang mga katangian. Ibig sabihin, ang mga bagay mismo ay katotohanan, gayundin ang kaalaman tungkol sa kanila. At ito ay isa nang pagdodoble ng nomenclature ng mga konsepto.
Kung ang isang siyentipikong empirical na katotohanan ay isang eksaktong kopya ng isang totoong buhay na sitwasyon, kung gayon ang pag-iral lamang nito ay magiging kalabisan. Ngunit pagkatapos ng lahat, ang ilang mga epistemological at lohikal na konklusyon na nakuha mula sa isang bagay ay interesado. Imposible ring bigyang-kahulugan ang isang katotohanan bilang katotohanan, dahil sa ganitong paraan, ang mahahalagang bahagi nito (ibig sabihin, ang ontological essence) ay tinanggal at ang koneksyon sa realidad ay nawala. Kasabay nito, kung ang mga katotohanan ay itinuturing na eksklusibo bilang isang epistemological phenomenon, kung gayon hindi nila matutupad ang pinakamahalagang tungkulin na itinalaga sa kanila - upang magsilbing empirical na batayan sa paglalagay ng mga hypotheses at paglikha ng mga teorya.
At ano ang gagawin sa kasong ito?
Ilayo natin ang ating sarili sa maraming kahulugan nang sandali at tumuon sa mga partikular na feature. Nakukuha ng siyentipikong kaalaman ang pag-aari ng facticity kapag ito ay:
- Authentic.
- Magsilbing panimulang punto sa pagbabalangkas at solusyon ng isang siyentipikong problema.
Ang lahat ng iba pang property ay hango sa dalawang itaas. Batay dito, dapat tandaan na ang anyo ng kaalamang empirikalay isang katotohanang napapatunayan, napatunayan at hindi mapag-aalinlanganan. Kasabay nito, ito ay batay sa prinsipyo ng objectivity (ito ay nagpapahiwatig ng isang sapat na paglalarawan at pagpapaliwanag ng kakanyahan ng kababalaghan sa ilalim ng pag-aaral). Dahil dito, ang mga katotohanan ay binabanggit bilang matigas ang ulo na mga bagay na dapat tanggapin gustuhin man o hindi.
Paano makukuha ang mga ito?
Ang layunin ng mga katotohanan ay nakasalalay sa mga pamamaraan para sa pagkuha ng mga ito (pagmamasid at eksperimento). Sa kasong ito, kinakailangang isaalang-alang ang mga subjective na sandali na nauugnay sa random na pagkagambala at mga pagkakamali ng mananaliksik, na humahantong sa isang pagbaluktot ng mga pinag-aralan na phenomena. Paano nalulutas ang problemang ito? Upang gawin ito, kinakailangan upang matukoy ang matatag na nilalaman ng data na nakuha sa balangkas ng pagmamasid at eksperimento, gayundin upang bigyan sila ng teoretikal na paliwanag.
Ngunit may ilang mga paghihirap dito. Halimbawa, sa mga agham panlipunan, mas mahirap tukuyin ang layunin ng isang katotohanan kaysa sa mga eksakto. Dito natin masisipi ang mga salita ni Dilthey: "Ipinapaliwanag natin ang kalikasan, naiintindihan natin ang espirituwal na buhay." Sa kabila ng mga paghihirap na lumitaw, dapat tandaan na hindi sila limitado lamang sa panlipunan at makataong globo. Ang mga koneksyon sa paksa-bagay ay katangian hindi lamang para sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao, kundi pati na rin kapag nagtatrabaho sa kalikasan. Maaaring banggitin ng isa ang sumusunod na pahayag mula sa physics: "Walang quantum phenomenon ang maituturing na ganoon hangga't hindi ito nakikita (observable)."
Ilang salita tungkol sa prinsipyo ng objectivity
Madalas mong mahahanap ito na may pangkalahatang bisa at intersubjectivity ng kaalaman. Ang pamamaraang ito ay regular na pinupuna. Ito ay batay sa paninindigan na ang pamayanan ng kaalaman ay nagmula sa layunin nitong kalikasan. Ang mga ito ay malayo sa lahat ng mga problema na ang isang empirical na katotohanan, isang pinaghihinalaang at makabuluhang kababalaghan, ay ibinibigay sa siyentipikong komunidad. Ang pagtanggap sa katotohanang ito bilang paunang anyo ng katalusan ay nagpipilit sa atin na isaalang-alang ito bilang isang pagkakaisa ng kagyat at ng mediated. Ibig sabihin, ang simula ng isang siyentipikong teorya at ang kasalukuyang pag-unlad nito dahil sa nakaraang kurso ng agham.
Lumalabas dito na ang kalikasan ng katotohanan ay ambivalent. Ano ang hitsura nito sa pagsasanay? Sa isang banda, ang katotohanan ay kumikilos bilang isang bagay na simple (naobserbahan sa pagbuo ng teorya), hindi pinamagitan ng anuman. Ito ay maaaring ituring bilang isang abstract at isang panig na sandali ng kabuuan, isang elemento ng isang sistema ng nilalaman. Kasabay nito, ang halaga nito ay tinutukoy ng likas na katangian ng bagay na pinag-uusapan.
Sa kabilang banda, ang isang katotohanan ay palaging namamagitan, dahil hindi ito maaaring umiral sa labas ng isang tiyak na sistema ng kaalaman kung saan ito lumitaw at napatunayan. Ibig sabihin, hindi maaaring umiral sila sa kanilang dalisay na anyo. Mayroong palaging isang tiyak na koneksyon sa mga teoretikal na konstruksyon. Ang sitwasyong ito ay dahil sa sunud-sunod na katangian ng agham. Bilang halimbawa ng mga naturang teoretikal na konstruksyon, maaaring banggitin ang: "punto", "ideal na gas", "puwersa", "bilog".
Pagbuo ng katotohanan
Ang pamamagitan ay dahil hindi lamang sa teorya kung saan ito umiiral, kundi pati na rin sa marami pang ibamga pag-unlad sa hangganan. Habang ikaw ay sumusulong, bumuo, nagdedetalye at nagpapatunay, ang katotohanan ay nasa anyo ng isang multilayer na istraktura. Ito ay paulit-ulit na sinusuri, binibigyang kahulugan, tumatanggap ng mga bagong kahulugan at pormulasyon. Bilang resulta ng prosesong ito, ang mga siyentipiko ay nakakakuha ng higit at mas kumpletong pag-unawa sa katotohanan. Ibig sabihin, ito ay hindi lamang isang phenomenon ng realidad, ngunit isang kaugnayan sa siyentipikong konteksto ng dami ng data.
Generalization of empirical facts
Kaya, napag-isipan na namin ang napakaraming impormasyon. Subukan nating bumalangkas ng isang katanggap-tanggap na kahulugan. Ang isang empirikal na katotohanan ay isang kababalaghan ng panlipunan o natural na realidad na naging paksa ng siyentipikong kaalaman at nakatanggap ng isang kasiya-siyang paliwanag. Isang kawili-wiling punto ang sumusunod mula dito: ang isang katotohanan ay palaging isang kongkretong anyo ng kaisipan ng teoretikal na kaalaman sa isang malawak na kahulugan. Samakatuwid, ito ay maaaring kinakatawan bilang isang pagkakaisa ng layunin at subjective. Nangyayari ito dahil sa praktikal na aktibidad, mga pagbabago sa bagay (subordinate sa malay na layunin ng isang tao).
Paano suriin ang mga ito?
Ang empirikal na pag-aaral ng mga katotohanan ay kinabibilangan ng pagpapatupad ng "pang-eksperimentong kasanayan". Kasabay nito, dalawang mahalagang bahagi ang nakikilala:
- Interaction ng mga bagay na sumusunod sa mga natural na batas.
- Artipisyal, ginawa ng tao na pagbabago.
Sa kasong ito, ang pangalawang bahagi ay kinokondisyon ng una (at kailangang harapin ng isa ang isang subjective na bagay). Ito rin ay gumaganap bilang isang nakakamalay na target, na nagpapahintulotbumuo ng isang piling saloobin ng tagamasid sa mga layunin na koneksyon ng paksa ng pag-aaral. Ito ay ipinakita sa katotohanan na, sa kurso ng kanyang mga aksyon, siya ay may kakayahang suriin at ayusin ang empirical na materyal, "paglilinis" ng mga katotohanan mula sa hindi kinakailangang impluwensya, pagpili ng pinakakinatawan at makabuluhang data, at muling suriin ang mga kahina-hinalang resulta. Ginagawang posible ng lahat ng ito na makakuha ng medyo maaasahang impormasyon.
Pag-verify, pagiging kinatawan at invariance
Sa pagsasalita tungkol sa feedback ng mga empirical na katotohanan sa mga pundasyon ng agham, dapat tandaan na ang lahat ng data ay dapat ma-verify gamit ang isang paraan na katanggap-tanggap mula sa pananaw ng siyentipikong pamamaraan. Sa kasong ito, kadalasang naaalala nila ang pagmamasid at eksperimento. Ibig sabihin, sa panahon ng pagsubok, maaari mong suriin ang kakanyahan ng phenomenon kung saan mayroong katotohanang pahayag.
Binibigyang-daan ka ng
Representativeness na ipamahagi ang inihayag na impormasyon sa buong pangkat ng mga sitwasyon ng katulad na uri. Sa kasong ito, ang extrapolation ay ibinigay para sa isang walang limitasyong hanay ng mga homogenous at isomorphic na mga kaso na nagpapahayag ng kakanyahan ng umiiral na katotohanan. Ang invariance ay kinakatawan bilang isang tiyak na kalayaan mula sa sistema ng kaalaman kung saan matatagpuan ang hindi pangkaraniwang bagay na isinasaalang-alang. Ito ay dahil sa layunin na nilalaman ng mga katotohanan. Ipinahihiwatig ng property na ito na hindi lamang panloob na kalayaan ang nasa loob ng isang partikular na teorya, kundi pati na rin ang ilan sa mga ito (sa kondisyon na kabilang sila sa parehong paksa).
Tungkol sa mga halimbawa
Pag-usapan ang mga katotohanan sa pangkalahatanmapaglarawang tono - ito ay napakahusay. Ngunit tingnan natin kung ano ang mga ito, gamit ang mga halimbawa. Ang mga empirical na katotohanan ay:
- Ang pahayag na ang pagpaparami ng mga selula at mikroorganismo ay isinasagawa dahil sa pagkakaroon ng isang nucleus kung saan mayroong mga gene. Napakadaling suriin ito. Sapat lamang na kunin ang nucleus mula sa mikroorganismo, at pagkatapos ay masasabing huminto na ang pag-unlad nito.
- Isang pahayag tungkol sa pagkakaroon ng gravity, na umaakit sa mga bagay na may tiyak na puwersa. Ang pinakasimpleng halimbawa ay ang kumuha at tumalon. Kahit anong pilit ng isang tao, mauuwi pa rin siya sa lupa. Bagaman, kung bumuo ka ng pangalawang bilis ng kosmiko (mga labing-isang kilometro bawat segundo), may pagkakataong humiwalay at lumipad pataas. Ang mas mahirap ay pagmasdan ang solar system.
- Ang pahayag na ang tubig ay maaaring magkaroon ng iba't ibang halaga ng pag-igting sa ibabaw, na pumipigil sa paghahalo nito. Ang pinakatanyag na halimbawa ay ang punto ng ugnayan sa pagitan ng Dagat Mediteraneo at Karagatang Atlantiko.
- Ang pahayag na ang mga lente ay maaaring gamitin upang mag-assemble ng optical system na makabuluhang magpapahusay sa mga kakayahan ng mata ng tao. Halimbawa: teleskopyo at mikroskopyo.
Mga Konklusyon
Siyentipikong katotohanan, bagama't ito ay isang direktang anyo ng kaalamang empirikal, dahil sa likas na katangian nito ay teoretikal. Kasabay nito, ang duality nito ay sinusunod. Kaya, siya ay parehong kinatawan ng katotohanan at bahagi ng isang teoretikal na sistema. Kailangang makipag-dealna may masalimuot na dayalektika ng mga interaksyon at interpenetration ng dalawang aspetong ito. Ang empirical na katotohanan ay nagsisilbing paunang batayan para sa teoretikal na aktibidad, gayundin ang resulta ng kaalamang pang-agham. Posible, ang kanilang bilang sa Uniberso ay napupunta sa kawalang-hanggan. Upang hindi malunod sa dagat na ito, isang tiyak na pamantayan sa pagpili ang dapat gamitin. Pagkatapos ng lahat, hindi lahat ng katotohanan ay kawili-wili sa agham, ngunit mahalaga lamang.
