Ang terminong "integrasyon" na ipinasa sa mga agham panlipunan mula sa iba pang mga disiplina - biology, physics, atbp. Sa ilalim nito ay nauunawaan ang estado ng pagkakaugnay ng magkakaibang mga elemento sa isang kabuuan, gayundin ang proseso ng pagsasama-sama ng mga sangkap na ito. Isaalang-alang pa ang proseso ng social integration.
Pangkalahatang impormasyon
Ang terminong "pagsasama-sama ng lipunan" ay hindi gaanong binibigyang pansin sa modernong panitikan. Walang malinaw na conceptual apparatus sa mga source. Gayunpaman, maaaring matukoy ang ilang pangkalahatang katangian ng kategorya. Ang pagsasama-sama ng lipunan ay ang pag-iisa sa isang kabuuan, ang magkasanib na magkakasamang buhay ng mga elemento ng sistema, na dating magkakahiwalay, sa batayan ng kanilang magkasanib na complementarity at pagtitiwala. Sa pagsusuri ng encyclopedic data, maaaring tukuyin ng isa ang konsepto bilang:
- Ang antas kung saan nararamdaman ng isang indibidwal ang pagiging kabilang sa isang grupo o kolektibo batay sa ibinahaging paniniwala, pagpapahalaga, pamantayan.
- Pagsasama-sama ng mga elemento at bahagi sa isang kabuuan.
- Ang antas kung saan ang mga tungkulin ng mga indibidwal na institusyon at subsystem ay nagiging komplementaryo sa halip na magkasalungat.
- Availability ng espesyalmga institusyong sumusuporta sa mga pinagsama-samang aktibidad ng iba pang mga subsystem.
Ay. Comte, G. Spencer, E. Durkheim
Sa loob ng balangkas ng positivist na sosyolohiya, ang mga prinsipyo ng functional approach sa integration ay na-update sa unang pagkakataon. Ayon kay Comte, ang kooperasyon, na nakabatay sa dibisyon ng paggawa, ay nagsisiguro ng pagpapanatili ng pagkakaisa at ang pagtatatag ng "unibersal" na pahintulot. Tinukoy ni Spencer ang dalawang estado. Aniya, mayroong pagkakaiba at integrasyon. Ayon kay Durkheim, ang panlipunang pag-unlad ay isinasaalang-alang sa loob ng balangkas ng dalawang istruktura: na may mekanikal at organikong pagkakaisa. Sa ilalim ng huli, naunawaan ng siyentipiko ang pagkakaisa ng koponan, ang pinagkasunduan na itinatag dito. Ang pagkakaisa ay tinutukoy o ipinaliwanag sa pamamagitan ng pagkakaiba. Naunawaan ni Durkheim ang pagkakaisa bilang isang kondisyon para sa katatagan at kaligtasan ng koponan. Nakita niya ang pagsasama bilang pangunahing tungkulin ng mga pampublikong institusyon.
Suicide Phenomenon
Nag-aaral ng pagpapakamatay, hinanap ni Durkheim ang mga salik na tumitiyak sa proteksyon ng indibidwal mula sa paghihiwalay. Ayon sa mga resulta ng pananaliksik, inihayag niya na ang bilang ng mga pagpapakamatay ay direktang proporsyonal sa antas ng integrasyon ng mga grupong kinabibilangan ng tao. Ang posisyon ng siyentipiko ay batay sa ideya na ang pag-uugali ng mga tao na naglalayong maisakatuparan ang mga kolektibong interes ay bumubuo ng batayan ng pagkakaisa. Ang mga pangunahing salik sa batayan kung saan nangyayari ang panlipunang integrasyon ay, ayon kay Durkheim, aktibidad sa pulitika at edukasyong moral. Si Simmel ay kumuha ng malapit na posisyon. SiyaSumasang-ayon si Durkheim sa diwa na natuklasan din niya sa mga institusyon at istruktura ng kapitalismo ang mga katumbas na pagganap ng pinakasimpleng mga bono ng kaugalian. Dapat nilang panatilihin ang pagkakaisa ng tradisyonal na kolektibo. Isinasaalang-alang din ni Simmel ang socio-economic integration. Itinuturo niya na ang dibisyon ng paggawa at mga operasyon sa larangan ng pamamahala ay nakakatulong sa pagpapalakas ng tiwala sa mga relasyon sa pagitan ng mga tao. Alinsunod dito, tinitiyak nito ang isang mas matagumpay na pagsasama.
T. Parsons
Naniniwala siya na ang social adaptation at integration ay malapit na magkakaugnay na phenomena. Nagtalo si Parsons na ang pagbuo at pagpapanatili ng mga relasyon at pakikipag-ugnayan ay isa sa mga functional na kondisyon para sa equilibrium sa koponan, kasama ang pagkamit ng mga layunin at pagpapanatili ng mga halaga. Para sa mananaliksik, tinitiyak ng social adaptation at integration ang pagkakaisa ng mga indibidwal, ang kinakailangang antas ng kanilang katapatan sa isa't isa at sa istraktura sa kabuuan. Ang pagnanais na magkaisa ang mga tao ay itinuturing na isang pangunahing pag-aari, isang functional imperative ng isang societal collective. Siya, na kumikilos bilang core ng lipunan, ay nagbibigay ng iba't ibang kaayusan at antas ng panloob na integrasyon. Ang ganitong kautusan, sa isang banda, ay nangangailangan ng tiyak at malinaw na pagkakaisa sa pagkakasunud-sunod ng normatibong modelo, at sa kabilang banda, ang "koordinasyon" at "pagkakasundo" ng lipunan. Kaya, ang pagsasama-sama ng aktibidad sa lipunan ay may isang compensatory character. Nag-aambag ito sa pagpapanumbalik ng balanse pagkatapos ng mga nakaraang kaguluhan at ginagarantiyahan ang pagpaparami at pagpapatuloy ng kolektibong pag-iral.
Internationalization
Siya, ayon kay Parson, ang batayan para sa panlipunang integrasyon. Ang lipunan ay bumubuo ng ilang mga kolektibong halaga. Ang mga ito ay "sinisipsip" ng indibidwal na ipinanganak dito, sa loob ng balangkas ng pakikipag-ugnayan sa ibang tao. Kaya, ang integrasyon ay isang panlipunan at komunikasyong kababalaghan. Ang pagsunod sa mga karaniwang wastong pamantayan ay nagiging isang elemento ng istruktura ng pagganyak ng isang tao, ang kanyang pangangailangan. Ang kababalaghang ito ay malinaw na inilarawan ni J. G. Mead. Ayon sa kanyang mga ideya, kailangang ipakilala ng isang indibidwal sa kanyang personal na kamalayan ang isang prosesong panlipunan sa anyo ng pagtanggap ng isang saloobin na gumagana para sa ibang mga tao na may kaugnayan sa kanya at sa bawat isa. Pagkatapos ang kanyang pag-uugali ay nakadirekta sa kolektibong aktibidad. Mula dito ay sumusunod na ang pagbuo at pag-iral ng isang personalidad ay naisasakatuparan sa takbo ng pakikipag-ugnayan ng paksa sa mga miyembro ng isang partikular na pangkat ng lipunan, komunikasyon, magkasanib na mga gawain.
Mga partikular na pakikipag-ugnayan
Ang phenomenon na ito sa kabuuan ay ipinakita bilang isang tiyak na sistema. Ito ay may malapit na functional na relasyon sa pagitan ng mga sentro ng mga relasyon. Ang pag-uugali o estado ng isa ay agad na makikita sa isa pa. Ang mga pagbabago sa isang indibidwal, na kasalukuyang nangingibabaw, ay tumutukoy (kadalasan nang walang laman) mga pagsasaayos sa aktibidad ng katapat. Mula dito ay sumusunod na ang pagkakaisa, mataas na integrasyon ng isang panlipunang grupo ay posible kapag ang mga functional na ugnayan ay nabuo sa pagitan ng mga paksa - mga relasyon ng pakikipag-ugnayan.
Ch. Mills opinion
Nag-aral ang American researcher na itoordinal (estruktural) mga problema ng panlipunang integrasyon. Sa panahon ng pagsusuri, nakarating siya sa isang mahalagang konklusyon. Ang pagkakaisa ng mga istruktura ay nakatuon sa pagkakaisa ng mga motibasyon ng mga aktibista. Sa interpersonal na paraan, mayroong magkaparehong pagtagos sa mga aksyon ng mga indibidwal sa ilalim ng impluwensya ng mga pamantayang etikal. Ang resulta ay panlipunan at kultural na integrasyon.
Pagkakaisa ng indibidwal at pag-uugali
Ang tanong na ito ay isinaalang-alang ni M. Weber. Naniniwala siya na ang indibidwal ay gumaganap bilang isang "cell" ng sosyolohiya at kasaysayan, "ang pinakasimpleng pagkakaisa", hindi napapailalim sa karagdagang paghahati at pagkabulok. Sinuri ni I. Kh. Cooley ang kababalaghan sa pamamagitan ng paunang integridad ng kamalayang panlipunan at ang ugnayan ng lipunan at tao. Gaya ng nabanggit ng mananaliksik, ang pagkakaisa ng kamalayan ay wala sa pagkakatulad, ngunit sa impluwensya ng isa't isa, organisasyon, sanhi ng koneksyon ng mga bahagi.
Properties
Social integration, sa gayon, ay gumaganap bilang isang katangian ng antas ng pagkakaisa ng mga layunin, halaga, interes ng iba't ibang asosasyon at indibidwal. Ang malapit na konsepto sa iba't ibang aspeto ay ang pagsang-ayon, pagkakaisa, pagkakaisa, pakikipagsosyo. Ang syncretism ay itinuturing bilang isang natural na variant ng absolutization nito. Ipinagpapalagay nito ang halaga ng isang indibidwal hindi sa kanyang sarili, ngunit sa batayan ng kanyang pag-aari sa isa o ibang pagkakaisa, organisasyon, asosasyon. Ang paksa ay itinuturing bilang isang bahagi ng kabuuan. At ang halaga nito ay natutukoy sa pamamagitan ng kontribusyon na ginagawa nito.
Legal na salik
Siya ay kumikilos bilang ibaisang kinakailangan para sa integrasyon ng indibidwal sa lipunan. Ang mga konsepto ng jurisprudence ay ginamit sa kanilang mga gawa ni G. Spencer, M. Weber, T. Parsons, G. Gurvich. Ang lahat ng mga opinyon ng mga siyentipiko ay nagtatagpo sa kakanyahan. Naniniwala sila na ang karapatan ay isang tiyak na hanay ng mga paghihigpit at sukatan ng kalayaan. Sa pamamagitan ng mga nakapirming pamantayan ng pag-uugali, ito ay nagsisilbing batayan para sa sariling pagpaparami ng mga koneksyon sa pagitan ng mga indibidwal.
Ang konsepto ng J. Habermas
Sa pangangatwiran tungkol sa istraktura ng buhay at sa mundo sa mga konseptong estratehiya, sinabi ng siyentipiko na ang pangunahing isyu ng teorya ay ang gawain ng pagkonekta sa isang kasiya-siyang paraan ng dalawang direksyon na itinalaga ng mga konsepto ng "mundo ng buhay" at "istruktura. ". Ayon kay Habermas, ang una ay "social integration". Ang isa pang mahalagang kadahilanan ay inilarawan sa balangkas ng mga estratehiya. Ito ay komunikasyon. Ang diskarte sa pananaliksik ay nakatuon sa ilang mga elemento. Una sa lahat, ito ang mundo ng buhay. Bilang karagdagan, ang likas na katangian ng pagsasama ng sistema ng mga aksyon ay sinusuri sa pamamagitan ng isang normatibong itinatag o nakamit na pinagkasunduan sa pamamagitan ng komunikasyon. Tinutukoy ng mga teorista, simula sa huli, ang kaugnayan ng mga indibidwal sa mundo ng buhay.
Thoughts by E. Giddens
Nakita ng siyentipikong ito ang integrasyon ng sistemang panlipunan hindi bilang kasingkahulugan ng consensus o cohesion, kundi bilang interaksyon. Pinag-iiba ng scientist ang mga konsepto. Sa partikular, pinaghihiwalay niya ang systemic at social integration. Ang huli ay ang interaksyon ng mga kolektibo na nagiging batayan para sa pagkakaisa ng mga indibidwal sa kabuuan. SosyalAng pagsasama ay kinabibilangan ng ugnayan sa pagitan ng mga paksa ng aktibidad. Tinutukoy ito ni Giddens bilang nakabalangkas sa isang personal na antas. Ang social integration, sa kanyang opinyon, ay nagpapahiwatig ng temporal at spatial na presensya ng mga nakikipag-ugnayang ahente.
Panaliksik ni N. N. Fedotova
Naniniwala siya na ang anumang kahulugan ng panlipunang pagsasama ay hindi magiging pangkalahatan. Ipinaliwanag ni Fedotova ang kanyang posisyon sa pamamagitan ng katotohanan na isinasaalang-alang lamang nila ang ilang mga bahagi na gumagana sa mundo. Ang pagsasama-sama ng lipunan, ayon sa siyentipiko, ay isang kumplikadong mga phenomena dahil sa kung saan ang koneksyon ng mga heterogenous na nakikipag-ugnayan na mga link sa isang kabuuan ay nagaganap. Ito ay gumaganap bilang isang paraan ng pagpapanatili ng isang tiyak na balanse at katatagan sa mga asosasyon ng mga indibidwal. Sa kanyang pagsusuri, kinilala ni Fedotova ang dalawang pangunahing diskarte. Ang una ay nauugnay sa interpretasyon ng integrasyon alinsunod sa mga karaniwang halaga, ang pangalawa - sa batayan ng pagtutulungan sa mga tuntunin ng dibisyon ng paggawa.
Ang pananaw ni V. D. Zaitsev
Ayon sa siyentipiko, ang pagsasaalang-alang sa pagkakaisa ng mga layunin, paniniwala, pagpapahalaga, pananaw ng mga indibidwal bilang isa sa mga pangunahing batayan para sa kanilang pagsasama ay dapat ituring na hindi sapat na lehitimo. Ipinaliwanag ni Zaitsev ang kanyang posisyon tulad ng sumusunod. Ang bawat tao ay may sariling sistema ng mga kagustuhan, mga halaga, pananaw, at pagsasama-sama na pangunahing nagsasangkot ng magkasanib na aktibidad batay sa interpersonal na pakikipag-ugnayan. Siya, naniniwala si Zaitsev, na dapat isaalang-alang bilang isang tampok na pagtukoy.
Mga Konklusyon
Public spaceang pagsasama, sa gayon, ay nag-aambag sa pagbuo ng isang modelo ng komunikasyon ng isang tao. Nagbibigay ito ng pagkakataong malay at hindi malay na maunawaan ang kinakailangan, sapat at produktibong mga kasanayan sa pakikipag-ugnayan sa tulong ng mga dati nang pinagkadalubhasaan na mga tungkulin. Bilang isang resulta, ang indibidwal ay bubuo ng pag-uugali na inaasahan ng koponan, dahil sa katayuan ng paksa - ang kanyang posisyon na nauugnay sa mga tiyak na karapatan, tungkulin at pamantayan. Ang pagsasama sa lipunan ay karaniwang napupunta sa:
- Upang pag-isahin ang mga tao batay sa mga karaniwang pagpapahalaga at pagtitiwala sa isa't isa.
- Pagbubuo ng mga kasanayan sa pakikipag-ugnayan at interpersonal na relasyon, pagbagay sa isa't isa sa pagitan ng mga koponan at indibidwal.
Maraming konseptong tinalakay sa itaas. Sa pagsasagawa, walang pinag-isang teorya kung saan matutukoy ang mga unibersal na pundasyon ng phenomenon.
Social, educational integration
Ang mga batayan ng mga agham na pinag-aralan noong unang panahon ay may anyo ng isang holistic na kaalaman. Naniniwala si Comenius na ang lahat ng magkakaugnay ay dapat ituro sa parehong paraan. Ang tanong ng pagsasama sa edukasyon ay lumitaw sa mga sitwasyon kung saan kinakailangan na ipakilala ang mga batang may kapansanan sa pag-unlad sa paaralan. Ito ay nagkakahalaga na sabihin na ang mga ganitong kaso ay hindi matatawag na napakalaking. Bilang isang patakaran, pinag-uusapan natin ang tungkol sa pakikipag-ugnayan sa isang partikular na bata at mga magulang, sa isang antas o iba pa - sa isang institusyong pang-edukasyon, isang kindergarten. Ang pagsasama sa gawaing panlipunan kasama ang mga batang may kapansanan ay higit na tinutukoy ng antas ng organisasyon ng suportang sikolohikal at pedagogical.
Kaugnayan ng isyu
Sa kasalukuyan, may posibilidad na pagsamahin ang iba't ibang disiplina. Ito ay dahil sa isang pagtaas sa dami ng makatotohanang materyal ng mga agham, isang pag-unawa sa pagiging kumplikado ng mga bagay na pinag-aaralan, mga batas, mga phenomena, mga teorya. Ang lahat ng ito ay hindi maaaring maipakita sa pagsasanay ng pedagogical. Kinumpirma ito ng pagpapalawak ng bilang ng mga disiplina na pinag-aralan sa mga institusyong pang-edukasyon ng isang bagong uri. Ang kinahinatnan ng mga proseso ay ang pagtaas ng atensyon sa mga interdisciplinary na interaksyon sa loob ng balangkas ng organisasyonal at metodolohikal na suporta. Ang kurikulum ng mga paaralang pangkalahatang edukasyon ay nagpapakilala ng iba't ibang disiplina na integrative sa nilalaman (kaligtasan sa buhay, agham panlipunan, atbp.). Isinasaalang-alang ang medyo malawak na karanasan na nabuo sa larangan ng pedagogical, maaari nating pag-usapan ang itinatag na diskarte na may kaugnayan sa pag-aaral at paggamit ng mga pamamaraan sa edukasyon at pagsasanay upang mapataas ang kanilang pagiging epektibo.
Socio-economic integration
Ito ay itinuturing na pinakamataas na antas ng dibisyon ng paggawa sa internasyonal na antas. Ang pagsasanib ng ekonomiya ay nauugnay sa pagbuo ng matatag at malalim na ugnayan sa pagitan ng mga asosasyon ng mga estado. Ang kababalaghang ito ay batay sa pagpapatupad ng isang pinag-ugnay na patakaran ng iba't ibang mga bansa. Sa kurso ng naturang pagsasama, nagsasama-sama ang mga proseso ng pagpaparami, naisaaktibo ang kooperasyong siyentipiko, at nabubuo ang malapit na ugnayang pangkalakalan at pang-ekonomiya. Bilang resulta, may mga zone ng mga kagustuhan, libreng pagpapalitan ng mga kalakal, mga unyon sa customs, mga karaniwang merkado. Ito ay humahantong sa pagbuo ng isang pang-ekonomiyang unyon at ganap na pagsasama.
Mga Makabagong Isyu
Sa kasalukuyanang paksa ng pag-aaral ay socio-cultural integration. Sa mabilis na pagbabago ng modernong mga kondisyon, ang mga kabataan ay napipilitang ayusin ang kanilang pag-uugali sa nakapaligid na mga pangyayari. Kamakailan, ang problemang ito ay tinalakay sa larangan ng pedagogical. Pinipilit tayo ng mga modernong realidad na pag-isipang muli ang mga konseptong matagal nang ipinatupad, upang maghanap ng mga bagong mapagkukunan at pagkakataon sa mga teknolohiya at kasanayan. Ang isyung ito ay lumalala sa panahon ng krisis. Sa ganitong mga sitwasyon, ang sosyo-kultural na integrasyon ay nagiging pinakamahalagang kondisyon para sa kalidad ng buhay, isang paraan upang matiyak ang pagpapatuloy ng isang indibidwal na talambuhay, ang pangangalaga ng mental na personal na kalusugan sa isang nababagong lipunan.
Mga Salik sa Pagtukoy
Ang kalubhaan at sukat ng problema ng sosyo-kultural na integrasyon ay tinutukoy ng nilalaman ng mga reporma, ang pagtaas ng institusyonal na alienation ng mga tao, ang impersonality ng indibidwal sa loob ng balangkas ng mga propesyonal na relasyon. Ang parehong mahalaga ay ang suboptimal na paggana ng estado at mga institusyong sibil. Ang kakulangan ng pagsasama-sama ng mga tao, na pinukaw ng nilalaman at sukat ng mga pagbabago sa pamilyar na sikolohikal, kultural, panlipunan, at propesyonal na kapaligiran, ay nagsisimula nang magkaroon ng isang ganap na katangian. Bilang resulta, ang mga itinatag na relasyon ay nasira. Sa partikular, ang propesyonal-korporasyon, etnokultural, at espirituwal na komunidad ay nawawala. Ang marginalization ng malalaking asosasyon ng populasyon, kabilang ang mga kabataan, ang mga paghihirap sa pagsasakatuparan sa sarili at pagkilala sa sarili ay sinamahan ng pagtaaspersonal na kawalang-kasiyahan sa mga pangunahing bahagi ng buhay, lumalaking tensyon.
Mga kapintasan ng mga kasalukuyang programa ng pamahalaan
Ang mga hakbang na isinasagawa sa loob ng balangkas ng patakaran ng estado ay hindi ganap na nag-aalis ng mga problemang lumitaw. Ang mga kabataan ay nangangailangan ng mga sistematikong hakbang. Isinasaalang-alang ang hanay ng mga hakbang na naglalayong lumikha ng mga kondisyon para sa intelektwal, malikhain, propesyonal, kultural na pagsasakatuparan sa sarili ng indibidwal, dapat tandaan na ang mga binuo na proyekto ay hindi sapat. Ito, sa turn, ay nagsasakatuparan ng isyu ng pagpaplano ng paggana ng mga kaugnay na institusyon sa batayan ng hindi lamang isang sitwasyon na diskarte. Kinakailangan din na ipakilala ang mga sistematikong pamamaraan sa pagsasanay. Ang paghahanap para sa mga karagdagang reserba ay hindi dapat limitado sa propesyonal, paglilibang at iba pang mga organisasyon. Kinakailangang muling isaalang-alang ang mga priyoridad at tungkulin ng lahat ng institusyon, ang organisasyon ng buong modelo ng kanilang pakikipag-ugnayan.
Customization
Ito ay isinasagawa sa pamamagitan ng magkasanib na aktibidad. Ang resulta ng indibidwalisasyon ay ang kamalayan ng isang tao sa kanyang malikhain, intelektwal, pisikal, moral na pagkakaiba sa ibang tao. Bilang resulta, nabuo ang isang personalidad - isang walang katapusan, natatanging nilalang. Gayunpaman, sa katotohanan, ang isang tao ay palaging nasa loob ng mga limitasyon. Nalilimitahan ito ng mga kundisyon, sosyo-kultural na kapaligiran, mga mapagkukunan (temporal, biyolohikal, atbp.).
Moral na aspeto
Isa sa pinakamahalagang salik ay ang kabuuan ng mga pagpapahalaga ng isang indibidwal. Kasabay nito, ito ang ubod ng lipunan, sumasalamin sa espirituwal na kabuuan ng mga interes at pangangailangan ng mga indibidwal at kanilangmga pangkat. Depende sa mga pag-andar, ang mga halaga ay maaaring pag-iisa o pagkakaiba-iba. Kasabay nito, ang parehong kategorya ay maaaring magpatupad ng iba't ibang mga gawain sa ilang mga kundisyon. Ang mga halaga ay isa sa mga pangunahing insentibo para sa aktibidad sa lipunan. Nag-aambag sila sa pag-iisa ng mga indibidwal, tinitiyak ang kanilang pagpasok sa koponan, na tumutulong na gumawa ng isang katanggap-tanggap na pagpili ng pag-uugali sa mga makabuluhang kaso. Kung mas unibersal ang halaga, mas mataas ang integrating function ng mga panlipunang aksyon na pinasigla nito. Kaugnay nito, ang pagtiyak sa moral na pagkakaisa ng pangkat ay dapat isaalang-alang bilang pinakamahalagang direksyon ng patakaran ng estado.
