Ang kasaysayan ay ating nakaraan. Ito ay nagsasabi tungkol sa lahat ng mga kaganapan at katotohanan na sinamahan ng ating mga ninuno. Ito ay isang agham na nag-aaral ng mga nakaraang pangyayari, ang mga dahilan kung bakit nangyari ang mga ito, at inaalam ang katotohanan. Ang pangunahing data at mga resulta ay nakuha mula sa mga naka-save na dokumento na nauugnay sa mga partikular na insidente.
Ang makasaysayang proseso, ayon kay V. O. Klyuchevsky, ito ay isang hanay ng mga tagumpay, kundisyon at takbo ng pag-iral ng tao o ang buhay ng sangkatauhan sa kabuuan sa pag-unlad at mga resulta nito.
Ang salitang "proseso" mismo ay sunud-sunod na pagbabago ng mga estado sa kurso ng pag-unlad ng isang phenomenon.
Ang batayan ng proseso ng kasaysayan, siyempre, ay mga pangyayari. Nasa kanila na ang anumang aktibidad ng mga tao at sangkatauhan sa kabuuan ay kinakatawan. Ang mga ugnayang pampulitika, pang-ekonomiya, panlipunan, pangkultura at mga relasyon sa pagitan ng mga indibidwal ay nabanggit din dito. Ang ganitong mga organisasyon ay maaaringmga pamayanang panlipunan na nakatira sa parehong teritoryo at may parehong kaisipan, kultura at tradisyon. Ang resulta ng kanilang mga aktibidad ay ang paglikha ng materyal at espirituwal na mga halaga na karaniwan sa bawat indibidwal.
Maaaring magkaiba ang mga pangkat ng lipunan sa edad, kasarian, propesyonal, mga katangiang panrelihiyon, ngunit dapat ay mayroon din silang mga tampok na nagbubuklod sa kanila. Ang mga naturang grupo ay, halimbawa, mga estate, estado at iba't ibang klase ng populasyon.
Maaari ding kabilang sa mga paksa ang mga indibidwal na direktang lumahok sa mga makasaysayang kaganapan. Mas madalas ang mga ito ay itinuturing na mga pulitiko, monarko, hari, presidente. Malaking kontribusyon sa proseso ng kasaysayan ang ginawa ng mga tauhan ng kultura, sining at agham.
Mula sa pananaw nina K. Marx at F. Engels, ang prosesong pangkasaysayan ay dapat isaalang-alang bilang isang doktrina ng sosyo-ekonomiko mga pormasyon, na siyang mga hakbang ng prosesong ito. Ang mapagpasyang salik sa pag-unlad ng lipunan ay ang paraan ng produksyon. Iyon ay, ang ratio ng pag-unlad ng mga pwersa ng produksyon at mga relasyon sa produksyon. Samantalang ang istruktura ng pulitika at espirituwal na pag-unlad ay isang superstructure lamang na nakasalalay sa mga paraan ng produksyon. Ang magkahiwalay na mga katotohanan at pangyayari ay mga resulta ng isang panlipunang rebolusyon na bumangon mula sa pag-aaway ng magkasalungat na interes sa pagitan ng mga uri. Isinaalang-alang nina K. Marx at F. Engels ang makasaysayang proseso sa pamamagitan ng prisma ng komunismo, na nagsisilbing sukdulang layunin.sangkatauhan mula pre-agrarian hanggang post-industrial society.
Batay sa teorya ng modernisasyon, umunlad ang lipunan bilang resulta ng paglipat mula sa mga partikular na tradisyunal na relasyon tungo sa pormal na makatwiran. Ang pinakamahalagang katangian ng lipunan ay kinabibilangan ng indibidwal na kalayaan ng indibidwal, kalayaan sa aktibidad na pang-ekonomiya, ang kawalan ng paglabag sa mga karapatang pantao, ang panuntunan ng batas at pluralismo sa pulitika.
Mayroon ding kabaligtaran na pormasyonal, sibilisasyong diskarte. Ang mga sumusunod sa linear-stage theory ay pabor na tukuyin ang kriterya ng mga yugto-yugto sa sistema ng mga pagpapahalagang pangkultura. Ayon sa teorya ng mga lokal na kabihasnan (isa sa mga sangay ng pamamaraang sibilisasyon), ang periodization ng prosesong pangkasaysayan ay hindi maaaring batay sa alokasyon ng mga yugto-yugto. Ang nagtatag ng kalakaran na ito ay si A. Toynbee. Sa kanyang mga gawaing pang-agham, hinati niya ang kasaysayan ng mundo sa mga kasaysayan ng mga indibidwal na sibilisasyon, na ang bawat isa ay indibidwal na dumaan sa lahat ng mga yugto (mula sa paglitaw hanggang sa pagkasira at pagkabulok). At ang kabuuan lamang nila ang makasaysayang proseso ng mundo.
