Ang sinaunang Griyegong diyos ng pagpapagaling ay si Asclepius. Ang mga pangyayari sa kanyang buhay ay kilala salamat sa maraming mga mapagkukunang mitolohiya. Noong kasagsagan ng sinaunang Greece, may humigit-kumulang 300 templo ng Asclepius sa bansa, kung saan ginagamot ng mga pari ang kanilang mga kababayan sa tulong ng mga mahiwagang at empirical na pamamaraan.
Anak ni Apollo
May ilang mga teorya tungkol sa pinagmulan ng Asclepius. Ayon sa pinakakaraniwan sa kanila, ang diyos ng pagpapagaling ay ang anak ni Apollo at ang nymph Coronis. Tinatawag ng ibang mga mapagkukunan ang ina na si Arsinoe, ang anak ni Leucippus. Ang nymph na si Coronis ay kalaguyo ni Apollo, ngunit, dahil buntis siya ng Diyos, niloko niya siya kasama ang taong mortal na si Ischius. Sa Olympus, nagpasya silang parusahan ang dalawa. Si Ischias ay sinunog ng kidlat. Ang taksil na si Coronis ay sinaktan ni Apollo gamit ang isa sa kanyang mga solar arrow. Pagkatapos ay sinunog niya ang nimpa, pagkatapos na agawin ang sanggol mula sa sinapupunan. Ito ang diyos ng pagpapagaling kay Asclepius.
Ibinigay ni Apollo ang bata upang palakihin ng centaur na si Chiron. Ibang-iba siya sa karamihan ng kanyang mga kamag-anak. Halos lahat ng centaur ay kilala sa kanilang kalasingan, pagrampa at pagkaayaw sa mga tao. Si Chiron ay sikat sa kanyang kabaitan at karunungan. Nang dumating sa kanya ang diyos ng kagalingan ng Greece para sa pagpapalaki, ang centaur ay nanirahan sa Pelion, isang bundok sa timog.silangan ng Thessaly.
Pagsasanay mula sa Chiron
Bagaman kilala si Asclepius bilang diyos ng pagpapagaling sa sinaunang Greece, hindi siya nagtataglay ng anumang superpower sa pagsilang. Ang kanyang patron na si Chiron ay nagsimulang magturo sa batang lalaki ng gamot, at sa lalong madaling panahon nakamit niya ang kamangha-manghang tagumpay. Sa isang punto, nalampasan pa ni Asclepius ang matalinong centaur sa kanyang husay. Nagsimula siyang maglibot sa Greece at magpagaling ng mga tao, at itinuro pa nga sa mga naninirahan sa isla ng Kos ang ilan sa kanyang mga lihim (binanggit ito ni Tacitus sa Annals).
Si Asclepius ay namatay din sa mga nakamamatay na sakit. Sa pagpaparangal sa kanyang sining, natutunan ni Asclepius (ang diyos ng pagpapagaling sa Sinaunang Greece) na buhayin ang mga tao. Salamat sa kanyang tulong, ang mga ordinaryong naninirahan sa Hellas ay nakakuha ng imortalidad. Ang lihim ng natatanging kakayahan ni Asclepius ay nasa dugo ng Gorgon. Natanggap ito ng doktor mula sa diyosa ng digmaan, si Athena. Binanggit ni Pherekides (isa sa pinakapinipitagang sinaunang Griyego na pitong pantas) sa kanyang mga isinulat na binuhay-muli ni Asclepius ang lahat ng mga naninirahan sa Delphi, kung saan matatagpuan ang templo ng kanyang ama na si Apollo.
Kamatayan
Nang si Asclepius - ang diyos ng pagpapagaling sa mga Griyego - ay nagsimulang bumuhay nang husto sa mga mortal, ang kanyang mga ritwal ay pumukaw ng galit sa iba pang mga diyos. Si Thanatos, na nabuhay sa katapusan ng mundo, na naging personipikasyon ng kamatayan para sa mga Hellenes, ay nagreklamo tungkol sa kung ano ang nangyayari sa punong Olympian na si Zeus. Ang mga muling pagkabuhay ay nakagambala sa kaayusan ng daigdig. Ang pagkakaroon ng natanggap na kawalang-kamatayan, ang mga ordinaryong tao ay tumigil sa pagkakaiba sa mga diyos. Ang pagliko ng mga kaganapan na ito ay hindi angkop sa karamihan ng mga Olympian. Hinangad ng mga diyos ang parusa.
Pagkatapos ng ilang pag-iisipNagpasya si Zeus na parusahan si Asclepius. Ang sinaunang diyos ng pagpapagaling ay tinamaan ng kidlat ng kulog. Si Apollo, nang malaman ang tungkol sa pagkamatay ng kanyang anak, ay galit na galit. Hindi siya makapaghiganti sa makapangyarihang si Zeus at sa halip ay inatake ang Cyclopes, na nagpanday ng kidlat para doon. Dahil dito, napatay ang lahat ng nilalang na ito na may isang mata.
Hanggang ngayon, si Asclepius ay itinuturing pa ring mortal. Namatay mula sa kidlat ni Zeus, napunta siya sa mga espiritu ng kapalaran na si Moira. Sila ang nagtatakda ng sandali ng kapanganakan at kamatayan ng bawat tao. Matapos ang pagkamatay ni Asclepius, nagpasya silang buhayin siya. Kaya ang nabuhay na mag-uli na anak ni Apollo ay naging isang diyos. Nang maglaon, ang mga karaniwang tampok na talambuhay ay minana ng Romanong katapat ni Asclepius - ang sinaunang Romanong diyos ng pagpapagaling na si Aesculapius.
Staff of Asclepius
Sa anumang mitolohiya, ang mga patron na diyos ng pagpapagaling ay may sariling mga simbolo na madaling makikilala. Sa Asclepius, ang kanyang tungkod, na nakatali sa isang ahas, ay naging isang tanda. Mula sa mga sinaunang Griyego, ang imaheng ito ay ipinasa sa mga Romano, at pagkatapos ay kumalat sa karamihan ng sibilisasyon ng tao. Ngayon ang staff ng Asclepius ay isang internasyonal na simbolo ng medikal.
Ang kanyang kuwento ay konektado sa isa sa mga alamat tungkol sa diyos ng pagpapagaling. Ayon sa alamat, dumating si Asclepius sa Crete upang buhayin ang anak ng sikat na Haring Minos. Habang naglalakad sa kalsada, may nakasalubong siyang ahas. Ang hayop ay nakabalot sa tungkod, at si Asclepius, nang walang pag-aalinlangan, ay pinatay siya. Kaagad na lumitaw ang pangalawang ahas na may damo sa bibig, sa tulong kung saan mahimalang binuhay ang una. Nagulat, nagsimulang maghanap si Asclepius ng isang mapaghimala na gamot at pagkaraan ng ilang sandali ay natagpuan ito. Simula noon, ang diyos ng pagpapagaling sa mga sinaunang Griyegolaging may hawak na potion na gawa sa isang halamang Cretan. Tradisyonal na inilalarawan ang staff ng Asclepius bilang isang kahoy na patpat na pinagdugtong ng isang ahas.
Sa modernong medisina, ang impluwensya ng mitolohiyang Hellenic ay naipakita hindi lamang sa anyo ng mga graphic na simbolo. Ang isang mahalagang bahagi ng mga terminong medikal ay may mga ugat na nauugnay sa sinaunang Griyego na nakaraan. Ang mga pinagmulan ng tradisyonal na mga medikal na kasanayan ay unang lumitaw sa panitikan na nakasulat sa sinaunang wikang ito. Ang Latin ay mas mahalaga para sa modernong internasyonal na medisina, ngunit ang mga Romano ay may utang na malaking bahagi ng kanilang kaalaman sa mga Griyego.
Cult
Tulad ng iba pang sinaunang kultong Griyego, ang kulto ng Asclepius ay lalong popular sa isang partikular na rehiyon ng bansa. Sa pinakadakilang kasigasigan, ang diyos na ito ay iginagalang sa Epidaurus, isang lungsod na matatagpuan sa hilagang-silangan ng Peloponnese peninsula. Ngayon, tanging ang mga guho ng sinaunang teatro at, higit sa lahat, ang mga templo ng Asclepius ay nananatili sa lugar nito. Mayroon ding mga pool na may healing thermal water. Nagtago sila sa piitan ng isang templo na itinayo noong ika-5 siglo BC. e. sikat na arkitekto na si Poclet the Younger. Ang mga santuwaryo ng Asclepius ay madalas na itinayo sa site ng mga mineral spring at cypress groves na nakikilala sa pamamagitan ng kanilang nakapagpapagaling na hangin. Sa panahon ng mga paghuhukay sa Epidaurus, ang mga guho ng mga haligi ay natuklasan, sa mga steles kung saan ang mga paglalarawan ng mga masasayang kaso ng pagpapagaling ng mga maysakit ay inukit. Bilang karagdagan, ang santuwaryo ay naging puno ng mga bihirang artifact - mga larawan ng mga gumaling na bahagi ng katawan (mga kamay, paa, puso, mata at tainga) na gawa sa ginto, pilak at marmol. Ibinigay sila sa templo bilang bayad sa mga serbisyo.
Ang mga dambana ng Asclepius ay umiral ayon sa isang hanay ng mga sagradong tuntunin. Halimbawa, hindi sila maaaring mamatay sa kanila. Dahil dito, hindi pinapasok sa templo ang mga pasyenteng may terminally ill (kahit ang mga dumating mula sa kabilang panig ng bansa). Wala silang karapatang pumasok sa loob at mga babaeng nanganganak. Ang mga pari ng Asclepius ay ginagabayan ng mahigpit na mga prinsipyo. Para sa kanila, ang paggamot ay hindi isang serbisyong medikal, ngunit sa halip isang relihiyosong ritwal, ang mga patakaran kung saan nabuo ayon sa isang mahigpit na tinukoy na kanonikal na ritwal. Sa partikular, ang mga alituntuning inireseta upang ibukod mula sa santuwaryo ang lahat ng bagay na may kaugnayan sa kapanganakan at kamatayan. Ang isa pang mahalagang katangian ng templo ng Asclepius ay ang pagsunod sa kadalisayan ng kristal. Ang bawat bagong dating ay kailangang maligo muna sa tagsibol.
Ang mga unang santuwaryo bilang parangal kay Asclepius, Asclepeidons, ay lumitaw sa Greece noong VI-IV na mga siglo. BC e. Bilang karagdagan sa Epidaurus at Kos, ang Thessalian Trikka din ang sentro ng medisina. Sa kabuuan, sa mga mapagkukunan ng mga sinaunang may-akda, ang mga istoryador ay nakahanap ng katibayan ng higit sa 300 mga santuwaryo ng Asclepius, na nakakalat sa buong Sinaunang Greece. Kung ikukumpara sa mga modernong institusyong medikal, mas katulad sila ng mga sanatorium kaysa sa mga ospital. Pinagsama ng mga templo ang parehong mahiwagang at sekular na mga pamamaraan ng pagpapagaling. Sa sinaunang medisina ng Griyego, ang dalawang paaralang ito ay hindi magkasalungat sa isa't isa. Halimbawa, kung ang isang partikular na pasyenteng may malubhang karamdaman ay nakarating sa templo ni Asclepius, maaaring kumunsulta ang mga pari sa kanilang sekular na mga kasamahan na hindi nagtatrabaho sa mga santuwaryo.
Mga Pari
Ang sinaunang diyos ng medisina at pagpapagaling ay may sariling mga pari na tumanggap ng mga kababayang pasyente. sa likodang mga nagpapagaling na tao ay dumating sa kanila mula sa buong Hellas. Ang kalusugan sa mga sinaunang Griyego ay nauugnay sa palakasan, ang parehong Epidaurus ay sikat sa istadyum, gymnasium at mga kumpetisyon na nakatuon sa Asclepius. Mayroon ding mga templo ng kanyang anak na babae na sina Hygieia, Aphrodite, Artemis at Themis. Ang mga ritwal sa paggamot ay sinamahan ng paghahandog ng mga hayop (kadalasan ay mga tandang), kaya ang isang malaking altar ay isang obligadong katangian ng anumang santuwaryo.
Nakuha ng diyos ng pagpapagaling ang kanyang kulto noong ika-7 siglo BC. e. Naniniwala ang mga mananalaysay na ang mythological character na ito ay may totoong buhay na prototype - isang doktor na may eksaktong parehong pangalan, Asclepius, na naging maalamat noong Trojan War. Bukod dito, siya rin ang hari ng Thessaly, pati na rin ang nagtatag ng kanyang sariling medikal na paaralan ng pamilya.
Ang edukasyong medikal ng sinaunang Greek ay may ilang karaniwang tampok sa modernong isa. Napatunayan ng mga arkeologo at istoryador na ang mga tunay na medikal na paaralan ay naganap sa Pergamon at Kos. Ang mga kumuha ng sagradong panunumpa at sumali sa pamayanan ng mga Asclepiad ay pinahintulutang maglingkod sa templo. Ang terminong ito ay unang lumitaw sa sinaunang panitikang Griyego noong ika-6 na siglo BC. e.
Sinaunang Griyego na gamot
Pagpapagaling sa mga templo pinagsama ang mahiwagang at empirical na pamamaraan. Ang pinakakaraniwang paraan ng paggamot ay ang mga gamot, pinagkukunan ng tubig at mga pagsasanay sa himnastiko. Ang seremonya ng sagradong pagpapagaling sa bawat oras ay nagtatapos sa isang ritwal ng pagpapapisa ng itlog, na gaganapin sa isang mahabang gallery sa kahabaan ng mga dingding ng templo, na maaari lamang ma-access gamit angespesyal na pahintulot. Ang mga pari sa tulong ng mga narcotic substance at hipnosis ay nagpakilala sa mga pasyente sa isang estado ng artipisyal na pagtulog. Ang ritwal ay sikat sa mga palabas sa teatro (ang hitsura ng mga sagradong ahas o maging ang diyos mismo).
Noong 430 B. C. e. Ang Greece ay tinamaan ng isang kakila-kilabot na salot na kumitil ng libu-libong buhay. Ang tradisyunal na gamot ay naging walang kapangyarihan bago ang epidemya, kaya ang populasyon ay nagsimulang magbayad ng higit at higit na pansin sa lahat ng mga uri ng mahiwagang kasanayan. Pagkatapos ang sagradong ahas ni Asclepius ay inilipat mula sa Epidaurus patungong Athens, kung saan itinayo ang isang bagong templo sa Acropolis. Ang kulto ng diyos ng pagpapagaling ay nagningning ng walang katulad na kapangyarihan. Ang mga relihiyosong ritwal ay nagdala ng malaking kita sa mga pari ng Asclepius. Ang mga sinaunang templo ng diyos na ito ay nakikilala sa pamamagitan ng namumukod-tanging kayamanan ng kanilang dekorasyon.
Nakakapagtataka na hindi lahat ng mga Griyego ay tinatrato ang pagpapapisa ng itlog at mga imbensyon ng mga pari nang may paggalang sa relihiyon. Sa kilalang komedya na Plutos (388 BC), ang may-akda na si Aristophanes ay nagkuwento ng maraming mapait na pagkabigo sa bisa ng magic sleep ritual.
Lugar ng Asclepius sa sinaunang Greek pantheon
Ang mitolohiyang imahe ni Asclepius kasama ang lahat ng katangiang katangian nito ay may ilang mga ugat. Ang diyos ng pagpapagaling sa Greece ay madalas na nauugnay sa chthonic healing snake. Sa buong sinaunang mundo, ang hayop na ito ay iginagalang bilang simbolo ng pagpapanibago, karunungan at kapangyarihan ng mga natural na puwersa.
Ang kabilang panig ng imahen ni Asclepius ay ang kanyang pag-aari sa henerasyon ng mga anak ng mga diyos (bayani) na lumabag sa pagtatatag ng isang bagong kaayusan sa mundo. Natutunan ng manggagamot na buhayin ang mga pataypinaka nakakagambala sa balanse ng mundo. Ang mga patakaran na itinakda ng mga Olympian ay nasa ilalim ng pagbabanta, at ito ay para dito na binayaran ni Asclepius ang presyo. Ang diyos ng pagpapagaling ay kahawig ng ibang mga bayani na naghimagsik laban sa kanilang makapangyarihang mga magulang sa kanilang kapalaran.
Ang bawat diyos ng sinaunang Greek pantheon ay may sariling "sambahayan". Bagama't nauugnay si Asclepius sa pagpapagaling, ang ilan sa kanyang mga tungkulin ay katangian din ng iba pang mga Olympian. Ang kapatid ni Apollo na si Artemis ay hindi lamang maybahay ng mga hayop at patroness ng pangangaso, iginagalang din siya bilang tagapagtanggol ng mga kababaihan sa panganganak, mga bata at kalinisang babae. Ang asawa ni Zeus Hera ang nag-alaga sa kasal at sa kapakanan ng pamilya. Tinatayang pareho ang nauugnay kay Hestia - ang diyosa ng apuyan, kaligayahan at kalusugan. Imposibleng hindi banggitin ang Hypnos. Ang diyos na ito, na nabuhay sa katapusan ng mundo, ay binantayan ang buo at malusog na pagtulog ng mga tao.
Pamilya at mga inapo
Ayon sa alamat, pinakasalan ni Asclepius si Epione, ang anak ng pinuno ng isla ng Kos Merops. Noong sinaunang panahon, ang lugar na ito ay naging isa sa pinakamahalagang sentro ng sinaunang gamot.
Si Asclepius ay nagkaroon ng ilang anak na naging sikat din na mga tauhan sa mga sinaunang alamat ng Greek. Ang diyos ng pagpapagaling ay ang ama ni Machaon, isang tanyag na manggagamot at siruhano. Pinaniniwalaan na lumahok pa siya sa Trojan War at nagdala ng 20 barko. Si Machaon ay hindi lamang lumaban sa panig ng mga Griyego (Achaeans), ngunit ginamot din ang mga sugatan. Tinulungan ng siruhano ang sikat na mamamana na si Philoctetes, na nakagat ng makamandag na ahas. Ang sugat ay kakila-kilabot, nana ay umaagos mula sa binti. Samantala, hindi pa rin maagaw ng mga kinubkob sa Troy ang lungsod. Kinailangan nila ang kanilang pinakamahusay na tagabaril. Pagkatapos ay iniligtas ng mga diyos ang mga Griyego. Ibinaon ni Apollo ang baybayin ng Trojan sa mahiwagang pagtulog, at ang kanyang apo na si Machaon ay inoperahan si Philoctetes. Nang maglaon, pinatay ng na-recover na mamamana si Paris at, kasama ng kanyang mga kasama, nagtago sa Trojan horse, sa tulong kung saan nakuha pa rin ng mga Achaean ang hindi magagapi na lungsod. Sa mungkahi ng biologist na si Carl Linnaeus, ang laganap na pamilya ng mga butterflies ay pinangalanang Machaon bilang parangal sa anak ni Asclepius.
Ang panganay na anak na babae ng diyos ng pagpapagaling na Hygieia ay ang diyosa ng kalusugan. Inilarawan siya ng mga Griyego bilang isang kabataang babae na nagpapakain sa isang ahas mula sa isang mangkok. Ang siyentipikong disiplina ng kalinisan ay pinangalanang Hygieia. Bilang karagdagan, ang mga simbolo ng mangkok at ahas ay naging mga internasyonal na katangian ng gamot at parmasya. Ang Vessel of Hygiea ay matatagpuan sa anumang parmasya at ospital. Tulad ng sinaunang Griyegong diyos ng pagpapagaling, siya ay nauugnay sa isang ahas - isang tradisyonal na chthonic na nilalang ng sinaunang mitolohiyang Griyego. Ang Vessel of Hygieia ay nakilala muli sa mga Europeo sa pagtatapos ng ika-18 siglo, nang ang simbolo na ito ay inukit sa isang commemorative coin na kinomisyon ng Paris Society of Pharmacy.
Ang susunod na anak ni Asclepius ay si Panacea, na naging personipikasyon ng pagpapagaling. Ang isang panlunas sa lahat ay ipinangalan sa kanya - isang maalamat na lunas para sa anumang sakit. Ang interes sa mahimalang gamot ay muling tumaas noong Middle Ages. Ang mga European alchemist noong panahong iyon ay gumamit ng mga sinaunang mapagkukunan, sinusubukang i-synthesize ang hindi kilalang bakunang ito. Walang nakahanap ng panlunas sa lahat, ngunit ang idyoma ay napanatili. Ang iba pang hindi gaanong kilalang mga anak ni Asclepius ay sina Iaso, Agleia, Meditrina, at Akeso. Lahat sila ay sinanayang sining ng pagpapagaling mula sa kanyang matalinong ama.
Ang diyos ng pagpapagaling sa sinaunang mitolohiyang Griyego ay itinuturing na isang malayong ninuno ng maraming sikat na sinaunang doktor, na ang pagkakaroon ay dokumentado. Ang inapo ni Asclepius ay si Hippocrates (ipinanganak siya sa Kos noong 460 BC) at maging si Aristotle (nagtrabaho ang kanyang ama bilang isang manggagamot sa hukuman para sa hari ng Macedonian).
Aesculapius
Noong 293 B. C. e. Isang epidemya ng salot ang sumiklab sa Roma. Daan-daang tao ang namatay, at ang mga awtoridad ng lungsod ay walang magawa sa kakila-kilabot na natural na salot. Pagkatapos ay pinayuhan ng mga pantas na Romano na magtayo ng isang santuwaryo ng sinaunang diyos ng Griyego ng pagpapagaling na si Asclepius sa pampang ng Tiber.
Isang napakagandang embahada ang pumunta sa Epidaurus. Nagawa ng mga Romano na makahanap ng isang karaniwang wika sa mga pari ng sinaunang diyos. Nang bumalik ang mga bisita sa kanilang barko, sinundan sila ng sagradong ahas sa templo - ang simbolo at personipikasyon ni Asclepius. Ang hayop ay nanirahan sa maliit na Tiber Island (Tiberine) na matatagpuan sa loob ng mga hangganan ng Roma. Noong 291 BC. e. sa kapirasong lupang ito ay kanilang itinayo at itinalaga ang templo ni Asclepius. Ang diyos ng pagpapagaling sa mitolohiyang Romano ay pinangalanang Aesculapius. Noong una, ang mga pari nito sa Roma ay mga Hellenes. Tulad ng maraming iba pang mga diyos sa pantheon ng Eternal City, si Aesculapius ay humiram ng maraming mga tampok mula sa kanyang hinalinhan na Griyego. Halimbawa, ang mga tandang ay isinakripisyo sa kanya sa parehong paraan. Ang diyos ng pagpapagaling sa mga Romano ay lalong popular sa mga tao. Ang kanyang kulto ay isa sa mga huling naglaho pagkatapos ng pag-ampon ng Kristiyanismo ng Imperyo ng Roma.
