Anumang agham ay may sariling paksa, na resulta ng theoretical abstraction, at nagbibigay-daan sa iyong i-highlight ang ilang partikular na pattern ng pag-unlad at paggana ng bagay. Ang pagiging tiyak ng sosyolohiya ay ang pag-aaral ng lipunan. Kaya tingnan natin kung paano tinukoy ng mga tagapagtatag ang paksa ng sosyolohiya.
Auguste Comte, na lumikha ng salitang "sosyolohiya", ay naniniwala na ang paksa ng agham
Ang
ay isang holistic na lipunan batay sa pangkalahatang pagsang-ayon. Ang huli ay batay sa pagkakaisa ng kasaysayan ng tao at direktang kalikasan ng tao. Ang isa pang tagapagtatag ng agham, ang Ingles na siyentipiko na si Herbert Spencer, ay ginugol ang kanyang buong buhay na makita ang isang burges na lipunan sa kanyang harapan, na naiiba habang ito ay lumago at nagpapanatili ng integridad nito salamat sa pinakabagong mga institusyong panlipunan. Ayon kay Spencer, ang paksa ng sosyolohiya ay ang lipunan na kumikilos bilang isang panlipunang organismo, kung saan ang mga integrative na proseso ay pinagsama sa pagkakaiba-iba dahil sa ebolusyon ng mga institusyong panlipunan.
Karl Marx, na nabuhay halos buong buhay niya sa England, ay kritikal sa teorya nina Comte at Spencer. Ito ay dahil sa katotohanan na si Marx ay naniniwala na ang burges na lipunan ay nasa isang malalim na krisis at pinalitan ng isang sosyalista. Di-nagtagal ay lumikha siya ng kanyang sariling pagtuturo, na tinukoy bilang isang materyalistikong pag-unawa sa kasaysayan. Ayon sa kanya, ang lipunan ay umuunlad hindi sa gastos ng mga ideya, ngunit sa gastos ng mga materyal na produktibong pwersa. Kasunod ng teoryang ito, ang paksa ng sosyolohiya ay ang lipunan bilang isang organikong sistemang umuunlad tungo sa pagkakaisa at integridad sa pamamagitan ng tunggalian at rebolusyon ng uri.
Kaya, ang mga tagapagtatag ng agham ay sumang-ayon na ang paksa nito ay ang lipunan bilang isang realidad. Ang mga pamamaraang sosyo-pilosopo at halaga-pulitikal ay may direktang papel sa pagbuo ng iba't ibang mga diskarte.
Ang ikalawang yugto ng pagbuo ng agham na ito ay konektado sa pag-unlad nito sa pagkakaisa sa pamamaraan. Ang kinatawan ng panahong ito ay ang maagang teoretikal at metodolohikal na mga klasiko. Sa oras na ito (ang 80s ng ika-19 na siglo - bago ang Unang Digmaang Pandaigdig), ang mga pangunahing pamamaraan ng mga prinsipyo ng panlipunang pananaliksik ay binuo, ang mga diskarte sa bagay at mga paraan ng pagkuha ng empirical na impormasyon tungkol dito ay natanto. Isang mahalagang kontribusyon sa direksyong ito ang ginawa ng German sociologist na si F. Tennis.
Sa kurso ng kanyang gawaing pang-agham, sinuri niya ang mga istatistika ng lipunan, nagsagawa ng empirical na pananaliksik sa mababang uri ng Hamburg, nag-imbestiga sa estado ng krimen atmga tendensya sa pagpapakamatay. Bilang resulta ng gawain, lumitaw ang empirikal na sosyolohiya bilang isang deskriptibong disiplina.
Ayon sa Tennis, ang paksa ng sosyolohiya ay nabuo sa pamamagitan ng mga uri ng sosyalidad, lipunan at pamayanan, na nakabatay sa mga interaksyon na hinihimok ng mga tao. Gayunpaman, ang nilalaman at mga mapagkukunan ng testamento ay nanatiling hindi malinaw. Sa parehong panahon, aktibong pinag-aralan ni Adler ang paksa ng sosyolohiya ng kultura, lalo na ang mga kadahilanang panlipunan sa pagbuo ng mga halaga ng kultura at pangunahing mga pamantayan. Gayunpaman, ang teoryang ito ay binatikos kalaunan.
Ang susunod na hakbang ay ang pagbuo ng mga mature na theoretical at methodological classics. Ang panahong ito ay tumagal mula sa Unang Digmaang Pandaigdig hanggang 70s ng ika-20 siglo. Ang paksa at pamamaraan ng agham ay nagiging mas malapit na konektado. Ang kinatawan ng yugtong ito ay ang Russian-American sociologist na si Pitirim Sorokin, nilikha niya ang "System of Sociology", na batay sa teorya at pamamaraan para sa pagsukat ng panlipunang kadaliang kumilos. Ayon sa kanya, ang lipunan ay isang tunay na hanay ng mga taong nakikipag-ugnayan, kung saan ang katayuan ng paksa ay nakasalalay sa kanyang mga aksyon sa mga sektor ng panlipunang kadaliang kumilos. Inilalarawan ng probisyong ito, una sa lahat, ang paksa ng sosyolohiya.
Sa kasalukuyan (sa katapusan ng ika-20 siglo, sa simula ng ika-21 siglo, lumitaw ang isang bagong pag-unawa sa agham na ito, kahalili sa klasikal. Ayon dito, ang sentro ay hindi lipunan, ngunit paksa ng lipunan bilang aktibong aktor. Sa mga sumusunod sa diskarte - sina A Touraine at P. Bourdieu, ang mga Englishman na sina M. Archer at E. Giddens. Sa kasalukuyan, nahaharap sila sa mga sumusunod na katanungan: ay ang klasikal na pag-unawa sa tinatanggihan o simpleng paksanangangailangan ng pag-unlad.
