Nagkataon na ang mga erehe, o sa halip ang parusa sa mga erehe, ay kadalasang naaalala kaugnay ng mga pagsubok sa mangkukulam at ang Inquisition - mga phenomena na katangian ng mga bansang Europeo: pangunahin ang Italya, Timog France, Espanya at Portugal. Ngunit ito ay isang pagkakamali na isipin na sa mga lupain na lampas sa kontrol ng Papa, ang mga dissidente ay maaaring makaramdam ng ligtas. Ang pampublikong pagsunog sa isang erehe - ang pinakakaraniwang sukatan ng parusa - ay ginawa kapwa sa Byzantium at sa Russia.
Ang pagsilang ng mga maling pananampalataya
Mula sa salitang Griyego na "heresy" ay isinalin bilang "direksyon" o "paaralan". Sa bukang-liwayway ng Kristiyanismo, noong ika-1-2 siglo AD. e., hindi pa nabuo ang isang sistema ng kulto. Mayroong maraming mga komunidad, mga sekta, na ang bawat isa ay binibigyang kahulugan ang ilang mga aspeto ng doktrina sa sarili nitong paraan: ang trinidad, ang kalikasan ni Kristo at ang Ina ng Diyos, eschatology, ang hierarchical na istraktura ng simbahan. Noong ika-4 na siglo A. D. e. Tinapos ito ni Emperador Constantine: kung wala ang suporta ng mga sekular na awtoridad, ang opisyal na simbahan, na mahina pa noon, ay hindi maaaring mapag-isa ang kulto. Ang mga heresies ay unang idineklaraArianism, pagkatapos ay Nestorianism. Ang mga Donatista at Montanista ay inuusig. Ang mga hierarch ng Simbahan noong unang bahagi ng Middle Ages, na ginagabayan ng mga sulat ng Bagong Tipan, ay nagbigay ng negatibong konotasyon sa konseptong ito. Gayunpaman, ang pagsusunog ng mga erehe sa tulos ay hindi pa karaniwan noong mga panahong iyon.
Walang maliwanag na pampulitika o panlipunang mga kaisipan sa mga heretikal na turo ng simula ng isang bagong panahon. Ngunit sa paglipas ng panahon, sinimulan ng mga mananampalataya na punahin ang umiiral na hierarchy ng simbahan, ang pakikipagtulungan ng simbahan sa mga sekular na awtoridad, ang pagpapayaman ng mga pari at ang kanilang pagkukunwari.
Qatar
Noong ika-11 hanggang ika-13 siglo, sumiklab ang siga sa buong Europa. Ang pagsunog sa isang erehe ay nagsimulang iharap sa mga hierarch ng simbahan bilang ang pinakamadaling paraan upang maalis ang mga oposisyonista. Ang paghahati ng Simbahan sa Kanluran (Katoliko) at Silangan (Orthodox) noong ika-11 siglo ay nagsilbing insentibo para sa paglitaw ng mga bagong aral. Ang pinakatanyag na ideolohikal na mga kalaban ng Simbahang Katoliko ay ang mga Cathar, o "dalisay". Sa isang malaking lawak, ang kanilang binuo na sistemang teolohiko ay batay sa mga paganong tradisyon, partikular sa Manichaeism, na ipinapalagay ang pagkakapantay-pantay ng mga puwersa ng Diyos at ng diyablo. Hindi itinuring ng mga Cathar na perpekto ang aparato ng mundo. Pinuna nila ang mga institusyon ng estado, ang pag-uukit ng pera ng mga klero, at hayagang tinawag ang Papa na isang lingkod ng diyablo. Ang mga Cathar ay nangaral ng asetisismo, kabutihan, kasipagan. Gumawa sila ng sarili nilang organisasyon ng simbahan at nagtamasa ng dakilang prestihiyo. Minsan ang salitang "Cathar" ay pinagsasama-sama ang mga kinatawan ng iba pang mga turo na may katulad na mga katangian: ang mga Waldensian, Bogomil,Paulician. Noong 1209, sineseryoso ni Pope Innocent III ang mga Cathar, na iminungkahi sa mga kalapit na pyudal lords na lipulin ang mga erehe at kunin ang kanilang mga lupain para sa kanilang sarili.
Paano nila nilabanan ang mga erehe
Mas ginusto ng mga klero na harapin ang mga dissidenteng kamay ng mga makamundong pinuno. Ang mga madalas ay hindi nag-iisip, dahil sila mismo ay natatakot sa pagtitiwalag sa simbahan. Noong 1215, lumikha si Innocent III ng isang espesyal na katawan ng korte ng simbahan - ang Inquisition. Ang mga manggagawa (pangunahin mula sa Order of the Dominicans - "Mga Aso ng Panginoon") ay dapat maghanap ng mga erehe, gumawa ng mga akusasyon laban sa kanila, magtanong at parusahan.
Ang paglilitis sa isang erehe ay karaniwang sinasamahan ng torture (ang executive art sa panahong ito ay nakatanggap ng insentibo upang umunlad, at isang kahanga-hangang arsenal ng mga instrumento sa pagpapahirap ay nabuo). Ngunit hindi alintana kung paano natapos ang pagtatanong, ang paghatol at pagpapatupad ay dapat na isinagawa ng isang sekular na tao. Ano ang pinakakaraniwang hatol? Ang pagsunog ng isang erehe sa harap ng maraming tao. Bakit insineration? Dahil ang pagbitay ay kailangang maging ganoon na ang Simbahan ay hindi mahahatulan ng pagdanak ng dugo. Bilang karagdagan, ang apoy ay pinagkalooban ng mga katangian ng paglilinis.
Auto-da-fe
Ang pagsunog sa isang erehe ay isang gawa ng pananakot. Samakatuwid, ang pinakamaraming tao sa lahat ng klase hangga't maaari ay dapat na naroroon sa pagpapatupad. Ang seremonya ay naka-iskedyul para sa isang holiday at tinawag na "auto-da-fe" ("act of faith"). Noong nakaraang araw, pinalamutian nila ang parisukat, itinayo ang mga nakatayo para sa mga maharlika at pampublikong banyo. Nakaugalian na ang pagbabalot ng mga kampana ng simbahan sa basang tela: ganito ang tunog ng mga itomas tahimik at nagdadalamhati. Sa umaga ang pari ay nagdiwang ng misa, ang inkisitor ay nagbasa ng isang sermon, at ang mga mag-aaral ay kumanta ng mga himno. Sa wakas, inihayag ang mga hatol. Pagkatapos ay isinagawa sila. Ang pagsunog sa isang erehe ay isa sa pinakamatinding parusang isinagawa bilang bahagi ng auto-da-fé. Isinasagawa din: penitensiya (halimbawa, paglalakbay sa banal na lugar), panghabambuhay na pagsusuot ng mga kahiya-hiyang karatula, pagbaril sa publiko, pagkakulong.
Ngunit kung malubha ang paratang, halos walang pagkakataon ang nahatulan. Bilang resulta ng pagpapahirap, ang "erehe" sa karamihan ng mga kaso ay inamin ang kanyang pagkakasala. Pagkatapos noon, sinakal nila ito at sinunog ang isang bangkay na nakatali sa poste. Kung, bago ang pagbitay, bigla niyang itinatanggi ang sinabi niya noong nakaraang araw, siya ay susunugin ng buhay, minsan sa mabagal na apoy (ang hilaw na kahoy na panggatong ay espesyal na inihanda para dito).
Sino pa ang itinumbag sa mga erehe?
Kung ang isa sa mga kamag-anak ng convict ay hindi dumating sa pagbitay, maaari siyang paghinalaan ng pakikipagsabwatan. Samakatuwid, ang auto-da-fé ay palaging sikat. Sa kabila ng katotohanang halos kahit sino ay maaaring pumalit sa nahatulan, kinutya ng karamihan ang mga "erehe" at insultuhin sila.
Ang pagsunog ay nagbanta hindi lamang sa pulitikal at ideolohikal na mga kalaban ng Simbahan at ng mga pyudal na panginoon. Ang mga kababaihan ay napakalaking pinatay sa mga singil ng pangkukulam (ito ay maginhawa upang ilipat ang sisihin para sa iba't ibang uri ng mga sakuna sa kanila), mga siyentipiko - pangunahin ang mga astronomo, pilosopo at doktor (dahil ang simbahan ay umasa sa kamangmangan ng mga tao at hindi interesado sa pagkalat kaalaman), mga imbentor (para sa mga pagtatangkapagpapabuti ng mundo na perpektong isinaayos ng Diyos), takas na mga monghe, mga hindi mananampalataya (lalo na ang mga Hudyo), mga mangangaral ng ibang mga relihiyon. Sa katunayan, kahit sino ay maaaring mahatulan para sa anumang bagay. Tandaan din na inalis ng simbahan ang ari-arian ng pinatay.
Ang Simbahan at mga erehe sa Russia
Ang mga Lumang Mananampalataya ay naging pangunahing mga kaaway ng Simbahang Ortodokso. Ngunit ang split ay naganap lamang noong ika-17 siglo, at bago ang panahong iyon, ang mga kinatawan ng iba't ibang mga heresies ng isang ideolohikal at panlipunang panghihikayat ay aktibong sinunog sa buong bansa: Strigolniks, Judaizers at iba pa. Sila ay pinatay din dahil sa pagkakaroon ng mga ereheng aklat, kalapastanganan laban sa simbahan, si Kristo at ang Ina ng Diyos, pangkukulam, at pagtakas mula sa monasteryo. Sa pangkalahatan, ang Muscovy ay bahagyang naiiba sa Espanya sa mga tuntunin ng panatismo ng mga lokal na "inquisitor", maliban na ang mga pagpatay ay mas magkakaibang at may mga pambansang detalye: halimbawa, ang pagsunog ng isang erehe ay hindi isinagawa sa isang haligi, ngunit sa isang log house.
Taong 1971 lamang inamin ng Russian Orthodox Church ang mga maling akala nito tungkol sa Old Believers. Ngunit hindi siya kailanman nagdala ng pagsisisi sa ibang "mga erehe".
